元代捶丸圖壁畫（山西洪洞廣勝寺水神廟明應(yīng)王殿壁畫）

　　捶丸，顧名思義，捶者打也，丸者球也，是我國(guó)古代球類運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一。它的出現(xiàn)與盛行和唐代的球類活動(dòng)有密切關(guān)系。唐代除了足踢的蹴鞠、騎馬杖擊的馬球外，還出現(xiàn)了一種拿球桿徒步打的球類游戲，叫做“步打球”。步打球是一種不騎馬，徒步持杖打球的球類活動(dòng)。這種步打球至宋代遂演化出了另又一種新型的球類運(yùn)動(dòng)，這就是捶丸。

　　元世祖至元十九年（1282），出現(xiàn)了一部署名寧志齋編寫的專門論述捶丸的著作——《丸經(jīng)》。根據(jù)《丸經(jīng)·集序》中“至宋徽宗、金章宗皆愛捶丸”的記述，可知捶丸形成期的下限至晚在北宋徽宗宣和七年（1125）。

　　捶丸，歷史上曾大盛于宋、金、元三代。上至皇帝大臣，下至三教九流，皆樂此不疲。這在元人散曲、雜劇中多有提及。元人無名氏《逞風(fēng)流王煥百花亭》雜劇第二折（上小樓）曲中，王煥自夸什么游戲都會(huì)，“折莫是捶丸、氣球、圍棋、雙陸、頂針續(xù)麻、拆白道字……”?，F(xiàn)存于山西省洪洞縣廣勝寺水神廟壁畫中，還有一幅保存完整的元代捶丸圖。圖中，于云氣和樹石之間的平地上，二男子著朱色長(zhǎng)袍，右手各握一短柄球杖。左一人正面俯身作擊球姿勢(shì)，右一人側(cè)蹲注視前方地上的球穴，稍遠(yuǎn)處有二侍從各持一棒，棒端為圓球體，居中者伸手向左側(cè)擊球人指點(diǎn)球穴位置。它是元代民間捶丸活動(dòng)的真實(shí)反映。

　　根據(jù)《丸經(jīng)》的記述，捶丸的最顯著的特點(diǎn)是場(chǎng)上設(shè)球穴，以杖擊球。

　　捶丸的場(chǎng)地，多設(shè)在野外，并人為地設(shè)置一些障礙物。場(chǎng)上的穴邊插有小旗，捶丸時(shí)，以球入穴為勝，勝則得籌。

　　進(jìn)行捶丸時(shí)，場(chǎng)地還畫定擊球點(diǎn)，也就是“基”?；拇笮?，長(zhǎng)寬不滿一尺，選擇正對(duì)球穴的地方畫。球基和球穴的距離，遠(yuǎn)的可以相隔50——60步，最遠(yuǎn)的不得超過100步，近的要寬于一丈。

　　捶丸所用杖，俗稱“棒”，有著不同的類形。如“攛棒”、“杓棒”、“樸棒”、“單手”、“鷹嘴”等多種，供人在不同條件下選用，打出不同的球。它又依棒數(shù)多寡分為全副、中副、小副3種。全副包括10根棒，中副為8根，小副則在8根以下。

　　球，又叫“丸”，用癭木制成。癭木即贅木。又叫樹瘤子。這種木頭生長(zhǎng)不規(guī)則，樹纖維絞結(jié)緊密，十分堅(jiān)牢，久擊而不壞。

　　比賽時(shí)，既可分組，曰“班”，曰“朋”;亦可不分組，各自為戰(zhàn)。以參加人數(shù)多寡，又分為大會(huì)、中會(huì)、小會(huì)、一朋、單對(duì)等。10人、9人為大會(huì)，8人、7人為中會(huì)，6人、5人為小會(huì)，4人、3人為一朋，2人為單對(duì)。

　　比賽前各到“關(guān)牌”處領(lǐng)籌?；I又叫牌，每人5籌。捶丸時(shí)，每人三棒，三棒均將球擊入窩中才能贏一籌，所贏籌由輸家給。根據(jù)籌之多少，可分為大籌（20）、中籌（15），小籌（10）。比賽以先得以上各數(shù)者為勝。

　　此外，還有一系列懲罰條例：不許換球，不準(zhǔn)重捶，犯者本人及同組皆輸。不許為他人指示地形，犯者輸。替他人擊者輸雙籌。打在窩中用棒撥丸而擊者輸。如先有人在第二棒時(shí)將丸打在窩邊，若后來人故意捶丸撞該球者也為輸。凡此種種，輸方出籌，贈(zèng)與對(duì)方。最后，以得籌多少分勝負(fù)。

　　捶丸清代趨向衰落。但在歷史的發(fā)展中，它曾隨著文化的交流傳至歐洲。從技術(shù)上講，捶丸和高爾夫球運(yùn)動(dòng)有著驚人的相似。因此，我們有理由認(rèn)為，高爾夫球這項(xiàng)吸引了成千上萬愛好者的現(xiàn)代西方體育活動(dòng)，與在古代中國(guó)文明大地上盛行了千余年的捶丸有著一定的淵源關(guān)系。