周文化的核心力量是三創(chuàng)精神
2016-04-07 16:50:13 作者：郭鑒明 來源：寶雞文明網(wǎng) 已瀏覽次
何謂“三創(chuàng)”？即：創(chuàng)意、創(chuàng)新、創(chuàng)造。
縱觀中國歷史，從先祖到今民都在自覺不自覺中將周文化，敬奉、膜拜在廟堂之上，溶解于血液之中。周文化就是國學(xué)的靈魂和旗幟，而周文化的核心力量就是先祖?zhèn)兊膭?chuàng)意、創(chuàng)新、創(chuàng)造精神。
創(chuàng)意。創(chuàng)意一詞是近年來才頻見于報(bào)端的新詞匯，其實(shí)從先祖創(chuàng)世以來，特別是從商周開始，創(chuàng)意已在人們生產(chǎn)、生活的方方面面廣泛普及和運(yùn)用。如果沒有創(chuàng)意，就不可能有周易八卦，天干地支，男乾女坤，陰黑陽白；如果沒有創(chuàng)意，就不可能有象征吉祥安康的鳳凰圖騰，就不可能有鳳鳴岐山、有鳳來儀等一系列膾炙人口的鳳凰故事?！秶Z》云：“周之興也，鳳凰鳴于岐山。”直到宋代，宋人又在此“丹穴鳳跡”之地再創(chuàng)意，使人們對(duì)鳳凰產(chǎn)生了無盡的遐想，使鳳凰充滿了浪漫的色彩，讓后來者的我們望塵莫及。
創(chuàng)意已在古人的浩瀚思海中形成了豐富的精神積累，理所當(dāng)然成為創(chuàng)新的源泉和支撐。從仁政治國到敬德保民，從倫理規(guī)范到婚喪嫁娶，從禮樂制度到行善修德等，無不閃耀著創(chuàng)新的光芒。
在周文化的創(chuàng)新層面上，我們必須看到周人對(duì)“天”和“民”的重視。周人對(duì)天的崇拜寄托了周人的理念創(chuàng)新，改變了遠(yuǎn)古時(shí)代的拜物信仰，使周人的精神信仰超越了狹隘的物神范圍的限制與禁錮，把創(chuàng)新的思想放飛，成為中國歷史上的首次意識(shí)形態(tài)大解放，創(chuàng)新“天”的精神信仰，讓古人有了統(tǒng)一的救世主義，創(chuàng)世主義的文化態(tài)度賦予周人自強(qiáng)不息、勇于進(jìn)取的責(zé)任感，成為周人“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的核心精神力量。
在周文化創(chuàng)新中“民”是至高無上的，這是中國從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的一大創(chuàng)新和發(fā)明。周易八卦的六十四卦環(huán)繞在陰陽魚周圍，這是“神”對(duì)“民”的崇尚與保護(hù)，如今人敬神，崇尚神，求神保佑，恰恰違背了古人的原意。其實(shí)陰陽魚就是對(duì)“人”“民”的縮寫和圖解?！蹲髠鳌せ腹辍吩啤胺蛎裆裰饕病币颜f得再清楚不過了。周公在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上并沒有停留在原點(diǎn)，而是根據(jù)周文王“懷保小民”的思想，又創(chuàng)新發(fā)展了“安民、息民、康民、保民、裕民”“敬德保民”的天地人合一的人本世界觀，使社會(huì)循序漸進(jìn)地走上了一條康莊大道。
周文化的第三個(gè)核心力量就是創(chuàng)造。 2003年 1月 19日在眉縣楊家村 5位農(nóng)民發(fā)現(xiàn)的 27件青銅器讓世人震驚，在此之前的周原，即岐山京當(dāng)、扶風(fēng)一帶發(fā)現(xiàn)的上萬件青銅器都讓我們叫絕。在 2011年 8月寶雞舉辦了青銅器高層論壇，有學(xué)者在會(huì)上提出了一個(gè)問題：青銅器是誰創(chuàng)造的？是怎么鑄造的？在哪里鑄造的？這讓一直只顧贊揚(yáng)青銅器如何精美，價(jià)值如何寶貴的學(xué)者教授們一時(shí)無言以對(duì)。至今，還是沒有對(duì)此問題給出一個(gè)圓滿的回答，我們對(duì)周代的創(chuàng)造只有匍匐在地上磕頭作揖的份兒了。
除青銅器之外，還有諸多領(lǐng)域的創(chuàng)造。諸如：在文字上，有甲骨文的創(chuàng)造；在音樂上有骨笛、鼗（ tá o）的創(chuàng)造，在飲食上有“聞香下馬臊子面、文王遺風(fēng)世代傳”的美麗傳說等等，都會(huì)使我們贊嘆不已，頂禮膜拜。
周文化的核心力量在創(chuàng)意、創(chuàng)新、創(chuàng)造。這種揚(yáng)新革古、勵(lì)精圖治的精神，鼓勵(lì)著今人，推動(dòng)著社會(huì)發(fā)展。
責(zé)任編輯：小明
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