開(kāi)放的唐代女子

唐代是開(kāi)放的、宋代是文弱的、明代是壓抑的這是人們通常的認(rèn)識(shí)，而事實(shí)真的只是這樣簡(jiǎn)單嗎？一個(gè)曾經(jīng)歷時(shí)300年之久的唐代，只用一個(gè)“開(kāi)放”就能全部概括嗎？讓我們走進(jìn)歷史，探尋唐代社會(huì)真相。

歷史像是浸在染缸里的蠟染，看似一種顏色，拆開(kāi)紙?jiān)项^實(shí)際上是深深淺淺的藍(lán)。然而，我們總是對(duì)歷史有一種抹不去的單一印象：唐代是開(kāi)放的、宋代是文弱的、明代是壓抑的這些直觀印象來(lái)自于現(xiàn)代和歷史的距離感。而事實(shí)真的是這樣簡(jiǎn)單嗎？

我們不妨拿自己的時(shí)代來(lái)想想看，如果用兩個(gè)字定義我們自己的時(shí)代，也許我們腦海中會(huì)浮現(xiàn)出很多分類印象：今年和去年是不同的、上流社會(huì)和工薪階層是不同的、上海和烏魯木齊是不同的、巴黎時(shí)尚和北京品味是不同的我們無(wú)法僅用兩個(gè)字囊括這些深深淺淺的色塊，那么一個(gè)曾經(jīng)存在過(guò)的，歷時(shí)300年之久的時(shí)代，當(dāng)然也是同樣復(fù)雜的。

在許多古裝影視劇中，武則天豪氣蓋世，從頭到腳透露著欲望與侵略性；楊玉環(huán)美艷無(wú)雙，是中國(guó)古代“四大美女”中豐腴肥碩之美的象征。她們出場(chǎng)的時(shí)候，衣衫半遮半露，穿的甚至比現(xiàn)在的女性還要暴露。這樣的形象，可以代表唐代的女性嗎？

考察一下考古出土的圖像，似乎也有這樣的印象：懿德太子石槨上的女仕“胸前瑞雪燈斜照”，博物館展柜里的唐三彩女俑風(fēng)姿各異，傳世名畫(huà)中也是如此，比如簪花仕女圖中的女子“薄羅衫子透肌膚”。這些材料里的女人，以多彩而袒露的服裝，拼湊出大唐氣象的開(kāi)放輝煌。她們不是藝術(shù)作品的虛構(gòu)，而是真正的歷史定格。然而，更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜丝倳?huì)繼續(xù)追問(wèn)，這些定格的女性形象就能真正代表延續(xù)近三百年的大唐？就能真正反映那時(shí)走在高昌水渠或長(zhǎng)安街頭的眾生模樣？抑或這一切都只是我們一廂情愿的刻板印象?

除了考古發(fā)現(xiàn)，唐詩(shī)更是化身為浪漫華麗的劇場(chǎng)，為我們想象中的唐代女子一一點(diǎn)妝：“凝妝艷粉復(fù)如神，細(xì)細(xì)輕裙全漏影”、“身輕委回雪，羅薄透凝脂”?？墒?，為什么這些資料里只有美人才子的千古佳話？難道唐代就沒(méi)有汲汲營(yíng)營(yíng)的柴米油鹽醬醋茶？在泛泛的通論里，宋代的積弱不振又凸顯了唐代的開(kāi)放富強(qiáng)，宋代的纖纖淑女夸大了唐代女人放蕩不羈的印象，在兩個(gè)時(shí)代的粗略對(duì)比下，真相背道而馳，誤區(qū)越擴(kuò)越大。

　　1955年陜西省西安市高樓村盛唐時(shí)期墓葬出土的這件女俑是唐代婦女體態(tài)豐盈、衣著露胸的代表（供圖／文物出版社）。右頁(yè)圖為韓熙載夜宴圖（局部），繪制的是唐代之后的南唐景象，圖中簫笛合奏的伎女已經(jīng)變得瘦削，衣著也趨于保守了（供圖／故宮博物院）。

絕世大暴露只是個(gè)別現(xiàn)象

一般印象中雍容華貴、露胸坦蕩的開(kāi)放女子形象大約出現(xiàn)在盛唐，白居易《和夢(mèng)游春詩(shī)一百韻》中，記錄了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于寬大女裝的喜好：“風(fēng)流薄梳洗，時(shí)世寬裝束?！笔⑻茣r(shí)仍保留了初唐三件式的套裝，只是高腰條紋裙退出了流行，單色織花裙后來(lái)居上，唐人的風(fēng)格愛(ài)好也從柳腰水袖轉(zhuǎn)為寬衣體胖。至于露胸不露胸，大量的壁畫(huà)和陶俑暗示著我們，此風(fēng)純屬個(gè)人行為。

下葬于神龍二年(706年)的懿德太子墓和開(kāi)元九年(721年)薛儆墓石槨上的仕女像豐潤(rùn)、坦胸，完全符合所謂大唐女子的開(kāi)放，即便置身21世紀(jì)，其大膽作風(fēng)也不成遑多讓。然而細(xì)觀盛唐其他陶俑與壁畫(huà)，卻不盡然。

開(kāi)元十二年(724年)下葬的金鄉(xiāng)縣主，墓中不同女俑將帔繞在胸前，或圍披或斜掛，恰似今日圍巾的不同打法，全無(wú)有意坦胸露臂狀；天寶元年(742年)下葬的唐睿宗長(zhǎng)子李憲，墓中壁畫(huà)的仕女身著白色交領(lǐng)寬袖襦衫，紅色長(zhǎng)裙束胸及地，服飾仍是初唐風(fēng)格，只是人物豐腴，衣袖寬大；觀賞舞樂(lè)的貴婦及仕女，后頭跟著一著男裝女子，也遠(yuǎn)不如懿德太子墓中所見(jiàn)的性感奔放；下葬于神龍二年(706年)的永泰公主墓，其前室東西壁的仕女圖是唐墓壁畫(huà)中的奇葩：為首宮女梳高髻、雙手貼腹前，其后的諸位仕女分別執(zhí)盤、燭臺(tái)、方盒、如意、包裹等物悠然隨往，細(xì)看畫(huà)面中的女子，并非個(gè)個(gè)雪胸不藏。這些史料提醒我們不要忽略人與人之間的個(gè)性差異。

任何時(shí)代都有流行的時(shí)裝，但并非人人皆奉為圭臬膜拜神往，究其原因其實(shí)很好理解，比如就算今年流行超短裙，腿粗的人也不會(huì)喜歡穿超短裙，一是每人追求不同，另一方面，身材和個(gè)性也往往限制了追求時(shí)髦的欲望。我們總以為寬大袒露的女裝代表了唐代的開(kāi)放，但也有學(xué)者提出猜想：或許誤把居家服當(dāng)成外出裝。讓我們把文物還原到最初被發(fā)掘的位置上看看吧。

　　李壽墓舞樂(lè)圖 李壽是唐高祖李淵的從弟，死于貞觀四年（630年），屬于初唐。其墓中的女樂(lè)形象比較秀麗輕盈，很像漢代的風(fēng)格，與我們印象中的大唐風(fēng)韻甚為不同。

迄今考古發(fā)現(xiàn)的唐代女性形象，一種是陶俑，一種是壁畫(huà)，而有能力擁有這些侍者的主人，往往是貴胄天皇。唐代上層社會(huì)的墓葬被認(rèn)為模仿了生前的住房：從長(zhǎng)斜坡墓道往下，墓道兩邊的壁畫(huà)通常是將士整軍出行狀，墓道盡頭時(shí)而繪有象征宮殿的亭臺(tái)樓閣，墓道之后又有層層甬道，它們將我們帶入了更深處、更私人的空間，好像從門廊大廳進(jìn)入了內(nèi)室，甬道兩旁的圖畫(huà)也逐漸出現(xiàn)了服侍于內(nèi)庭的宦者和宮女的形象。環(huán)繞墓主人棺槨的壁畫(huà)，通常是手捧各種物品的女侍，以及大小不一的男女俑像，這些圖像和陶俑的出土位置和環(huán)境，意味著它們是深居內(nèi)室或游憩私園的貴族侍女，而非拋頭露面地游晃在大街上。

學(xué)者的研究提供了另一個(gè)思考方向，也就是唐人也會(huì)按場(chǎng)合穿衣服，但這種情況也并不絕對(duì)，在敦煌莫高窟的一些壁畫(huà)或傳世作品上，仍能看到一些外出沒(méi)有另加遮蔽的女子。

但是盛唐女裝的暴露并不是沒(méi)有限制，有個(gè)史料中的例子可以作證。中晚唐的時(shí)候，開(kāi)成四年(839年)，咸泰殿舉行盛大的燈會(huì)，延安公主特別請(qǐng)人設(shè)計(jì)了漂亮的衣服穿著去賞燈。可是她的設(shè)計(jì)師太大膽了，設(shè)計(jì)的衣著過(guò)于夸張裸露，當(dāng)時(shí)的文宗皇帝一見(jiàn)到她就大怒，把公主辭退出去，并扣駙馬俸錢二月以示懲罰。可見(jiàn)，拋頭露面的時(shí)候，就算是公主，穿得太暴露了也不行。唐代女性追求的穿著品位并非脫韁野馬，大髻寬衣之風(fēng)也不是整個(gè)唐代都有的追求。

(節(jié)選自《中華遺產(chǎn)》2010年第7期 撰文/塔悠 攝影/羅忠民 等)