? ? ? 宋明重鎮(zhèn)的窗口

? ? ? 唐宋之際，由于長安城的毀滅，關(guān)中地區(qū)的區(qū)域形勢發(fā)生了巨大變化。長安城的毀滅影響了浐灞的歷史，影響了關(guān)中的歷史，影響了西部的歷史，也對整個中國歷史產(chǎn)生了重大的影響。首先，長安城的毀滅使我國失去了一座影響最大的都市。

? ? ? 長安城歷時千年，名聞遐邇，是當(dāng)時世界上結(jié)構(gòu)最好的城市，特別是唐都長安，城垣方正,街道平直,城內(nèi)建筑以宮闕為主,呈東西對稱狀態(tài)。太極宮坐落在全城北部正中,體現(xiàn)出帝王至高無上的地位?；侍泳幼〉臇|宮和后妃居住的掖庭宮分布東西兩側(cè),如同太極宮的兩翼,反映了太子、后妃與帝王之間的特殊關(guān)系?；食俏挥趯m城之南,與太極宮緊緊相連,是幫助帝王治理天下的權(quán)力中心。外廓城則是官吏和百姓的生活區(qū)域。宮城南面正中的承天門，皇城南面正中的朱雀門和外郭城南面正中的明德門恰成一條南北垂線，以承天門街和朱雀大街為中軸，將長安城分為東兩半。東部和西部各有一個縣衙,一個肆市和若干坊里。由于突出了對稱的原則,因而各種建筑排列整齊有序,給人一種美的感受。這種結(jié)構(gòu)世界上獨樹一幟，反映了中古城市建設(shè)的最高成就。長安城毀滅之后，我國再也沒有出現(xiàn)過這樣的都市。人們只能通過文獻(xiàn)記載和考古資料去推測它輝煌的過去，去緬懷它在歷史上的崇高地位。

? ? ? 其次，長安城的毀滅使我國西部經(jīng)濟社會的發(fā)展遭受了嚴(yán)重的挫折。在周秦漢唐時期，長安是全國政治、經(jīng)濟、文化的中心，也是西部地區(qū)的中心城市。這個城市帶有國際化大都市的性質(zhì)，以首都圈為中心，四通八達(dá)的交通向外幅射，將全國邊疆和內(nèi)地、海內(nèi)和海外聯(lián)系在一起。作為全國的首善之區(qū)，長安城物華天寶，是各種財富的聚散地。在人口達(dá)到100多萬的城市中，經(jīng)濟生活十分豐富，不僅有門類齊全、技術(shù)先進(jìn)的手工業(yè),而且有發(fā)達(dá)的商業(yè)。東西二市各占兩坊之地,是長安城中的商業(yè)中心。東市“貨財二百二十行,四面立邸。四方珍奇,皆所積集”。西市也有二百二十行,其中衣肆、墳典肆、藥材肆、絹行、帛行相當(dāng)有名。這兩個商業(yè)中心集中了全國乃至世界各地的產(chǎn)品,商賈云集,貨物山積,交貿(mào)往還,充滿生機。長安城也是著名的人文薈萃之地，集中了一大批思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家、科學(xué)家和宗教界人士。詩歌、散文、書法、繪畫、音樂、舞蹈、雜技、體育各有名家,呈現(xiàn)出百花齊放的動人局面,創(chuàng)造了令人驚嘆的精神文明。長安城還是中外文化交流的中心。在唐代的290年間，世界上許多國家都曾派遣使者來長安學(xué)習(xí)中國文化。朝鮮、日本在這方面表現(xiàn)的最為突出。在頻繁的文化交流的過程中，以長安為代表的中國文化得到了廣泛傳播，對東西方諸國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；有關(guān)國家的文化也傳入中國，豐富了中國文化的內(nèi)容。可以毫不夸張地說，長安城曾經(jīng)是當(dāng)時世界上最宏大、最繁華、最文明的城市。它的存在對西部經(jīng)濟社會的發(fā)展起到過巨大的促進(jìn)作用。長安城毀滅后，中國西部失去了國際化的大都市，失去了與各地關(guān)系密切的中心城市，失去了聚集在首都圈中的人才和財富，經(jīng)濟社會的發(fā)展受到直接的沖擊。

? ? ? 再者，長安城的毀滅使關(guān)中地區(qū)失去了首都的地位。長安毀滅前，關(guān)中地區(qū)號稱天府之國，曾經(jīng)是西周、秦、西漢、新、東漢、西晉、前趙、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐諸王朝的首都。這說明，關(guān)中地區(qū)是最適合建都的地方。長安城毀滅后，從五代到清朝滅亡,除農(nóng)民領(lǐng)袖李自成外,再也沒有人把國都建在長安。國都的位置逐漸由西向東轉(zhuǎn)移。五代時,后梁、后唐、后晉、后漢、后周分別以開封和洛陽為都。其后,兩宋分別以開封、杭州為都,元建大都,明朝先居南京,后徙北京,清朝亦以北京為都。定都立制乃國之大事,都是經(jīng)過深思熟慮才做出的決定。在唐末以后的千余年間,所有王朝都不再選擇長安一帶作為國都,這一事實本身就說明了一個問題,那就是關(guān)中已不再是理想的建都之地。很顯然,五代時期是關(guān)中歷史的轉(zhuǎn)折點，也是浐灞歷史的轉(zhuǎn)折點。

? ? ? 為什么從五代開始關(guān)中地區(qū)會喪失首都的地位?對此，學(xué)術(shù)界有不同的看法：一種觀點認(rèn)為,長安之所以失去首都地位,主要是由于長安的地理位置不太適中。從中國古代都城的地理分布情況來看,這種觀點是比較片面的。地理位置固然重要,但都城的確立是由多種因素決定的,并不是簡單的取決于地理位置。如果我們?nèi)婵疾煲幌轮袊糯亩汲?就會發(fā)現(xiàn)地理位置適中的都城是很少的。即以“七大古都”而言,南京、杭州地處江南,開封偏東,安陽偏北,北京更靠近東北,都不能說是“適中”。另一種觀點認(rèn)為,長安喪失國都地位,是經(jīng)濟方面的原因。具體些說,是由于唐朝中期以后,經(jīng)濟重心南移,關(guān)中距江南過于懸遠(yuǎn),漕運不便。這種觀點是有一定道理的,但似乎也不夠全面。唐宋之際中國經(jīng)濟重心逐漸南移是客觀的事實,但這并不意味著政治中心也必須移到江南去。明清之際江南經(jīng)濟的發(fā)展超過了以往任何時期。此時的都城就不是在江南,而是在北京。至于漕運的問題,則是任何一個統(tǒng)一王朝都不可避免的,不論都城設(shè)在哪里,都需要得到漕糧的接濟,只是漕糧所占的比重不同而已。關(guān)中地區(qū)本來就是一個經(jīng)濟區(qū)。這個經(jīng)濟區(qū)面積不大,但當(dāng)關(guān)中經(jīng)濟繁榮之時,漕運并不占有重要的地位;當(dāng)關(guān)中經(jīng)濟區(qū)遭受破壞后,漕運才顯得重要起來。所以經(jīng)濟并不是關(guān)中失去國都地位的唯一原因。

? ? ? 關(guān)中之失去國都地位,主要還是長安城被徹底毀滅的結(jié)果，是長安城毀滅后關(guān)中生態(tài)環(huán)境惡化的結(jié)果。關(guān)中生態(tài)環(huán)境的惡化不是一朝一夕之故。隋唐兩代三百余年,關(guān)中地區(qū)人口大量增加,黃土高原開發(fā)過度,森林急劇消失,天然植被大量減少,水土流失嚴(yán)重,土壤肥力下降,水旱災(zāi)害不斷出現(xiàn),所有這些,都在一定程度上破壞了關(guān)中地區(qū)的生態(tài)環(huán)境。但總的來看,影響最大的還是唐末以來的戰(zhàn)亂。唐末以來的戰(zhàn)亂毀滅了舉世聞名的長安城,也使往日富庶的關(guān)中地區(qū)變得千瘡百孔。這樣以來,長安已不如洛陽、開封,關(guān)中也不如中原。五代時期是多事之秋,不可能進(jìn)行大規(guī)模的城市建設(shè)。長安城既已毀滅,關(guān)中又如此殘破,當(dāng)然不如定鼎中原,在洛陽或開封建都。正因為如此,五代時長安失去了首都的地位,下降為一般性的地方都會。五代以后,中國的政治、經(jīng)濟、軍事形勢發(fā)生了很大變化,東部地區(qū)成為歷代關(guān)心的重點。另一方面,關(guān)中地區(qū)恢復(fù)的速度很慢,到宋元時,依然是殘破的景象。宋代西北用兵,關(guān)中之民“畜產(chǎn)蕩盡”, “十室九空”?？梢姳彼螘r關(guān)中地區(qū)尚未復(fù)蘇。及金人占據(jù)關(guān)中,長安一帶再遭受兵燹。時人李獻(xiàn)甫在《長安行》中寫道: “長安大道無行人,黃塵不起生荊棘。高山有峰不復(fù)險,大河有浪亦已平?！盵1]在這種情況下,統(tǒng)治者自然就不會在關(guān)中建都了。宋元明清時期，中國政治經(jīng)濟文化中心轉(zhuǎn)移，西安下降為西北地區(qū)的軍事重鎮(zhèn)[2]。

? ? ? 宋代浐灞所在的長安縣屬京兆府，領(lǐng)于永興軍路。元代此地隸咸寧，屬于奉元路，領(lǐng)于陜西行省。明清兩代隸咸寧，屬西安府，領(lǐng)于陜西省。這一時期與浐灞地區(qū)有關(guān)的事件不少。如宋仁宗慶歷二年（1042），禁永興等十一軍商鹽，改由官方經(jīng)營。高宗紹興十二年（1142），宋金劃分陜西地界，大散關(guān)以北歸金所有。寧宗嘉定十五年（1222），蒙古進(jìn)兵關(guān)中，與完顏哈達(dá)對峙。京兆百姓往南山避難。理宗紹定三年（1230），蒙古兵破京兆。完顏哈達(dá)遷部分京兆百姓于河南。寶祐元年（1253），蒙哥汗遣忽必烈鎮(zhèn)守關(guān)中。寶祐二年（1254），忽必烈以姚樞為勸農(nóng)使，教民耕種。元世祖至元十年（1273），忽必烈封其第三子忙歌剌為秦王，在浐水西岸建安西王府。至元十二年（1275），馬可·波羅至京兆府城。至元十七年（1280），忙哥剌死，世子阿難答襲封安西王。明太祖洪武二年（1369），改奉元路為西安府。洪武三年，封朱樉為秦王。詔耿炳文、濮英重修西安城墻，在城東北營秦王府城。世宗嘉靖五年（1526），陜西巡撫王藎重修西安城墻，在少陵原畔修杜公祠。天啟七年（1627），德國傳教士湯若望來西安，搜集地形、物產(chǎn)、氣候資料，確定經(jīng)緯度。思宗崇禎九年（1636），陜西巡撫孫傳庭在西安府城四關(guān)修建郭城。崇禎十六年（1643），李自成入西安，改名長安，稱西京。崇禎十七年（1644），李自成在西安稱王，國號大順，改元永昌。清世祖順治元年（1645），李自成離開西安，多鐸率清軍入城，在咸寧縣東北筑滿城。康熙四十三年（1703），康熙出巡，抵達(dá)西安。乾隆二年（1737），陜西巡撫崔紀(jì)行疏龍首、通濟二渠，導(dǎo)水入城濠。等等。目前發(fā)現(xiàn)宋元遺存9處，明清遺存27處。

? ? ? 宋代以來曾對灞橋進(jìn)行過多次擴建和維修。宋元祐年間，曾拆毀唐碑300余通維修灞橋。元至元三年，劉斌集資重修灞橋，隋代所修灞橋遂廢而不用。清道光年間，又對元代灞橋進(jìn)行擴建。

? ? ? 元代在此地修建了著名的“斡爾垛”?！拔訝柖狻?，蒙語“宮殿”之意。斡爾垛遺址俗稱達(dá)王殿，即元代安西王府遺址，位于西安城東北約3公里處，東距浐河2.5公里，南距秦孟街村約200米。這里為龍首原東去之余脈，地勢高亢而平坦。至元十年（1273）詔命京兆尹趙炳主持建安西王府?！恶R可·波羅游記》中記述了安西王府的高大城垣宮殿的壯麗。這一建筑延用近百年，毀于元末。經(jīng)勘測得知，安西王府平面呈長方形，城墻較完整、東西兩墻各長603米，南墻542米、北墻534米、周長2282米。四墻寬度不一，北城基寬9米、西城基寬8.2米、東城基和南城基各寬10米。墻為版筑夯土，夯層堅硬平整。城的四角外突，外突部分平面近半圓形，直徑在30米左右，其上可能建有角樓。城東、西、南三面有門、門基寬14米。東西兩門各寬5米。南門是宮城正門，寬12米。城中央有達(dá)王殿夯土臺基，南北長185米，東西寬90米，高出地面2——3米，基礎(chǔ)深入地下近2米。殿基以上和瓦礫相間夯筑，夯層厚0.08——0.1米。瓦礫層厚0.02——0.03米。在達(dá)王殿東西兩側(cè)有零星夯土基址，可能是廡殿建筑。在遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)5塊大小相同的方形鐵板，長寬均為14.2厘米，厚1.5厘米，每塊鐵板上都鑄有阿拉伯?dāng)?shù)碼，是幻方（或名方陣

? ? ? 也叫縱橫圖）六六圖，即縱橫都是六個數(shù)字，無論縱、橫、斜、總和都是|||之?dāng)?shù)。這些幻方藏在石函內(nèi)，埋在房基中，應(yīng)該是在奠基時埋入起防災(zāi)辟邪作用的。此外，還發(fā)現(xiàn)有大量的黃釉琉璃瓦、黃釉龍紋圓瓦當(dāng)、三角形龍紋和花葉紋的滴水瓦等建筑材料。元安西王府遺址，自1956年以后，被西安市儲運公司石家街倉庫使用，遺址受到嚴(yán)重?fù)p壞，現(xiàn)唯存主要宮殿臺基的一部分。其東西寬25米，南北長80余米，高出地表2——3米。1957年5月31日，該遺址被陜西省人民委員會公布為第二批省級重點文物保護(hù)單位。1982年對臺基進(jìn)行了包砌加固。1992年4月20日陜西省人民政府公布保護(hù)范圍。其重點保護(hù)區(qū)、一般保護(hù)區(qū)及建設(shè)控制地帶為長116米、寬39米的夯土臺[3]。

? ? ? 明清時期關(guān)中的地位略有上升。明末李自成曾在灞橋兩邊與明軍激戰(zhàn)。清代同治年間，捻軍也曾在此與清軍作戰(zhàn)。戰(zhàn)爭和動亂在一定程度上制約了這一地區(qū)的發(fā)展。明清時期這一地區(qū)也有一些較為重要的文化遺存，東岳廟和八仙庵就是本區(qū)西部與宗教有關(guān)的名勝古跡。

? ? ? 東岳廟位于西安市東門內(nèi)北側(cè)昌仁里，是一座歷史悠久的道觀。東岳，即指山東泰山，居“五岳之長”。在封建社會，統(tǒng)治階級認(rèn)為山高有靈，把泰山作為神的化

? ? ? 身，于是在泰山上建廟塑神，前去祭祀。此風(fēng)遍及全國，西安的東岳廟便是此風(fēng)盛行的產(chǎn)物。據(jù)咸寧、長安兩縣續(xù)志的記載，東岳廟創(chuàng)建于宋政和六年（1116）。

? ? ? 明弘治及萬歷年間曾先后翻修，增建白石碑坊。清代東岳廟被劃入“滿城”之內(nèi)，因此得到保護(hù)。清光緒廿一年（1895）也曾進(jìn)行過修葺。東岳廟是一座完整的道家廟宇。廟院朝南，東西有偏門，院內(nèi)東西兩側(cè)為對稱的廂房，中間有大殿、中殿、后殿。大殿前有石牌坊、石獅子和記載廟宇事跡的石碑等。石碑坊建于明萬歷

? ? ? 七年（1582）上刻有“岱岳尊崇”四字。東偏院系三教宮所在，內(nèi)有釋迦牟尼、老子、孔子等塑像，是佛道儒三教合一思想的反映。今大殿（前殿）為明代所建，清代修復(fù)，月臺高達(dá)一米以上，面闊五間，正中的大梁上有“清康熙乙未臘月建”題記。檐下的斗拱雕成龍首狀，氣勢宏偉，周圍共有朱色廊柱24根，前檐8根柱子的基石刻有2龍戲珠浮雕，其它柱石皆雕塑花卉。格扇門雕有精美的木雕花。殿內(nèi)的神像已毀，但東西兩壁和北壁兩端，保存著精美的大幅彩色壁畫，壁畫不僅有山水、人物、還有樓閣仕女，其內(nèi)容已超出了宗教題材的范圍。從雅麗的設(shè)色，流暢的線條，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季重S富的內(nèi)容來看，似為明末清初之作。后殿面闊3間，建筑上也有磚雕裝飾。殿內(nèi)東西兩壁及北壁兩端也殘存有彩色壁畫，畫中的室內(nèi)陳設(shè)和器物對研究古代風(fēng)俗民情是極為珍貴的資料。

? ? ? 東岳廟院內(nèi)還保留有石碑多通。有明弘治五年碑，嘉靖二十一年和萬歷三十年碑記及清代雍正二年碑，道光廿三年碑，光緒廿一年重修東岳廟碑。這些碑石是研究東岳廟歷史珍貴的史料。1981年和1983年人民政府對大殿，壁畫進(jìn)行了保護(hù)和維修。1956年8月6日被陜西省人民委員會公布為第一批省級重點文物保護(hù)單位。1992年4月20日陜西省人民政府公布保護(hù)范圍。其重點保護(hù)區(qū)為大殿、后殿。一般保護(hù)區(qū)為昌仁里小學(xué)圍墻內(nèi)。建設(shè)控制地帶為東至城墻，西至圍墻外50米以內(nèi)，南至東大街，北至東一路。

? ? ? 八仙庵位于西安市東關(guān)長樂坊北側(cè)，是唐代南內(nèi)興慶宮遺址的一部分，亦稱八仙宮。它北至永樂路，西至孟家巷，東北至北大巷，南至長樂坊馬路南10米，是西安市規(guī)模最大的一座道教廟庵。八仙庵傳為宋代所建。據(jù)說當(dāng)時有一個姓鄭的書生，自稱在此遇上八仙，遂為八仙修造廟庵享受人間香火，故為八仙庵。元代安西王奉敕擴建了廟庵，明正德年間又重新作了修建，以后又建了雷祖殿。清康熙、嘉慶年間又兩次修葺，增建了呂祖，太白諸殿。庵前原有清光緒二十六年（1900）慈禧太后與光緒皇帝為逃辟八國聯(lián)軍的追擊，來到陜西后賜銀修造的磚砌牌坊兩座，對面照壁上有“萬古長春”四個大字。山門三間，兩旁是鐘樓和鼓樓，“文革”中均被毀。從山門到后殿共三進(jìn)，并有東西兩個跨院。第一進(jìn)有靈宮殿，面闊五間，為硬山式磚木建筑；第二進(jìn)有兩座殿，后面大殿內(nèi)塑有“八仙像”。正面殿門上原是掛有光緒皇帝書寫的“寶箓仙傳”四字匾額。第三進(jìn)大殿為斗姥殿，面闊三間，硬山式建筑。殿門正中懸掛有慈禧太后那拉代所書“洞天云籍”四字橫匾。斗姥殿的東西兩側(cè)為跨院，東跨院有呂祖殿、太白殿、藥王殿，這三座殿均面闊三間，硬山式建筑。呂祖殿內(nèi)塑呂洞賓泥像。藥王殿塑唐代著名醫(yī)學(xué)家孫思邈像。西跨院監(jiān)院，是道士住所。自山門至第三進(jìn)院落，西旁各有廂房18間，分作客室，住客之用。

? ? ? 八仙庵在空間布局上，院落向縱深發(fā)展，體現(xiàn)出“庭院深深深幾許”的特色，在建筑形象上，大屋頂，高臺階，增加了神秘感和莊嚴(yán)感，也易于防雨潮。八仙庵自建立以來，吸引了不少善男信女，香火特別旺盛。過去每年農(nóng)歷四月十日至十六日有為期三天傳統(tǒng)廟會，庵內(nèi)庵外香客游人如織，熱鬧非凡。1956年8月6日，八仙庵被陜西省人民委員會公布為第一批省級重點文物保護(hù)單位。1992年4月20日陜西省人民政府公布保護(hù)范圍。其重點保護(hù)區(qū)為呂祖殿、斗姥殿、五祖殿、八仙殿。一般保護(hù)區(qū)為廟院圍墻內(nèi)。建設(shè)控制地帶為北至永樂路，西至孟家巷，東北至北大巷，南至長樂坊馬路南10米內(nèi)。