? ? ? 元景德鎮(zhèn)窯青白釉水月觀音菩薩坐像，1955年北京西城區(qū)定阜大街出土，是元大都城址范圍內(nèi)出土的重要文物之一。它以優(yōu)美的藝術(shù)造型，精湛的燒制工藝，獨(dú)特而完美的藝術(shù)風(fēng)格，展現(xiàn)了元代雕塑藝術(shù)、佛教造像藝術(shù)和景德鎮(zhèn)窯瓷塑燒制工藝的最高水平，為首都博物館典藏的重要瑰寶之一。

? ? ? 水月觀音像通高65厘米，頭戴寶冠，冠的正面有一小化佛(殘)，廣額豐頤，眼瞼低垂，神態(tài)安詳。觀音跣足而坐，右腿支起，左腿下垂，右臂搭于右膝上，左手支于身體左側(cè)，姿態(tài)優(yōu)美大方，給人自然閑適之美感；上身著雙領(lǐng)下垂式袈裟，下身著長(zhǎng)裙，胸前飾網(wǎng)狀連珠式瓔珞，袈裟及下裙上亦垂掛連珠式瓔珞，裝飾繁縟，雍容華貴。全身肌肉柔軟細(xì)膩，其中面部及手足的肌肉尤其生動(dòng)，在青白色釉料的映襯下，更顯優(yōu)雅溫婉。而最為引人注目的是其慈祥悲憫的眼神，意在觀照水中圓月，又似俯視蕓蕓眾生。

? ? ? 此像胎質(zhì)潔白細(xì)密，通體施青白釉，釉色白中泛青，色潤(rùn)柔和，制作工藝無(wú)與倫比。首先是整體塑造精準(zhǔn)大方，采用了塑、捏、壓、琢等不同手法塑造頭部、身體和四肢等部位，然后對(duì)不同部位進(jìn)行細(xì)致修整，最后對(duì)菩薩面部及神態(tài)進(jìn)行刻畫。同時(shí)局部塑造也一絲不茍，而尤為突出的是其寶冠，正面安有一尊小化佛(阿彌陀佛坐像)，為觀音菩薩身份的標(biāo)識(shí)，冠的背面是一朵瓷塑的蓮葉；寶冠為單獨(dú)燒造，可以取下，又大大增添了燒造的難度。另外，此像的右肘搭于右膝上，整個(gè)右臂懸垂于膝前，這一細(xì)節(jié)也是工藝精湛的重要體現(xiàn)——同時(shí)代、同材質(zhì)的水月觀音像以膝支撐手臂之處均靠近腕部，而此像改懸腕為懸臂，不僅制作難度更高，整體造型也更為優(yōu)美。

? ? ? 水月觀音這一造型樣式在早期佛教經(jīng)典中并無(wú)記載，是佛教與中國(guó)本土文化融合而產(chǎn)生的。據(jù)《歷代名畫記》記載，這一形象最初由唐代著名畫家周昉創(chuàng)塑。此后，水月觀音即受到世俗社會(huì)的廣泛崇信與青睞，一直盛行不衰，而宋元時(shí)流行尤甚。

? ? ? 水月觀音是漢地自行創(chuàng)造并流行的一種造像題材與造型，但其風(fēng)格明顯受到了當(dāng)時(shí)藏傳佛教造像藝術(shù)的影響，體現(xiàn)了漢藏藝術(shù)融合的鮮明特點(diǎn)——此像全身結(jié)構(gòu)勻稱，比例適中，特別是腰部有明顯的收縮，這些體現(xiàn)了明顯的藏傳造像特點(diǎn)。而同一時(shí)期的中原造像大多體態(tài)豐臃，軀體結(jié)構(gòu)不甚講究，與藏傳造像迥然不同。值得一提的是，類似漢藏風(fēng)格的元代瓷質(zhì)造像還有上海博物館的元青白釉觀音坐像、北京藝術(shù)博物館的元代景德鎮(zhèn)窯青白釉加漆描金釋迦牟尼佛坐像等，由此可見(jiàn)漢藏融合的現(xiàn)象在當(dāng)時(shí)陶瓷造像上較為普遍，已成文化藝術(shù)潮流。元代時(shí)我國(guó)重新實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的政治局面，統(tǒng)治者對(duì)各種宗教采取兼容并蓄的政策，而對(duì)佛教尤其尊崇，這給佛教和佛像藝術(shù)提供和創(chuàng)造了較大的發(fā)展空間。正是由于國(guó)家的統(tǒng)一和統(tǒng)治者的大力扶持，元代的佛教造像藝術(shù)重新煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，展現(xiàn)出新的時(shí)代藝術(shù)特征。同時(shí)元代藏傳佛像藝術(shù)的傳入豐富了內(nèi)地佛像藝術(shù)的形式和風(fēng)格，極大地促進(jìn)了漢藏佛像藝術(shù)雙向的交流與融合。