? ? ? 何尊是西周早期標(biāo)準(zhǔn)器。1963年出土于寶雞賈村鎮(zhèn)陳家后院，后被賣(mài)到廢品收購(gòu)站，1965年9月被寶雞博物館發(fā)現(xiàn)并收藏。最初被稱作“饕餮紋青銅尊”，直至1975年調(diào)北京展覽時(shí)，才被故宮的唐蘭先生(有的說(shuō)是馬承源)發(fā)現(xiàn)了底部的銘文，從此便身價(jià)倍增，被定為國(guó)寶。因這件饕餮紋青銅尊的作者叫“何”，因此，這件青銅尊也就正式更名為“何尊”。它的發(fā)現(xiàn)印證了《史記》上關(guān)于周初營(yíng)建洛邑的史實(shí)，解決了西周史研究上的疑案。

? ? ? 何尊體呈橢圓方形，口圓而外侈，器腹四邊透澆玲瓏剔透的扉棱?？谘叵嘛椊度~紋，扉棱置于葉中，葉面浮飾圖案化的云紋，頂部飾以蠶紋，腹飾饕餮紋，饕餮大眉懸翹，巨目咧嘴。圈足亦飾大饕餮面，通體上下以細(xì)云雷紋襯底。造型渾厚凝重而又富麗華貴，為西周初期一件難得的藝術(shù)珍品。內(nèi)底有銘文122字，具有極其重要的歷史研究?jī)r(jià)值。通高39厘米、徑28.6厘米，重14.6公斤。何尊為什么出現(xiàn)在賈村塬區(qū)

? ? ? 對(duì)于何尊這件國(guó)寶為什么能在賈村塬區(qū)被發(fā)現(xiàn)?考古工作者一直在思索這個(gè)問(wèn)題。寶雞市博物館的工作人員曾多次前往賈村，在陳家后院挖出何尊的地方進(jìn)行了調(diào)查和鉆探，但在其周?chē)](méi)有發(fā)現(xiàn)有西周墓葬。因此只能按窖藏去考慮。為此，曾于1988年3月18日在《中國(guó)文物報(bào)上》就其發(fā)現(xiàn)情況作了報(bào)導(dǎo)。盡管如此，這個(gè)“窖藏”依然謎團(tuán)重重，一直困擾著我們對(duì)這個(gè)地區(qū)相關(guān)問(wèn)題，諸如戴家彎墓地出土之青銅器與周公家族之關(guān)系的研究等等。鑒于此，我們放寬了調(diào)查的視野，從賈村塬區(qū)商末周初這個(gè)時(shí)期的文化背景和何尊銘文的內(nèi)容入手，并聯(lián)系戴家彎墓地出土的青銅器，對(duì)這件國(guó)寶的原始出土地作一蠡測(cè)。

? ? ? 賈村鎮(zhèn)古稱龍川鎮(zhèn)，清代改名“假(賈)村”,位于賈村塬(亦稱西平塬)的東北隅，距寶雞市中心25華里。

? ? ? 賈村塬地勢(shì)比較平坦，土質(zhì)肥沃，村舍密集，分布著橋鎮(zhèn)、賈村、蟠龍三個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，是一個(gè)傳奇而又神秘的地方。它東起汧河，與鳳翔塬隔河相望;南依渭河，與秦嶺對(duì)峙;西至金陵河，與陵塬為鄰;北靠汧陽(yáng)嶺，與吳山相連，東西寬約15里，南北長(zhǎng)約30里。人們常說(shuō)其形狀猶如一條巨龍，龍頭就在這個(gè)塬西南部渭河北岸的蟠龍(又稱蟠龍塬和蟠龍山)，龍尾就在這個(gè)塬北部緊靠山區(qū)的汧河西岸的龍尾村。實(shí)際上，自古以來(lái)，占卜先生就是這么認(rèn)為的，古代先民一直把這里當(dāng)作人杰地靈的風(fēng)水寶地。歷史上這個(gè)塬上多出名門(mén)望族，明清名臣黨崇雅就在其中。

? ? ? 賈村塬不但歷史悠久，而且其文化內(nèi)涵又呈現(xiàn)出多元性和復(fù)雜性。何尊在這里發(fā)現(xiàn)后，使這里更加顯得撲朔迷離。多次文物普查表明，這里主要是以商周至秦漢的文化遺存為多，而又以商末周初和春秋兩個(gè)時(shí)期最為突出。以賈村、橋鎮(zhèn)為中心的塬區(qū)中央以及南塬坡下的斗雞臺(tái)(戴家彎)、東塬邊的浮托和上官、西塬坡下的金河村石橋一帶，都發(fā)現(xiàn)了商代末期至西周早期的青銅器。這就十分明確地告訴我們，商代晚期至西周早期，這個(gè)塬區(qū)的文化是相當(dāng)發(fā)達(dá)的。然而，這一點(diǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足我們的調(diào)查所需。在那個(gè)時(shí)候，方國(guó)林立，在這么個(gè)人文薈萃的寶地上，到底是誰(shuí)在主宰沉浮?一直在困擾著我們思路的展開(kāi)。

? ? ? 1969年，這個(gè)塬區(qū)的上官村出土了夨王簋等4件重要青銅器，1973年又發(fā)現(xiàn)了青銅器“夨王簋蓋”;1983年浮托村還出土了青銅器“夨膡盨”。這些夨器有的時(shí)代較晚，和其他器物所反映出這個(gè)塬區(qū)的主體時(shí)代特征不太相符，但其在賈村塬的不斷被發(fā)現(xiàn)，引起了史學(xué)界和考古工作者的極大關(guān)注，一部分學(xué)者經(jīng)過(guò)對(duì)這些夨器的初步研究，認(rèn)為汧河流域是夨國(guó)的封地，賈村塬一帶應(yīng)是西周時(shí)期夨國(guó)勢(shì)力范圍的一部分。

? ? ? 然而，“夨”這個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題比較復(fù)雜。它在出土的地域上，不光是寶雞地區(qū)的扶風(fēng)、岐山、鳳翔、隴縣等地有出土，而且遠(yuǎn)離汧河的河南洛陽(yáng)，山西、江蘇等地也都有出土。因?yàn)椤皦鳌北緛?lái)就有這么一個(gè)復(fù)雜的歷史背景，因此，一部分學(xué)者提出“夨”就是“虞”，夨國(guó)就是虞國(guó)，西周早期(康王)被改封到了江蘇宜地。這似乎對(duì)歷史的爭(zhēng)論來(lái)了一個(gè)“圓滿”。然而，一些學(xué)者對(duì)此并不認(rèn)同，仍然堅(jiān)持西周早期時(shí)的夨國(guó)不是虞國(guó)的前身，并認(rèn)為，吳國(guó)是太伯奔吳后所建，早期(康王之前)還活動(dòng)在隴縣、吳山一帶，被稱為西吳;康王時(shí)被改封到了江蘇宜地，后世稱為南吳。再加上夨到底是姬姓還是姜姓的爭(zhēng)論，就使這個(gè)問(wèn)題更加撲朔迷離。賈村塬區(qū)到底“姓夨”還是“姓虞

? ? ? 顯然，賈村塬區(qū)在商末周初到底“姓夨”還是“姓虞(吳)”?夨到底是“姬姓國(guó)”還是“姜姓國(guó)”的問(wèn)題不是三言兩語(yǔ)就能說(shuō)清的。

? ? ? 但是，商末周初在歷史上具有重大影響的“太伯奔荊蠻”事件，就是指太伯奔到了寶雞地區(qū)的吳山一帶，這一點(diǎn)，已引起了學(xué)術(shù)界的密切關(guān)注。而這個(gè)重大事件又與虞(吳國(guó))密切關(guān)聯(lián)，賈村塬又處在吳山的東南角下，在這個(gè)歷史大背景和歷史地理大環(huán)境中去思考上述問(wèn)題，“夨”的姬姓觀點(diǎn)和夨國(guó)就是吳國(guó)的觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)作為對(duì)賈村塬區(qū)在商末周初文化屬性上的基本估計(jì)。至于這個(gè)估計(jì)中的同姓稱王問(wèn)題，實(shí)際上，商末周初，這個(gè)問(wèn)題并不像是有的學(xué)者所說(shuō)的那么十分嚴(yán)格，也就是說(shuō)，姬姓是可以稱王的。

? ? ? 現(xiàn)在我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)看看，這個(gè)塬區(qū)的橋鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)的西周早期的玉琮、玉璧、玉璋;靈隴村出土的西周早期的青銅簋、戈、矛以及南塬坡下的戴家彎墓地出土的大量西周早期的青銅器;西塬坡下的金河石橋村出土的西周早期的青銅鼎簋;東塬邊上的浮托村出土的西周早期的夨膡和打擊樂(lè)器石磬等等，都是這個(gè)時(shí)期周人留下來(lái)的，這些器物的時(shí)代和群體特征如此突出足以說(shuō)明問(wèn)題。至此，在商末周初，賈村塬區(qū)周人文化屬性就很清楚了。何尊在此范圍內(nèi)被發(fā)現(xiàn)就不足為奇了。

? ? ? 何尊底部有銘文122個(gè)字。大意是說(shuō)，成王繼承王位不久，便開(kāi)始營(yíng)建成周，還按照武王的禮，舉行福祭，祭祀是從天室開(kāi)始的。四月丙戌，成王在京室誥訓(xùn)“宗小子”們說(shuō)：“過(guò)去你們的父親能為文王效勞。文王接受了大命，武王戰(zhàn)勝了‘大邑商’，就問(wèn)天卜告，說(shuō)，‘我要住在中央地區(qū)，從這里來(lái)治理民眾’。你們或者還是小子，沒(méi)有知識(shí)，要看公氏的樣子，有功勞于天下，完成使命，敬受享祀。王是有恭德，能夠順心的，教訓(xùn)我們這些不聰明的人”。王的誥訓(xùn)講完后，何被賞賜貝三十串，用來(lái)做□公的祭器。這時(shí)是成王五年。何尊銘文證實(shí)了武王克商后向天祭告以及營(yíng)建洛邑成周的重大事件，這在學(xué)術(shù)上已無(wú)爭(zhēng)論。這件器物是成王五年的器物也是絕大多數(shù)人的看法。

? ? ? 但是因銘文末句“公”字前尚缺一字，此公到底是哪一位公?尚有不同看法。唐蘭先生斷其應(yīng)是虢公，理由是寶雞當(dāng)時(shí)是虢的封地。馬承源先生認(rèn)為“何的父考公氏就是被祭的□公，曾跟隨文王，是王室宗族，成王說(shuō)他有勛勞于天，應(yīng)該參加過(guò)克商的戰(zhàn)爭(zhēng)?！钡@個(gè)“公到底是誰(shuí)并未說(shuō)出?！蔽覀冋J(rèn)為，這個(gè)公很有可能就是周公，它與斗雞臺(tái)墓地出土的周公東征方鼎同時(shí)。由此推斷，這件尊應(yīng)當(dāng)出土于斗雞臺(tái)。

? ? ? 但是，如此重要的何尊并不是我們想象的那樣應(yīng)該出土在斗雞臺(tái)戴家彎墓地，它卻發(fā)現(xiàn)于戴家彎墓地以北十里的賈村。然而，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的思考以后，一個(gè)清晰的輪廓便呈現(xiàn)在我們的腦際：賈村恐怕不是何尊的第一出土地。

? ? ? 何尊1965年9月進(jìn)入寶雞博物館后，我們?cè)鴮?duì)其出土地的問(wèn)題反復(fù)進(jìn)行過(guò)實(shí)地調(diào)查，又和當(dāng)?shù)厣狭四昙o(jì)且曾被黨玉琨強(qiáng)迫去在斗雞臺(tái)盜掘文物的老人進(jìn)行多次交談。調(diào)查結(jié)果曾在1988年的《中國(guó)文物報(bào)》上刊登過(guò)。當(dāng)時(shí)我們對(duì)何尊這樣重要的文物獨(dú)個(gè)出土在賈村陳家后院感到比較蹊蹺———那里根本看不到墓葬和遺址的痕跡，若是窖藏，就何尊一件，在西周考古中極為罕見(jiàn)。但還沒(méi)有和黨玉琨在斗雞臺(tái)盜寶進(jìn)行緊密聯(lián)系。后來(lái)通過(guò)對(duì)斗雞臺(tái)出土文物的綜合觀察，一是發(fā)現(xiàn)這批青銅器的時(shí)代絕大部分在西周早期，和何尊所處時(shí)代一致;二是發(fā)現(xiàn)這批銅器等級(jí)較高，如銅禁等和王室有直接的關(guān)系，這也和何尊比較一致;三是這批銅器中有銘文的不但和周公、成王有關(guān)，而且還和何尊的情況相似。這便引起了我們對(duì)何尊出土地的懷疑。何尊是否就是斗雞臺(tái)墓地的?何尊出土地究竟在哪里?

? ? ? 如前所述，從地域上看，斗雞臺(tái)就是賈村塬的南沿，為賈村塬之陽(yáng)坡。賈村鎮(zhèn)在斗雞臺(tái)正北，距斗雞臺(tái)五公里，在歷史地理概念上是同屬一個(gè)文化區(qū)域;從黨玉琨當(dāng)年盜掘斗雞臺(tái)墓葬的背景來(lái)看，盜掘用時(shí)長(zhǎng)達(dá)6個(gè)月，日上民工有時(shí)達(dá)千人，這些民工主要來(lái)自斗雞臺(tái)周?chē)锓秶鷥?nèi)的村莊，部分來(lái)自岐山和鳳翔縣。

? ? ? 我們調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)斗雞臺(tái)所在之戴家灣村以及附近之馮家崖、蟠龍、廣福、賈村、金河等村子70多歲以上的老人，差不多都被黨玉琨拉去挖過(guò)寶。這中間，盡管黨玉琨當(dāng)時(shí)防范措施十分嚴(yán)密，但這樣大的盜掘場(chǎng)面，難免所挖出的文物被挖寶的民工私下藏匿或轉(zhuǎn)移。

? ? ? 事實(shí)上，這種情況在當(dāng)時(shí)確曾發(fā)生過(guò)。當(dāng)年有一個(gè)叫楊冬滿的民工，就曾被黨玉琨懷疑有偷盜文物的行為，而被黨玉琨下令活埋了。所盜寶物被“土匪”哄搶的事也發(fā)生不曾一次。在這種情況下，何尊完全有可能最先出自斗雞臺(tái)墓地，被賈村鎮(zhèn)挖寶的民工偷回后埋藏，1963年被挖出。否則，這樣一件重要器物，怎么會(huì)出在一個(gè)既不是墓葬，又不像窖藏，且又不是什么遺址的地方。我們和陳湖談及這個(gè)問(wèn)題時(shí)，他先是不語(yǔ)，后來(lái)才說(shuō)道，前幾年村上曾有類(lèi)似的傳言，如說(shuō)這不是從他們家挖出的，是他老四從寧夏國(guó)民黨軍隊(duì)的一位軍醫(yī)手里弄到并帶回家的。這不對(duì)，是他老四從后院挖出是事實(shí)。但對(duì)我們的推測(cè)，因其父輩已經(jīng)去世多年，他們對(duì)此也說(shuō)不清。不過(guò)參加挖寶的老人認(rèn)為這種推斷很有可能，因?yàn)橥趯殨r(shí)間那樣長(zhǎng)，群眾都是被迫征派去的，不可能和黨拐子一條心，黨拐子雖然看守得很緊，但那樣大的場(chǎng)面，幾個(gè)看管不可能一直盯在一個(gè)地方，加上那里地形又多溝壑和斷垅，趁監(jiān)工頭不在場(chǎng)時(shí)，把挖出的寶物轉(zhuǎn)移，賈村距戴家彎又很近，挖寶的都是當(dāng)天去當(dāng)天回，再擇機(jī)拿回家完全有條件。如是這樣，這件國(guó)寶幸虧被當(dāng)時(shí)的挖寶群眾轉(zhuǎn)移才得以保護(hù)，從這個(gè)意義上講，挖寶的群眾在不知不覺(jué)中為保護(hù)這件國(guó)寶立下了汗馬功勞。否則，它將和其他寶物一樣的命運(yùn)，如今不知落入何方!為此，我們認(rèn)為，何尊應(yīng)當(dāng)出在斗雞臺(tái)墓地比較符合情理。