20世紀的中國藝術(shù)史是一個充滿變數(shù)、動蕩又有多條線路圖的藝術(shù)史，在西方拿來主義和本主吸收建構(gòu)上來來回回繞了幾個圈，幾代中國藝術(shù)家的視覺使命都伴隨著一種藝術(shù)使命而永遠的被釘在這種既悲壯又波瀾壯闊的藝術(shù)突圍中。

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????? 中國文物網(wǎng)訊 20世紀的中國藝術(shù)史是一個充滿變數(shù)、動蕩又有多條線路圖的藝術(shù)史，在西方拿來主義和本主吸收建構(gòu)上來來回回繞了幾個圈，幾代中國藝術(shù)家的視覺使命都伴隨著一種藝術(shù)使命而永遠的被釘在這種既悲壯又波瀾壯闊的藝術(shù)突圍中。

????? 這不能不提到徐悲鴻，這個早年行走在上海灘的藝術(shù)家，他天生的對中國藝術(shù)的使命感，使他既是中國20世紀現(xiàn)當代藝術(shù)史繞不開的話題，又成為一個廣受爭議的人物，在民族最危亡的時刻，他以馬為題材，把馬變成民族發(fā)奮圖強的一個象征，一改中國千年畫馬的風格史，不僅賦予馬更多的精神內(nèi)涵、風骨，而在形式的創(chuàng)新上，也是中西兩大藝術(shù)融合，他賦予馬一種寫意與寫實的結(jié)合，在20世紀的中國藝術(shù)史上起到一種示范的作用。

????? 馬在中國古代繪畫中，經(jīng)常被文人藝術(shù)家描繪，這和馬和文人的接觸息息相關(guān)，不論是韓干的馬、朝陵五俊的馬、市井的馬，馬在文人藝術(shù)家的眼中，都超越了簡單的市井生活中的馬，文人賦予馬一種品象，馬品如人品，這深植在中國古代儒家思想中、道家思想中，“路遙知馬力，日久見人心”，馬品在中國古代賦予了很多美好的人格的象征，這很像文人畫的梅蘭竹菊，馬是文人抒發(fā)自己性情、動物題材中最有代表性的一種繪畫形式。藝術(shù)家金春鶴的馬，是2013年的馬，金春鶴是一個畫馬者，又是一個讀馬者，從韓干的馬到徐悲鴻的馬，再到金春鶴的馬，這就像是一個讀馬的時間隧道，金春鶴賦予馬更多21世紀中國的氣息，萬馬奔騰，這不僅預(yù)示了21世紀中國文化藝術(shù)復(fù)興這樣一種美好的祝愿，同時金春鶴的馬和徐悲鴻的馬賦予更多的這個民族的力量，崛起的不可動搖的力量。

????? 藝術(shù)家金春鶴的新馬繪，不僅用油畫的方式，重新定義了中華民族復(fù)興的內(nèi)涵，而且將中國文人傳統(tǒng)十大名畫和山水相關(guān)的名畫作為馬的背景，這不同于以往西方寫實油畫處理馬的背景，也不是簡單的對中國馬的傳統(tǒng)繪畫的背景的照搬，這都是藝術(shù)家金春鶴創(chuàng)作這幅史詩性繪畫的獨立的美學思考。金春鶴賦予馬一種文化內(nèi)涵，一種歷史感，這種關(guān)于馬的清明上河圖，再現(xiàn)了游牧文明與農(nóng)耕文明的交融，歷史與現(xiàn)實的交融，中西藝術(shù)史的交融，寫實主義與寫意繪畫的交融，歷史的沉重與現(xiàn)實的開放的交融，這象征著中國的百年風云，據(jù)藝術(shù)家金春鶴先生介紹，此副作品剛剛獲得了由世界紀錄協(xié)會所頒發(fā)的《世界最長油畫證書》榮譽。
????? 2014年元月18日，在世界最大的藝術(shù)區(qū)，北京宋莊的冰湖上，藝術(shù)家金春鶴以地景行為展示的方式達到高潮，在中國傳統(tǒng)的馬年，以這樣的一種展示藝術(shù)的方式，這是對架上藝術(shù)重新思考的時刻，地景油畫，2014.01.18，千馬圖，冰，北京藝術(shù)家，文化人站在梅地亞藝術(shù)中心三層的閣樓上，用望遠鏡觀看全世界最大的地景油畫作品，這是一種一靜一動的關(guān)系，這種觀看金春鶴制造的馬的方式，給2013年的中國藝術(shù)制造了一種傳奇色彩，制造了一種新的敘事文本，從馬到馬年，再到金春鶴繪制的馬，再到宋莊冰湖上的馬，這勾畫了中華民族復(fù)興的一種路線圖，我們站在梅地亞藝術(shù)中心的瞭望，也成為2014年中國當代藝術(shù)史的一個事件。