論語雍也篇中：哀公問曰：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也?！被适璧睦斫馐沁w怒針對魯哀公，漢儒和宋儒卻沒有如此的鋒芒?；适杞忉屨f，顏子的好學都差不多接近圣域了，他的美德絕非止此一種。今天卻獨舉了顏子的怒與過兩條，大概是有原因的吧。

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曾孫不怒的成王

????? 燕烏集闕右衽讀書小組827次活動

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????? 論語雍也篇中：哀公問曰：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也。”皇疏的理解是遷怒針對魯哀公，漢儒和宋儒卻沒有如此的鋒芒?；适杞忉屨f，顏子的好學都差不多接近圣域了，他的美德絕非止此一種。今天卻獨舉了顏子的怒與過兩條，大概是有原因的吧。這是因為當時的魯國哀公濫施己怒于他人，而且總犯自己的舊錯，孔子這樣回答以寄托自己的箴諫之意吧?；适杞馐遣皇怯行┻^激呢？我們先說怒。孔子針對學詩，說過：詩可以興，可以觀，可以君，可以怨。宋儒解怨是怨而不怒。因為怒違背詩教“溫柔敦厚”的宗旨。詩小雅中我們多次見到“曾孫不怒”。毛詩中提到曾孫大多為成王。對于農(nóng)夫的不周到地方，有德的成王怎么給有怒氣的。禮記樂記：暴民不作，諸侯賓服，兵革不試，五刑不用，百姓無患，天子不怒，如此則樂達矣。其中天子是不可以發(fā)怒的。因為天子本沒有可怒之事。怒有悖中和，不符合禮樂之道，不是天子應該有的狀態(tài)。諸侯也是君主。怒都不可以，又怎么可以遷怒。遷怒者如果是君主，以其性情不正之危害，應該有所戒勉。這樣看，魏晉之儒的解讀是非常精準的。當然，不遷怒的榜樣是顏子，一般人也不會有此涵養(yǎng)。