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????? 燕烏集闕讀經(jīng)要目總綱

????? 2015年7月14日燕烏集闕“老子速讀”

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?????? “正復(fù)為奇，善復(fù)為妖”，出自老子第五十八章，字面意思是正又轉(zhuǎn)變?yōu)樾埃朴洲D(zhuǎn)變?yōu)閻?，再引申一點就是正得過了頭就壞了，好得過了份就妖孽了。承接上文的“禍兮，福之所依，福兮，禍之所伏?！睆拇筇幹v，相反相成是事物發(fā)展的普遍規(guī)律，從小處講，分寸感很重要，所謂過猶不及。

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????? 人大抵是貪心的，希望好運、好狀態(tài)能夠長久，甚至還要錦上添花，“人之迷，其日固久”。但誰又知道好的極點和壞的極點呢？變化沒有終點，便沒有人能給出準(zhǔn)確答案，“孰知其極，其無正”。既然絕對的好無法保持，那么相對的，整體的好能否保持呢？所謂“持盈保泰”。

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????? 有意思的是，讀老子第三十九章時，發(fā)現(xiàn)王弼本和帛書本，有兩個關(guān)鍵字不一樣，王弼本寫作“無以”的兩個字，帛本書寫作“毋已”，結(jié)果整個段落的意思便大不同了，玩味這兩個不同，對好與不好，倒有一分參詳。

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?????? “無以”的意思是（如果）沒有，“毋已”的意思是（如果）不能停止，前者主張如果不能保持好與善，一切就會變糟，后者卻擔(dān)心，如果一直維持好與善，才會變糟。咱們看一下原文，三十九章第一節(jié)，兩個版本都一樣，“昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬物得一以生；侯王得一以為天下正”，意思是天地萬物如果得到了這個一，遵循了道，就會天清、地寧、神識靈驗、山谷充盈、萬物生。接下來第二段，兩個版本便不同了，王弼本寫作“天無以清，將恐裂；地?zé)o以寧，將恐廢；神無以靈，將恐歇……”，說倘若天不清，恐怕就裂了，地不寧，恐怕就廢了，神識不靈驗 ，恐怕就停歇了。帛書版這段卻寫作“天毋已清，將恐裂；地毋以寧，將恐廢；神毋已靈，將恐歇；谷毋已盈，將恐竭；萬物毋已生，將恐滅；……”這個意思是：如果天不能停止清（一直清下去），恐怕會破裂；地不能停止寧（一直寧靜下去），恐怕會頹廢；神識一直靈驗（得不到休息），恐怕會停歇；山谷一直充盈，恐怕會枯竭；萬物一直生生不息，恐怕會毀滅……你看，兩個版本的意思完全相反了。

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????? 究竟老子的原文是“無以”還是“毋已”，不得而知。我個人以為，好與善是值得憧憬和追求的，但是不好與變化也需得接納和理解，因為好與不好在隨時變化和轉(zhuǎn)化中。在浩瀚流轉(zhuǎn)的時間里，在陰陽二氣的博弈中，宇宙萬物復(fù)雜的生生滅滅，世界成其為世界，這是一個無可奈何、又痛又美的現(xiàn)實。所以，“正復(fù)為奇，善復(fù)為妖”也只是描述一種變化，期待鮮花著錦、烈火烹油始終是人太貪心。月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，大概正因為生命短暫而有殘缺，生命本身便有了璀璨的意義。