尚書教導我們做人做事要忠厚
2015-06-11 13:50:46 作者：錢娜 來源：中國文物網(wǎng) 已瀏覽次
? ? ? 燕烏集闕讀書札記（儒學經(jīng)典研修要目總綱）
? ? ??再讀《尚書·大禹謨》有感
? ? ?《書》曰：“罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經(jīng)。”
? ? ??其大意首先是對罪犯用刑有疑問的，罪雖重，從輕罪之。說明在位者應(yīng)“儆戒無虞，罔失法度?！痹诰唧w操作中因過失而觸犯刑法的，對案情不憑空揣測，在判斷不準確的方面，就應(yīng)該寬宥；但是針對明知故犯的，罪再小，就該按照國家刑法規(guī)定，就地正法，為的是讓民眾不再觸犯。
? ? ??其次是，在加賞功績有拿不準的，功雖輕，應(yīng)從重賞之。說明了居上位者需“臨下以簡，御眾以寬。”這樣才可以使下位者忠于上位者，善則歸君，過則稱己，人臣之義也。
最后是寧可妄免大罪之人，也不枉殺無辜無罪之人！這就是為政者的仁愛之道！如果枉殺無罪，妄免有罪，兩者皆失，那么就會放縱惡的滋生，必不得民心。也解釋了“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)其中。”人心的危在于難安，道心微小則難明，主要是戒敕在位者處理刑事案件一定要精準，實事求是秉公處理，這樣百姓才會安心信服。
古文觀止中《刑賞忠厚之至論》，是蘇軾二十一歲考進士的試卷文字，他闡述了對《大禹謨》這短短兩句經(jīng)更為深刻的理解！
? ? ??蘇子寫道：
? ? ??”嗚呼，盡之矣?？梢再p，可以無賞，賞之過乎仁；可以罰，可以無罰，罰之過乎義。過乎仁，不失為君子；過乎義，則流而入于忍人。故仁可過也，義不可過也。古者賞不以爵祿，刑不以刀鋸。賞之以爵祿，是賞之道行于爵祿之所加，而不行于爵祿之所不加也。刑之以刀鋸，是刑之威施于刀鋸之所及，而不施于刀鋸之所不及也。先王知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也；知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也。是故疑則舉而歸之于仁，以君子長者之道待天下，使天下相率而歸于君子長者之道。故曰：忠厚之至也。
? ? ??古代圣王的刑賞用心，我們現(xiàn)在普通人學起來都非常有教育意義。講大道理誰都會，而從寬厚的角度做人做事都非常難的。
責任編輯：八寶鈿
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