《論語》中共有十三處出現(xiàn)弟子問“仁”，其中樊遲與子貢各有三次，子張兩次，顏回、仲弓、司馬牛、原憲、宰我各有一次。在同樣對什么是“仁”這一問題的回答上，孔子針對不同的提問者給出的回答是各不相同的，這些回答所側(cè)重的內(nèi)容也是很有講究的。

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????? 燕烏集闕讀書札記（國學(xué)經(jīng)典研修要目總綱）

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????? 論語新讀組二零一五年五月六日? 李征博

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????? 《論語》中共有十三處出現(xiàn)弟子問“仁”，其中樊遲與子貢各有三次，子張兩次，顏回、仲弓、司馬牛、原憲、宰我各有一次。在同樣對什么是“仁”這一問題的回答上，孔子針對不同的提問者給出的回答是各不相同的，這些回答所側(cè)重的內(nèi)容也是很有講究的。

????? 半個(gè)月前讀《論語·顏淵》篇，開篇的幾章就先后出現(xiàn)顏淵、仲弓、司馬牛向孔子問仁，隨后又有樊遲問仁；近日在讀《論語·衛(wèi)靈公》篇時(shí)，其中一章是講子貢問仁，夫子對這幾次問仁根據(jù)不同的提問者分別做出了不同的回答。

?????? 在《顏淵》篇中，面對四位弟子對“仁”的詢問，夫子分別從四個(gè)方面給予回答。第一顏淵問仁，夫子講克己復(fù)禮為仁，就是要約束自己的言行使之合乎禮，這里強(qiáng)調(diào)了禮與仁的關(guān)系，所謂不合乎禮的不去看，不合乎禮的不去聽，不合乎禮的不去說，不合乎禮的不去做。第二個(gè)仲弓問仁，夫子談仁講了三個(gè)方面，出門如見大賓，使民如承大祭，是敬；己所不欲，勿施于人，是?。怀鍪擞诎顕?、卿大夫之家中能沒有人怨恨，是無怨。第三次司馬牛問仁，因其多言而躁，孔子提出好學(xué)者、君子均應(yīng)做到言語謹(jǐn)慎；本章雖專為司馬牛發(fā)，然亦求仁之通義，如《學(xué)而》篇中“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，《里仁》篇中“君子欲訥于言而敏于行”。最后樊遲問仁、問知，夫子以愛護(hù)他人、了解他人來回答，并用“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直”來進(jìn)行解釋，即在推行仁道時(shí)，必須要愛護(hù)、了解他人，舉用正直的人來代替不正直的人，以使不正直的人變得正直。

????? 《論語·衛(wèi)靈公》篇中，子貢問為仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者?！?/p>

????? 與以上四人所不同的是，這里子貢向夫子詢問怎樣做到仁，而非何為仁，因此孔子在回答的時(shí)候，就以為仁之資告知，要做到仁就要與有仁德的人相處?？鬃舆€以“工欲善其事，必先利其器”為列舉，進(jìn)一步闡述了工無利器，不能善其業(yè)，猶人無才德，不能盡其仁的道理。錢穆先生將其總結(jié)為：仁德必于人群中磨礪熏陶而成，有其德而后可以善其事，猶工人之必有器以成業(yè)。