“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！笔恰对娊?jīng)》開篇《關(guān)雎》里的名言美句。《關(guān)雎》能作為《詩經(jīng)》的起始之篇，可見作為編訂《詩經(jīng)》的整理者孔子對(duì)這篇文章的看重。因?yàn)檫@個(gè)編排順序，傳達(dá)出了很重要的信息，就是孔子認(rèn)為男歡女愛，夫妻關(guān)系，家庭倫理是很重要的，應(yīng)該對(duì)此非常重視。

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? ? ??燕烏集闕讀書札記（國學(xué)經(jīng)典研修要目總綱）

? ? ??二零一五年四月二十一日

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? ? ??“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”是《詩經(jīng)》開篇《關(guān)雎》里的名言美句?！蛾P(guān)雎》能作為《詩經(jīng)》的起始之篇，可見作為編訂《詩經(jīng)》的整理者孔子對(duì)這篇文章的看重。因?yàn)檫@個(gè)編排順序，傳達(dá)出了很重要的信息，就是孔子認(rèn)為男歡女愛，夫妻關(guān)系，家庭倫理是很重要的，應(yīng)該對(duì)此非常重視。夫婦之際，人道之大倫也。在《史記》外戚世家中提到《關(guān)雎》的高度與《易經(jīng)》的基礎(chǔ)乾與坤一樣。周公制定的各項(xiàng)禮儀法度中，婚姻關(guān)系在應(yīng)用中是最要謹(jǐn)慎對(duì)待的。《禮記·儀禮》對(duì)此怍了明確的規(guī)定：“婚有六禮，納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎?！边@就是通常所稱的“六禮”，即婚姻所必須遵循的六種儀節(jié)、程序。執(zhí)行了整個(gè)程序，夫妻雙方才算是嚴(yán)肅的、正式的、合法的結(jié)合。經(jīng)過這個(gè)隆重的程序，夫妻雙方會(huì)非常重視自己的婚姻，也非常珍惜建立起來的家庭。兩人相敬如賓，舉案齊眉。組成的家庭幸福美滿。家族之間也相互融合，社會(huì)和諧安定。上至天子王侯，下至黎民百姓，尊照禮儀制度選擇伴侶，與僅僅依照個(gè)人喜好選擇伴侶，往往是喜與悲兩個(gè)不同的結(jié)果。

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? ? ??古代很多君王在夫人上的選擇，甚至決定了國家的興替。如殷代夏中的夏桀與妺喜、周代殷時(shí)的紂王與妲己、及西周末年的幽王與褒姒。這些負(fù)面例子不勝枚舉。太史公也在史記外戚世家中生動(dòng)描述了自己所在的那個(gè)時(shí)代所經(jīng)歷的風(fēng)雨。呂后與漢高祖一道出生入死，開創(chuàng)劉氏王朝。但天下大定后卻因?qū)檺燮菁В兄聟魏笾?。?dāng)他百年后，親近之人皆不得善終，自己的江山也差一點(diǎn)改名換姓。文帝之母薄夫人本是待罪之人。機(jī)緣巧合被高祖召幸，后被高祖疏遠(yuǎn)而遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。因禍得福，躲開了風(fēng)口浪尖。為人低調(diào)的性格受到大臣的尊重，所以他的兒子代王才順承帝位。文帝的夫人竇皇后和景帝的夫人王夫人，以及武帝夫人衛(wèi)子夫也都出身低微。他們的家族都因?yàn)樗麄兊脑蚨饾u顯赫。有的家族中人成為彬彬君子受人尊重，如竇氏兄弟。有的卻驕橫跋扈令人惱恨，如修成子仲。還有的人即抓住了先天的機(jī)遇，又通過自己后天的努力贏得了更大的成就，如竇瓔、衛(wèi)青、霍去病。景帝的夫人栗姬心胸狹隘，妒忌別人，不審時(shí)度勢(shì)，而頤指氣使，最后導(dǎo)致兒子被廢，自己也憂郁而死。金屋藏嬌的主角之一陳皇后，也是因?yàn)樽约盒《请u腸恣意妄為，被武帝所廢。而武帝謚號(hào)為武，其中的一個(gè)原因，是為了避免君少母壯，驕橫傲慢、淫亂放縱，無人能止，所以采用了更為極端的手段就是將君母譴死。可見外戚勢(shì)力對(duì)國家的長治久安，有非常深遠(yuǎn)的影響。

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? ? ??我們從中得到的啟示是：良好的婚姻是幸福的起點(diǎn)。對(duì)待婚姻、經(jīng)營家庭一定要慎之又慎。

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? ? ??《外戚世家》摘要：

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? ? ? 自古受命帝王及繼體守文之君，非獨(dú)內(nèi)德茂也，蓋亦有外戚之助焉。夏之興也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之興也以有娀，紂之殺也嬖妲己。周之興也以姜原及大任，而幽王之禽也淫于褒姒。故《易》基《乾》《坤》，《詩》始《關(guān)雎》，《書》美釐降，《春秋》譏不親迎。夫婦之際，人道之大倫也。禮之用，唯婚姻為兢兢。夫樂調(diào)而四時(shí)和，陰陽之變，萬物之統(tǒng)也?？刹簧髋c？人能弘道，無如命何。甚哉，妃匹之愛，君不能得之于臣，父不能得之于子，況卑不乎！即歡合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要終：豈非命也哉？孔子罕稱命，蓋難言之也。非通幽明，惡能識(shí)乎性命哉？