子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！痹诳鬃涌磥?，士大夫的最高境界，在于行為基于廉恥。

相鼠

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????? 燕烏集闕讀書札記（國學(xué)經(jīng)典研修要目總綱）

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????? 右祍讀書小組 二零一五年四月二十二日——求飽公子

????? 子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！痹诳鬃涌磥?，士大夫的最高境界，在于行為基于廉恥?；适杞忉屨f：“當(dāng)其宜行，則恥己之不及；及其宜止，則恥己之不免”?？梢娋拥倪M(jìn)退當(dāng)以“恥”為標(biāo)準(zhǔn)。在皇疏的解釋中，恥的標(biāo)準(zhǔn)是非常高的：“為人臣，則恥其君不如堯舜，處濁世，則恥獨不為君子。將出言，則恥躬之不逮。”對恥的把握體現(xiàn)了中國士大夫修養(yǎng)的精微，涵養(yǎng)的深厚。孔子還說：“匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之”。恥也是善惡正直的標(biāo)尺。與孔子同恥，左丘明是無限光榮的。詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)箋：“視鼠有皮，雖處高顯之處，偷食茍得，不知廉恥，亦與人無威儀者同”。衛(wèi)文公能正其群臣以“恥”，國家從《桑中》的“公室淫亂，男女相奔”，一下子就完成了《干旄》“臣子多好善，賢者樂告以善道也”的轉(zhuǎn)變，衛(wèi)文公的中興之治也就此達(dá)成了。