仁義不施，而攻守之勢異也。這是太史公在史記《陳涉世家》的點(diǎn)評中最后的結(jié)束語。大家對這句話很熟悉。這本是賈誼《過秦論》中的一段話，太史公在《陳涉世家》中使用了此篇文章的上篇作為本世家的點(diǎn)評。

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? ? ??燕烏集闕讀書札記（儒學(xué)經(jīng)典研修要目總綱）

? ? ??《陳涉世家》 二零一五年三月三十一日

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? ? ??仁義不施，而攻守之勢異也。這是太史公在史記《陳涉世家》的點(diǎn)評中最后的結(jié)束語。大家對這句話很熟悉。這本是賈誼《過秦論》中的一段話，太史公在《陳涉世家》中使用了此篇文章的上篇作為本世家的點(diǎn)評。暴秦的滅亡的源起于陳涉吳廣發(fā)動起義。陳涉出身低微，但卻有鴻鵠之志的抱負(fù)。當(dāng)機(jī)會來到身邊后，果斷的發(fā)動起義，雖功未成身先死，但由其所置遣侯王將相竟亡秦。

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? ? ??文中談到陳涉失敗的問題。從當(dāng)傭工時與同事相互間約定的“茍富貴，勿相忘”，到后來自立為陳王后，因覺得老朋友讓他丟面子而對故人的斬殺?！爸T陳王故人皆自引去，由是無親陳王者?！庇衷O(shè)酷吏對外派諸將的苛查，并且偏聽偏信，造成“諸將以其故不親附”。所以失去了仁義之心，招致了必然的失敗。

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? ? ??秦國從孝公開始經(jīng)過百年的變革和漫長的積累，致始皇時，并吞六國，一統(tǒng)天下。但秦朝的歷史卻只有匆匆十幾年的光景就被改朝換代。雖源起陳涉，一夫作難而七廟隳。然秦身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。

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? ? ??附：《過秦論》上篇

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? ? ??秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具；外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

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? ? ??孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當(dāng)此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以什倍之地，百萬之眾，叩關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延敵，九國之師，逡巡而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓。因利乘便，宰割天下，分裂山河。強(qiáng)國請服，弱國入朝。延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。

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? ? ??及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。

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? ? ??始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。

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? ? ? 且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤櫌棘矜，非铦于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國與陳涉度長絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。