“絲綢之路”中佛教繪畫藝術(shù)的意味
2014-10-22 13:34:44 來源：中華佛光文化網(wǎng) 已瀏覽次
大悲觀世音菩薩
? ? ? 藝術(shù)從人類誕生至今，一直伴隨著世界各個地區(qū)、國家、民族、種族的人群。在眼、耳、鼻、舌、身、意的各個方面，充當著“視覺語言”，甚至在“阿賴耶識”( aalaya-vij——naana)部分也應(yīng)擁有。然而由于地區(qū)、種族、民族、宗教、國家的不同，又讓本應(yīng)相同的東西，而分化、演變成了千姿百態(tài)，各有千秋的世界藝術(shù)萬花筒。
? ? ? 世界三大宗教，不光泛指其知名度、涵蓋地區(qū)、信仰人數(shù)，更為重要的則是其藝術(shù)的展現(xiàn)律。我們隨便地翻開任何語言版本的世界美術(shù)史，沒有一本會不涉及三大宗教藝術(shù)內(nèi)容，因為在雕塑與繪畫方面，猶太教、基督教、漢語系大乘漢傳佛教、小乘巴利文南傳佛教、大乘密宗藏、蒙文藏傳佛教方面較為突出;而在建筑、工藝美術(shù)品方面，伊斯蘭教的則十分突出;而伊朗和印度的細密畫也是杰出的藝術(shù)作品。
? ? ? 世界由于英國的工業(yè)革命，讓人們步入“工業(yè)化”社會，同時也形成了歐洲文化中心主義。而計算機技術(shù)又為工業(yè)化插上了翅膀，這樣人類又步入到了“信息社會”，而工業(yè)化、信息化以及超大信息化社會，給我們帶來的是批量化、規(guī)格化、標準化以及大量高速復(fù)制的無情感物質(zhì)世界。人們與有生命的自然、生物、土地、山水、動物越來越遠了，因此心靈開始產(chǎn)生變化，急需用心靈的創(chuàng)造----藝術(shù)來安撫，因此藝術(shù)就又一次成為了人類在新的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的新寵，這自然是指有靈魂的藝術(shù)。而佛教否認有至高無上的“神”，在永無休止的因果網(wǎng)絡(luò)之中，人作為創(chuàng)造一切的“主體”而得到肯定。
? ? ? 中國是在對商品經(jīng)濟概念尚不清晰的狀況下打開了國門，伴隨著“改革開放”，發(fā)達國家的“先進”與“落后”的東西，一股腦地涌了進來，為了擺脫冷戰(zhàn)思維下我們窮困的經(jīng)濟窘境，中國人用五千年文化底蘊做支撐，在短短的三十年中，沒有重踏發(fā)達國家侵略的老路，以和平的方式在這塊土地上，做出了讓全世界為之瞠目的翻天覆地的變化，我們成了世界第二大經(jīng)濟體，有人高興，有人生氣，有人幫助，有人搗亂，還有人看不起，把“土豪”的帽子拋給了中國人。新中國建立，毛澤東帶領(lǐng)中國人從政治上獲得了尊嚴;改革開放，鄧小平帶領(lǐng)中國人從經(jīng)濟上獲得了尊嚴;隨著改革開放的深入，我們期盼著習(xí)主席帶領(lǐng)我們從文化上獲得尊嚴。
? ? ? 從表面看“絲綢之路”僅是一條由商品貿(mào)易而導(dǎo)致的東西文化交流的交通要道。在這條道路上有秉承集團宗旨、出戰(zhàn)、出訪的軍人與使者，也有懷揣著個體目的不畏艱辛，為求法、求財而奔波的僧人與商人，前者有國界所阻，而后者漫無邊際，但他們同時都是文化的傳播者和接受者。
? ? ? 伊斯蘭教的清真寺，世界美術(shù)史只提及倭馬亞王朝風(fēng)格、阿巴斯王朝風(fēng)格與塞爾柱王朝風(fēng)格，但唯獨沒有提及中國。但原來中、西亞洋蔥頭式的主廳與四周的望月臺式的綜合建筑群，從新疆到甘肅的臨夏、夏河已變成了懸山頂與歇山頂，望月臺成了亭子。印度因其地質(zhì)條件能產(chǎn)生犍陀羅、秣菟羅雕塑杰作，故雕塑與彩繪壁畫可以互不相干，而從新疆到甘肅全是海底鵝卵石河床地貌，中國人發(fā)揮了聰明才智，將“石雕”變成了“泥塑”，又將泥塑變成彩塑，同時結(jié)合透視把壁畫與雕塑融為一體，創(chuàng)造出了“敦煌藝術(shù)”。外來文化很像發(fā)面用的“酵子”，開始它是新生事物，最后面發(fā)酵后，不見酵子，只剩面了。這就是在不斷吸納異域文化同時不息豐富發(fā)展的中國文化。
? ? ? 岳鈺教授工作、學(xué)習(xí)、生活的地方西北大學(xué)太白校區(qū)，就坐落在唐代長安城最負盛名的古剎“實際寺”的遺址上，其實“廟”的意思也就是最早的國際化學(xué)校，法顯、鳩摩羅什、玄奘都是杰出的外語老師，而實際寺的主持善導(dǎo)大師是長安城中漢傳佛教六大祖庭中，藝術(shù)造詣最高的一位，新疆、敦煌發(fā)掘出土有他的書法作品和壁畫作品，都是很珍貴的藝術(shù)品，更值得我們?yōu)橹湴恋氖?，有碑文記載，洛陽龍門奉先寺盧舍那大佛的設(shè)計和監(jiān)制是他的杰作，這也是對中國美術(shù)史無與倫比的貢獻。今天，心隨一縷佛緣，我們用自己的作品步其后塵，心中裝滿的是對前賢的敬畏，對學(xué)術(shù)尊嚴的恪守，對自由精神的不懈追求。
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