品國學經(jīng)典 揚民族精神
2014-10-14 14:31:03 作者:張倩雯 涂穎 來源:內(nèi)蒙古日報 已瀏覽次
? ? ? 所謂國學,比較一致的看法是以儒學為主體的中國固有學術(shù)。這既是中華文明的最高形態(tài),也是中國學術(shù)的源頭發(fā)軔,更是中國人立身處世的精神家園。所謂經(jīng)典,按照阿根廷著名作家博爾赫斯的理解,“是一個民族或幾個民族長期以來決定閱讀的書籍,是世世代代的人出于不同的理由,以先期的熱情和神秘的忠誠閱讀的書”。因此,國學經(jīng)典,就是中華文明最好、最有價值的書籍,就是中國人最誠心、最喜歡閱讀的書籍,是中華民族五千年燦爛文化的精髓,是華夏沃土燦若辰星的瑰寶。
? ? ? 亙古歷今,許多經(jīng)典名句滋潤了一代又一代炎黃子孫的心靈。作為中華文明的主要載體,國學在漫漫的歷史長河中,像一根堅韌的紐帶,將形形色色的中華文明之珠串連在一起,展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時空界限,融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中,成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶。
? ? ? 作家夏海的《品讀國學經(jīng)典》就是一部深刻品讀經(jīng)典,并將其自身感悟融匯其中的學術(shù)著作,從我國古代文史哲名篇中,選取部分思想深邃、富有文采的代表性作品進行解讀,全書視野宏闊,從先秦管子《牧民》開篇,到清朝《曾國藩家書》收筆,將兩千年歲月凝聚于三十六篇著作之中。這些經(jīng)典絕大多數(shù)是散文,源于《古文觀止》的有二十二篇,春秋戰(zhàn)國、秦漢時期、三國和魏晉時期各五篇,唐朝七篇,宋朝六篇,明朝、清朝各四篇。
? ? ? 據(jù)作者自序中介紹,每篇文章一般分為五個層次。第一層次是介紹作者有關(guān)情況,重點是思想造詣和文學成就。第二層次是解讀經(jīng)典本身,指明其段落層次和主要觀點。第三層次相對多樣,呈發(fā)散思維,有的是集中闡述經(jīng)典主旨,有的是介紹寫作背景和技巧,有的是品評作者的心路歷程,有的是研讀作者的相關(guān)文章。思維不同,目標趨一,都是為了更好地解讀經(jīng)典名篇。第四層次是文章的主體部分,品讀者既尊重經(jīng)典原著,又根據(jù)自身的閱歷、知識、思想和情趣,著力重構(gòu)對經(jīng)典新的理解。第五層次是經(jīng)典的啟示和品讀者的感悟,見仁見智,意在啟發(fā)讀者自己去體驗和判斷,開啟讀者對經(jīng)典的思考,從而得到有益于自身的人生體會。
? ? ? 以最后一篇《曾國藩家書》為例,曾國藩的一生叱咤風云,卻毀譽參半,但他的一生卻是“修身齊家治國平天下”的真實寫照,他的家書,上自祖父母至父輩,中對諸弟,下及兒輩。為人處世強調(diào) “拙誠”“堅忍”;持家教子方面主張勤儉持家,努力治學,睦鄰友好,讀書明理;戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上強調(diào)“先求穩(wěn)當,次求變化”;選賢任能上講求“仁孝,血誠”原則,選拔經(jīng)世致用的人才。這些道理并非皆為表面之言,在與現(xiàn)代社會青少年教育與企業(yè)管理的一些方面有著異曲同工之妙,作為其基礎(chǔ)而存在,雖有創(chuàng)新但也萬變不離其宗,而經(jīng)典國學即為現(xiàn)代社會之宗。
? ? ? 一個民族,一個國家,如果沒有自己的精神支柱,就等于沒有靈魂,就會失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動力,是中國人民精神風貌的集中體現(xiàn),在五千年的歷史長河中,中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,吸收了人類文明的優(yōu)秀成果。而中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國學,只有接續(xù)國學薪火,才能傳承中華民族的文化精神。
? ? ? 學習國學,不是一代人之事,也不是幾代人之事,而是中華民族千秋萬代的偉業(yè)。讓我們在“國學經(jīng)典”的叢林中漫步,在“國學經(jīng)典”的長河里凌波,在“國學經(jīng)典”的寶庫里采擷如花的詞語,構(gòu)筑我們心中最美好的詩篇,用最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷,路漫漫其修遠兮,國人需上下而求索。
責任編輯:小明

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