? ? ? 又到了圣誕節(jié)的聚會(huì)季，歷史上有無(wú)數(shù)的藝術(shù)家以聚會(huì)為主題創(chuàng)作了作品。紐約的評(píng)論家與作家杰森·法拉戈（ Jason Farago）總結(jié)出了繪畫作品中的十大盛宴。

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? ? ? 最背叛之宴——《最后的晚餐》

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? ? ? 《最后的晚餐》是基督教新約圣經(jīng)記載的最重要的事件之一。這幅作品為意大利文藝復(fù)興大師達(dá)·芬奇為米蘭格雷契寺院食堂畫。描繪的是在慶祝逾越節(jié)的前夜，耶穌和他的十二門徒坐在餐桌旁共進(jìn)晚餐。耶穌坐在桌子的正中間， 在一種悲傷的姿勢(shì)中攤開了雙手，示意門徒中有人出賣了他。在左邊的猶大皮膚稍黑，吃驚的身體往后縮，手正伸向一塊面包。時(shí)間似乎凝固在了這一刻，沿著餐桌坐著十二個(gè)門徒，在聽到這個(gè)消息后的一瞬間或憤怒、或懷疑、或驚恐等等。達(dá)·芬奇將畫中的門徒分為了四組，經(jīng)過(guò)深入的觀察和研究，他將十二門徒在聽到這一消息時(shí)的動(dòng)作、姿態(tài)、表情刻畫的淋漓盡致。餐桌上分布著大大小小很多面包，而逾越節(jié)的主餐羔羊在這里卻沒(méi)有出現(xiàn)。構(gòu)圖時(shí),他將畫面展現(xiàn)于飯廳一端的整塊墻面,廳堂的透視構(gòu)圖與飯廳建筑結(jié)構(gòu)相聯(lián)結(jié),使觀者有身臨其境之感。當(dāng)時(shí)達(dá)·芬奇為嘗試新技術(shù)，以“干壁”取代了“濕壁”，使色彩開始褪色，畫作開始龜裂脫落。無(wú)數(shù)的人對(duì)其進(jìn)行了修復(fù)，1980年，在奧利外提公司的資助下，《最后的晚餐》最終的修復(fù)拉開了序幕。二十年后，比寧·布拉姆比拉這位修復(fù)史上唯一的女性最終完成了這項(xiàng)修復(fù)工作，使得原作洗脫塵埃重見天日。

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? ? ? 最神圣之宴——《諸神的盛宴》

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? ? ? 諸神的盛宴這一題材在十六世紀(jì)的意大利盛行，當(dāng)時(shí)文藝復(fù)興的藝術(shù)家們甚至?xí)┥现T神的服裝一起享受豪華的盛宴。這幅畫創(chuàng)作于1514年，是意大利文藝復(fù)興時(shí)期威尼斯畫派的喬凡尼·貝利尼在他的學(xué)生，少年時(shí)期的提香的幫助下完成，也是他一生所畫的最后一幅作品。這幅作品描繪了奧林匹斯山的眾神在夏日的午后參加了一個(gè)慵懶的聚會(huì)。畫面中的最右邊女神洛提絲斜倚在樹上在小憩，身著綠袍的男神正想揭起她的裙角。而一只獻(xiàn)祭用的驢子大叫起來(lái)，讓男神當(dāng)眾出丑，而諸神也因此笑的歡天喜地。這群神明沐浴著午后的陽(yáng)光，收起了武器，拿著酒杯與水果，沒(méi)有盛氣凌人的神性，這群天下的統(tǒng)治者在聚會(huì)中放松了身心，享受著這一刻的寧?kù)o與恬淡，如普通的農(nóng)家聚會(huì)一般溫馨隨意。畫面中點(diǎn)綴著青花瓷器，似乎是受到了明代青花瓷出口歐洲的影響。

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? ? ? 最幸福之宴——《加納的婚禮》

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? ? ? 意大利文藝復(fù)興晚期畫家，樣式主義代表人物保羅·委羅內(nèi)塞在1563年創(chuàng)作了代表作《加納的婚禮》。這幅作品現(xiàn)藏于盧浮宮內(nèi)，掛在《蒙娜·麗莎》對(duì)面，是盧浮宮現(xiàn)藏最大的繪畫作品，面積約為70多平米，總共有130多個(gè)人物。這幅巨作當(dāng)初是受本篤會(huì)的委托為圣喬治馬焦雷修道院（San Giorgio Maggiore Monastery）的飯?zhí)枚鞯?，用時(shí)1年多。這幅作品描繪的是新約《約翰福音》耶穌去加利利的加納參加一個(gè)猶太婚禮，在婚禮中將水變成了酒的故事，人物眾多，氣勢(shì)恢宏。畫中的人物都是本篤會(huì)與畫家合同中要求的，大多都有原型，包括英國(guó)女王、畫家的老師提香、畫家丁托列托和畫家自己（威尼斯三杰）。其中還有修道院的很多僧侶，有意思的是當(dāng)時(shí)修道院院長(zhǎng)不在，回來(lái)后特特地找委羅內(nèi)塞給他補(bǔ)畫了一次。坐在中間的基督耶穌，頭上還閃著光芒，坐在他右手邊的是圣母瑪利亞。

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? ? ? 最酒醉之宴——《酒神巴庫(kù)斯的凱旋》

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? ? ? 這幅作品是西班牙巴洛克畫家委拉斯貴支的名作，昵稱為《醉漢》，創(chuàng)作于1628年受到了威尼斯的提香與魯本斯的技巧影響。這幅作品取自羅馬神話題材，巴庫(kù)斯即希臘神話中的狄俄尼索斯。相傳他首創(chuàng)用葡萄釀酒，并把種植葡萄和采集蜂蜜的方法傳播到各地。委拉斯貴支從西班牙的農(nóng)民形象及其生活方式取材，描繪了一群頭戴氈帽、身穿粗外套的人，正興致勃勃地舉杯慶賀的場(chǎng)景。酒神裸著上身，圍著一件紅色圣袍，正給一個(gè)背向觀眾的人戴上花冠。似乎酒神無(wú)意中來(lái)到了一個(gè)西班牙農(nóng)民的家中，這里正在舉辦熱熱鬧鬧的聚會(huì)，反映了西班牙人民在經(jīng)過(guò)了一天的勞作之后的休閑生活場(chǎng)景。

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? ? ? 最酒醉之宴——《酒神巴庫(kù)斯的凱旋》

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? ? ? 這幅作品是西班牙巴洛克畫家委拉斯貴支的名作，昵稱為《醉漢》，創(chuàng)作于1628年受到了威尼斯的提香與魯本斯的技巧影響。這幅作品取自羅馬神話題材，巴庫(kù)斯即希臘神話中的狄俄尼索斯。相傳他首創(chuàng)用葡萄釀酒，并把種植葡萄和采集蜂蜜的方法傳播到各地。委拉斯貴支從西班牙的農(nóng)民形象及其生活方式取材，描繪了一群頭戴氈帽、身穿粗外套的人，正興致勃勃地舉杯慶賀的場(chǎng)景。酒神裸著上身，圍著一件紅色圣袍，正給一個(gè)背向觀眾的人戴上花冠。似乎酒神無(wú)意中來(lái)到了一個(gè)西班牙農(nóng)民的家中，這里正在舉辦熱熱鬧鬧的聚會(huì)，反映了西班牙人民在經(jīng)過(guò)了一天的勞作之后的休閑生活場(chǎng)景。

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? ? ? 最放蕩之宴——《放蕩的家庭》

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? ? ? 文藝復(fù)興盛期的畫家通常會(huì)用眾神與貴族來(lái)表現(xiàn)宴飲場(chǎng)景，而十七世紀(jì)的荷蘭則更關(guān)注普通市民的生活場(chǎng)景，有時(shí)會(huì)帶有一些說(shuō)教意味。揚(yáng)·斯特恩這位荷蘭黃金時(shí)代的風(fēng)俗畫家正是其中的代表之一。這幅畫中描繪了一次荷蘭市民的家庭聚會(huì)：畫面中女主人舉著酒杯讓女仆倒酒，太過(guò)沉醉于酒精的刺激以至于連腳踩著圣經(jīng)無(wú)意中踐踏了信仰也不自知。男主人與女仆的手在女主人背后牽在一起，暗示著兩人關(guān)系的曖昧，男主人身著黑衣直視著畫面外的觀者暗示著惡魔般的邪惡微笑。本來(lái)作為宴會(huì)主菜的火腿被隨意丟在地上，旁邊的家貓正虎視眈眈的盯著，露出貪婪的眼神。與宴會(huì)場(chǎng)景格格不入的是遠(yuǎn)處門邊的一個(gè)乞丐，他似乎正伸出手想討要些食物果腹，而藍(lán)衣的少年卻毫不留情的轟走了饑餓的乞丐。眾人頭頂上吊著一個(gè)籃子，似乎預(yù)示著這個(gè)充滿罪業(yè)的放蕩之家將要受到命運(yùn)的審判?；@子里的劍與鞭子代表著正義與懲罰，拐杖和罐頭則預(yù)示著這個(gè)家庭將要承受貧窮，麻風(fēng)病人和瘟疫感染者必須用的響板則暗示著疾病的襲來(lái)。這幅作品中的男主人形象取自斯特恩自己，女主人為他的妻子瑪格麗特·凡·戈伊恩，藍(lán)衣少年和灰衣小孩的形象則按其子賽迪斯與康納利斯所畫.可見斯特恩也想以此畫警示自己和自己的家庭要秉承荷蘭樸素堅(jiān)強(qiáng)的生活方式，而不要貪圖享樂(lè)。

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? ? ? 最奢華之宴——《伯沙撒的盛宴》

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? ? ? 約翰·馬丁是十九世紀(jì)英國(guó)浪漫主義畫家，他善于描繪巨大的場(chǎng)景，以豐富的想象力創(chuàng)造氣勢(shì)恢宏之感。這幅畫取材于《圣經(jīng)·舊約·但以理書》中伯沙撒王的故事。據(jù)記載，伯沙撒是尼布甲尼撒之子，迦勒底國(guó)王，即新巴比倫的亡國(guó)君主。他以奢侈鋪張的生活與崇拜邪教而著稱。這位有名無(wú)實(shí)的君主曾為一千名大臣大擺盛宴，取出父親在耶路撒冷圣殿中搶掠來(lái)的金銀圣器，用其與大臣、皇后與妃嬪飲酒作樂(lè)。忽然，在宮殿的墻上出現(xiàn)了金色的大字，預(yù)言伯沙撒將會(huì)接受命運(yùn)的審判，新巴比倫將要亡國(guó)。果不其然 ，不就之后波斯來(lái)襲，至此再無(wú)新巴比倫之國(guó)。約翰·馬丁在這幅畫中將預(yù)言出現(xiàn)，眾人大亂的那一刻凝固了下來(lái)，左邊的墻上金色的箴言閃耀著圣光，巨大的廣場(chǎng)上滿是參加盛宴的人，高臺(tái)上有一堆大臣嬪妃圍著但以尋求救贖，伯沙撒王看到圣字后釀蹌著向后退，甚至有嬪妃驚愕的暈厥倒地。而這幅畫中眾多的人物卻只是巨大精美的巴比倫建筑的陪襯，建筑里的柱廊無(wú)限延伸到遠(yuǎn)方。上方的天空中電閃雷鳴，一場(chǎng)暴風(fēng)雨裹挾著厄運(yùn)即將到來(lái)。后來(lái)運(yùn)輸這幅作品的馬車在行進(jìn)途中撞上了一列火車，這幅作品差一點(diǎn)損毀，所幸還是保存了下來(lái)。

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? ? ? 最悠閑之宴——《草地上的午餐》

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? ? ? 這幅作品幾乎無(wú)人不知無(wú)人不曉，出自十九世紀(jì)印象派奠基人愛德華·馬奈之手，描繪了巴黎新興中產(chǎn)階級(jí)悠閑的生活場(chǎng)景。盡管被巴黎藝術(shù)沙龍拒絕，甚至被拿破侖三世本人嘲諷過(guò)，這幅作品代表了繪畫史上的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，可以說(shuō)是現(xiàn)代繪畫的伊始。馬奈將場(chǎng)景放在一個(gè)森林中的午后，在前方的畫面中描繪了兩位衣冠楚楚的男子正在交談，在他們旁邊的裸體女子一點(diǎn)也沒(méi)有以往繪畫中的嬌羞或刻意的性感之態(tài)，她大膽的直視著畫面外的觀者，自此女性從被凝視的欲望對(duì)象變成了主導(dǎo)凝視的主體。后方的畫面中有一個(gè)似乎正在沐浴的女子，前方與后方的畫面處于兩個(gè)不同的空間之中。馬奈將傳統(tǒng)繪畫中的透視、構(gòu)圖、筆觸、光影、色彩等等全部規(guī)則一一打破，將繪畫引入了現(xiàn)代主義階段。這一看似充滿悠閑與閑適之感的田園牧歌式的午餐圖似乎重點(diǎn)并不在午餐上，左下角的畫面中除了散落的女子衣物，從籃子中掉落一地的水果之外并沒(méi)有真正算得上午餐的食物。重點(diǎn)其實(shí)正是馬奈在畫中土坯一切傳統(tǒng)束縛后得到的新意，沒(méi)有神話故事，沒(méi)有道德說(shuō)教，只有現(xiàn)代生活中的真實(shí)。

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? ? ? 最饑餓之宴——《饑餓者的宴會(huì)》

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? ? ? 詹姆斯·恩索爾是一位比利時(shí)畫家和版畫家，他的畫作對(duì)表現(xiàn)主義及超現(xiàn)實(shí)主義產(chǎn)生了極大的影響。他善于揭露社會(huì)中陰暗恐怖的一面，經(jīng)常用到面具及骷髏的元素。畫面中在天藍(lán)色的背景前有一群圍坐在餐桌前的人，他們一個(gè)個(gè)面黃肌瘦，充滿了抑郁與悲痛絕望的情緒。這個(gè)“饑餓者的宴會(huì)”上根本沒(méi)有饕餮盛宴，可以果腹的只有中間盤子里的兩顆細(xì)小的紅蘿卜，而桌子上的其它地方則更像是散落著一些垃圾和昆蟲，正是一場(chǎng)饑餓者的“盛宴”啊。坐在餐桌中央的似乎是一位掌權(quán)者，他拿著刀叉滿面愁容，似乎在發(fā)愁怎樣以僅存的一點(diǎn)食物來(lái)喂飽市民。他的左右兩邊是滿臉諂媚的人，似乎想要拋棄尊嚴(yán)來(lái)?yè)Q取一絲生機(jī)。有人張開大嘴垂涎三尺，有人扭過(guò)頭去選擇忍耐，有人似乎想把嘴里最后一點(diǎn)食物喂給妻子，有人抱著自己的孩子痛哭，還有人干脆精神失常選擇逃避現(xiàn)實(shí)。這樣一種人間地獄的場(chǎng)景與墻上掛著的三幅骷髏爭(zhēng)斗的場(chǎng)景不謀而合。這幅作品創(chuàng)作于一戰(zhàn)初期德國(guó)軍隊(duì)占領(lǐng)比利時(shí)之后，以詼諧諷刺的手法再現(xiàn)了最后的晚餐這一主題，大有反戰(zhàn)之意。也正是恩索爾的這幅作品完成之時(shí)，大批的難民涌入了比利時(shí)。

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? ? ? 最女人之宴——《晚宴》

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? ? ? 朱迪·芝加哥是當(dāng)代藝術(shù)中最具代表性的女性主義藝術(shù)家。這件作品是由芝加哥設(shè)計(jì)，在400個(gè)志愿者的幫助下完成的。這個(gè)等邊三角形桌子每邊有13個(gè)單元，每個(gè)單元代表一位杰出女性。這些女性由芝加哥取自西方神話、歷史、藝術(shù)，有39位杰出的代表人物，包括古希臘女詩(shī)人莎孚、。每個(gè)單元配置一塊刺繡了一名女性名字和與其貢獻(xiàn)相關(guān)的圖形或符號(hào)的桌旗，一塊餐巾，餐具，一個(gè)玻璃酒杯和一個(gè)陶瓷盤子。39個(gè)盤子的圖案是像蝴蝶或花朵一樣的女性生殖器，并且按照次序從平面逐漸變成高浮雕，意味著現(xiàn)代女性的逐漸獨(dú)立和平等。而三個(gè)長(zhǎng)條形桌子圍起來(lái)的中間白色陶瓷地板上，則又刻下了999位杰出女性的名字。等邊象征著平等，三角形代表著女性，芝加哥以此件裝置作品想要以視覺藝術(shù)的方式重新改寫以往以男性為主導(dǎo)的文化史，埃及女王哈特謝普蘇特、美國(guó)十九世紀(jì)女詩(shī)人艾米莉·迪金森、弗吉尼亞·伍爾夫等。由這么多女子組成的盛宴不關(guān)乎性感也不關(guān)乎美麗，甚至重點(diǎn)也不在于宴會(huì)本身，而在于她用當(dāng)代藝術(shù)的方式勇于挑戰(zhàn)男權(quán)主導(dǎo)的文化史，又聲援了女性主義運(yùn)動(dòng)，并對(duì)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。