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“建平五年” 四川西漢文字磚

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張新寬藏漢畫像磚拓本

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　　馬車出行四川東漢畫像磚

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　　近日，“借古開今——古代文字磚觀摩與演繹”在廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)館舉行。本次展覽精選了“大自在山房”兩三千種古磚中的60余種，并邀請(qǐng)王貴忱、王見、樂泉，陳滯冬、洛齊五位書法家進(jìn)行古磚書法創(chuàng)作，獲得了極好的社會(huì)反響。而隨著古磚的發(fā)掘、收藏、研究日益蓬勃開展，中山大學(xué)古文字學(xué)者陳偉武甚至提出了“古磚學(xué)”的概念，可以想見，未來古磚研究很可能成為一門“顯學(xué)”。古磚既包括文字磚，也包括畫像磚，它們到底具有哪些文化、歷史、藝術(shù)價(jià)值？當(dāng)下，古磚收藏又呈現(xiàn)了怎樣的面貌？且看專家們的洞見。

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　　糾補(bǔ)書法歷史

　　啟發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作

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　　作為“借古開今”展覽的策展人，廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)館原館長(zhǎng)王見表示，之所以倡導(dǎo)這次展覽，是因?yàn)楣糯u近三十年來逐漸引人注目，也極大影響了中國現(xiàn)當(dāng)代書法的審美趣味，但其作用還遠(yuǎn)沒有發(fā)揮。“我們將古磚文字放在前面，寫書法的人和書法放在后面，是希望起到警醒的作用。這幾十年來，我們過度彰顯書法家、書法藝術(shù)，過度強(qiáng)調(diào)個(gè)性化，但其源頭是什么？只有我們不斷回到源頭并有新的發(fā)現(xiàn)，才能真正找到有根底的創(chuàng)新，否則書法藝術(shù)會(huì)成為無本之木，變成名利之爭(zhēng)的工具。而古磚文字，是此前為人們所忽略的重要古代文字。我們以前只談帖學(xué)和碑學(xué)，現(xiàn)在大量出土的古磚文字，在圖像和表現(xiàn)力上，都大大超過了帖學(xué)和碑學(xué)的容量，能夠?yàn)楝F(xiàn)當(dāng)代書法提供更多的表現(xiàn)可能性。”他說。

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　　參加本次展覽的書畫家洛齊也表示：“漢字當(dāng)中蘊(yùn)含著深厚的中國美學(xué)，漢字里最豐富的變換可能就在古磚里。古磚文字變化很多，很自由，最簡(jiǎn)單的例子就是民間的‘百?！?、‘百壽’，可以演變出上百種形態(tài)。許多制作精良的古磚，其字體的風(fēng)格、造型及線條變化，簡(jiǎn)直美到極致。今天的繪畫和書法，都可以從古磚文里有所領(lǐng)悟?！?/p>

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　　的確，面對(duì)古磚文字，其歷史神韻撲面而來，觸手可感，對(duì)于今人而言，是非?？少F的藝術(shù)養(yǎng)分。

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　　而作為收藏了一萬多塊、兩三千種古磚的“大自在山房”主人，黎旭告訴記者，古磚研究能起到重要的“正經(jīng)補(bǔ)史”作用。他說：“過去我們學(xué)習(xí)書法，由于出土資料不夠，對(duì)書法史的源流就難免陷入人云亦云的狀態(tài)。譬如先秦是什么字體，秦漢是什么字體，南北朝又是什么字體，在我們的腦海里形成了很強(qiáng)的先入為主觀念。而今天，隨著古磚等文物的大量出土，我們能夠有一個(gè)更細(xì)致深入的認(rèn)知了。像這次展出的南朝宋時(shí)荊州地區(qū)的一套九塊磚，其字體就和此前認(rèn)定的北碑字體是一樣的。按照清中期阮元提出的‘書分南北’論，沿襲下來，很多人以為南方是沒有這種剛健硬朗的字體的，而古磚的大量出土，對(duì)書法史的定論有一定糾補(bǔ)作用?！?/p>

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　　畫像磚也是同理。黎旭收集有一套宋金時(shí)期山西地區(qū)的“二十四孝”畫像磚，就證明這些孝道故事可能是隨著時(shí)代有所改易的。“我們現(xiàn)在知道的‘二十四孝圖’，一般是清中后期的刻本，最后一個(gè)故事是關(guān)于北宋黃庭堅(jiān)的，這個(gè)定本的圖像為元朝郭守敬定下來的。但在元朝之前，可能出現(xiàn)了三十多個(gè)關(guān)于孝道的故事，后來有所篩選變動(dòng)。而西王母的青鳥形象在西漢末年的古磚上也與我們今天在文獻(xiàn)上看到的有不同?！崩栊窠忉尩馈６?，畫像磚簡(jiǎn)潔的構(gòu)圖、飛揚(yáng)的線條、生動(dòng)的畫面，更可以啟發(fā)藝術(shù)家們無窮的創(chuàng)作靈感。

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　　從事漢畫研究二十年的北大大學(xué)教授朱青生也表示，畫像磚是承載著豐富歷史文化信息的文物種類，有如一部歷史紀(jì)錄片。青島藏家張新寬收藏的漢代畫像磚達(dá)1300余件，很多為“孤品”，磚上那些栩栩如生的龍鳳，精美絕倫的服飾，宏大壯觀的狩獵及宴會(huì)場(chǎng)面，讓人們得以一窺千年前的社會(huì)文化生活。

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　　文人墨客至愛古磚硯

　　名家用過動(dòng)輒過百萬

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　　事實(shí)上，由于古磚的歷史跨度非常長(zhǎng)——從先秦到現(xiàn)代從未中斷，而且廣泛用于宮殿、廟宇及墓室的營(yíng)建和裝飾，在黎旭看來，古磚可謂是陶器、竹簡(jiǎn)、紙張之外的又一種文明載體。

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　　而從宋代金石學(xué)發(fā)端開始，古磚就受到學(xué)者們的重視。歐陽修和趙明誠都對(duì)漢代古磚有所研究，南宋洪適作《隸續(xù)》，當(dāng)中著錄了東漢建初、永初的磚文。而清朝道光年間，阮元被任命為兩江總督，在揚(yáng)州修官邸時(shí)發(fā)現(xiàn)了八塊古磚，隨即將自己的書房改名為“八磚吟館”，并將磚文拓下來寄給好友，集詩題跋。

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　　到了清朝末年，隨著古磚出土量的增加，江浙地區(qū)的學(xué)者們開始更加著意地進(jìn)行著錄、研究，當(dāng)時(shí)的一塊古磚賣到了一二兩銀子。像書畫大家吳昌碩的家鄉(xiāng)也出古磚，他的印章邊款中就有“仿漢磚文”等記錄。

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　　“那時(shí)候，人們還將殘破的漢代或晉代古磚改成磚硯，成為奢侈的文房用品?，F(xiàn)在，這些清末民初上海名家曾經(jīng)用過的古磚硯，上拍動(dòng)輒過百萬元。普通的硯臺(tái)重在材質(zhì)、工藝，而古磚硯既附著了深厚的文化內(nèi)涵，又很好用。因?yàn)楣糯u古瓦的制作工藝很高，需要嚴(yán)格的煉泥過程，像紫禁城專用的金磚，要?dú)v經(jīng)3年才能做成，本身就很適合做硯臺(tái)。當(dāng)然，古磚硯不是清末民初才出現(xiàn)的，從唐宋開始，古磚硯就受到文人墨客的追捧，只不過現(xiàn)在找不到存世品了，只有相關(guān)記載而已。今天能看到的最早古磚硯，是清代改制的。時(shí)下這種風(fēng)氣也在慢慢復(fù)活，開始有人拿古磚改為硯臺(tái)，但因?yàn)榍迥┟癯醯墓糯u硯基本都是名家使用過，自然更具有收藏價(jià)值。”黎旭介紹道。

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　　新中國成立后，雖然在鄭州城的建設(shè)中，也曾發(fā)現(xiàn)過很多大型的古磚，但那時(shí)卻被一車車地拉去做堆填料。真正的出土高潮是到了改革開放以后，由于大規(guī)模的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和城市化進(jìn)程，大量古磚被發(fā)現(xiàn)了。現(xiàn)在民間收藏的古磚大概有幾萬種之巨。不過，一開始，古磚是備受冷落的，甚至可以說，2010年以前，社會(huì)上大部分人對(duì)古磚的價(jià)值還一無所知。

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　　“我是從上世紀(jì)90年代初開始喜歡上古磚的，也是很偶然的機(jī)會(huì)。1993年，我在天津古玩市場(chǎng)看到一塊‘萬歲不敗’的古磚，興奮不已，當(dāng)時(shí)沒有所謂的市場(chǎng)參考價(jià)格，我花了幾千塊錢買下了它。為什么會(huì)一眼相中這塊古磚？主要還是因?yàn)閺男〖依锉容^注重文化教育，大學(xué)時(shí)也系統(tǒng)地了解了金石學(xué)的內(nèi)容。而在廣東這塊土地上，古磚是很難得一見的，那天算是‘開眼’了?！崩栊窕貞浀?。

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　　特殊品種受追捧 私藏不如公藏好？

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　　既然古磚有三六九等之分，那么，哪些品種更具收藏價(jià)值呢？

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　　黎旭介紹，明清以來的城墻磚、廟宇磚量很大，因此價(jià)位比較低;江南地區(qū)漢代、兩晉時(shí)期的古磚，量比較小，價(jià)位就高一些;而最有收藏價(jià)值的，自然是那些少而精的特殊品種?！按ㄓ宓貐^(qū)出土的東漢時(shí)期平面畫像磚，由于圖案主題突出，十年前的價(jià)格就已經(jīng)達(dá)到五千元至上萬元，現(xiàn)在動(dòng)輒三五萬元起;兩漢時(shí)期中原地區(qū)的大型畫像磚，因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，也比較珍貴。文字磚方面，西漢末年的‘建平五年’，是目前所知最早的紀(jì)年磚，而且存世量很小，加起來不超過十塊，所以特別珍貴;另外，浙江紹興地區(qū)出的東晉‘永和九年’，由于是王羲之書寫《蘭亭序》的那一年，而且正好是在紹興雅集，所以這一紀(jì)年磚也特別為人們所看重，動(dòng)輒過萬元。還有一些文字比較精美的古磚，或者是刻畫（就是泥坯還沒干的時(shí)候，用竹刀在上面刻字或畫圖）的古磚，也都比普通的古磚更具有收藏價(jià)值?！?/p>

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　　北京大學(xué)漢畫研究所的徐呈瑞則告訴記者，由于古磚大部分都是模制的，圖像重復(fù)率會(huì)比較高，要特別注重那些圖案少見的“孤品”。像帶有具體人物形象、有故事性的畫像磚，存世量相對(duì)較少，花紋磚就比較多見。

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　　同時(shí)，徐呈瑞認(rèn)為，從學(xué)術(shù)研究角度講，私人收藏畫像磚意義不是太大，“藏家手里的古磚，很多出處不明，無法確證墓葬位置，其中蘊(yùn)含的歷史信息自然會(huì)丟失掉一部分，研究?jī)r(jià)值無疑要打折扣。另外，私人收藏的迅猛發(fā)展，還可能助長(zhǎng)盜墓和造假”。

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　　但黎旭表示，據(jù)他所知，目前公立博物館所藏古磚和瓦當(dāng)?shù)臄?shù)量及品種，是難以和民間收藏相媲美的：一是古磚的量比較大，覆蓋面比較廣，又很占空間，這決定了公立博物館不可能收入太多;二是在認(rèn)知上，公立博物館對(duì)古磚的重視程度可能還不夠?！皫啄昵?，我在安陽的中國文字博物館，就沒看到有古文字磚的身影。在這一點(diǎn)上比較滯后，有些遺憾?！彼f。

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　　古磚藏家激增 “后市”更看好

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　　黎旭告訴記者，整個(gè)上世紀(jì)90年代，全國的古磚愛好者，大概不超過20人，在許多人眼里，古磚不過是些破爛玩意兒。不過，由于當(dāng)時(shí)信息閉塞，物流不發(fā)達(dá)，買賣時(shí)的價(jià)格很隨機(jī)，或高或低并無規(guī)律。就像黎旭花大價(jià)錢買下的那塊一樣，“一個(gè)愿打一個(gè)愿挨”，買賣就成了;又或者在野外撿到的，不用花半毛錢。

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　　到了2000年以后，隨著電腦的普及，各種收藏論壇涌現(xiàn)出來，古磚的網(wǎng)絡(luò)“江湖”也開始出現(xiàn)?！肮糯u的價(jià)格開始回落，從幾十元、三五百元到一千多元，不同品類的古磚，基本都有了一個(gè)市場(chǎng)價(jià)。”黎旭表示，那段時(shí)間，全國喜歡古磚的藏家，基本都是通過這種方式來獲得藏品的。直至2010年，古磚的價(jià)格都比較平穩(wěn)。

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　　而2010年以后，古磚的文化藝術(shù)價(jià)值逐漸為人們所認(rèn)識(shí)，收藏者驟增，價(jià)位普遍漲了十倍左右?！斑^去的古磚收藏圈也就幾十個(gè)人，現(xiàn)在喜歡古磚的人比以前多了一萬倍還不止。而且，雖然古磚存世量大，但珍貴的品種還是不多的。另外，古磚很軟，品相能保留完好的比較少，大部分文字、圖像都被風(fēng)化得很厲害?！币虼?，黎旭認(rèn)為，未來古磚的升值潛力更可期待，“收藏古磚是需要文化支撐的。像我們這一代人，由于經(jīng)歷了‘文革’，很多人對(duì)傳統(tǒng)文化已完全陌生，能真正認(rèn)識(shí)熱愛文物藝術(shù)品的人自然就少。記得十幾年前，古玉的價(jià)格都還很便宜，何況古磚不是靠材質(zhì)取勝，而是靠文化內(nèi)涵征服人。隨著傳統(tǒng)文化熱潮的興起，相信越來越多的人會(huì)意識(shí)到古磚中的文化含量，所以‘后市’更看好?！?/p>

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　　辨?zhèn)涡≠N士

　　古磚宣紙易相吸

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　　拓印專家章校生告訴記者，要鑒定古磚真?zhèn)?，拓印是一種好辦法——古磚和宣紙之間更容易“惺惺相吸”?！皩⑿堜伒酱u面上，刷上水，古磚似乎有一種‘磁力’，能把宣紙牢牢吸住，新磚則沒有這種黏性，沒有那種吸附住宣紙的感覺。”他介紹。當(dāng)然，更重要的是把玩得足夠多了，自然會(huì)有一雙“慧眼”，所以，“真愛”最無敵。