“20年前，我是最年輕的婚俗專家，可現(xiàn)在，我也77歲了。”作為老北京婚俗最后的見證人——常人春搖了搖頭，他知道，那個曾經(jīng)輝煌的傳統(tǒng)，已走到了盡頭。

　　今年，北京內(nèi)城婚俗項目“申遺”已通過區(qū)級鑒定，但常人春對此興趣闕然，他知道在不久的將來，人們將只能從他的著作《紅白喜事——舊京婚喪禮俗》中，來品味曾經(jīng)的那些繁復(fù)的禮儀文化。

　　這些年來，頗有人拜在他門下，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)婚俗，但常人春知道，這一切也許只是徒勞。一次在沈陽，常先生看了一檔“民俗婚禮”，迎親的隊伍打著小鑼，那刺耳的高音兒至今他還記得，每想到那一幕，常先生都會立刻恢復(fù)其幽默感：“我一聽，完了——怎么老北京耍耗子的又回來了？”

　　如今，越來越多的婚慶公司在打“傳統(tǒng)婚禮”這張牌，于是這樣的場景也越來越被人們所熟見：新郎穿明代衣服，新娘穿清代衣服，而現(xiàn)場儀仗居然是電視劇里太監(jiān)的打扮……

　　時光總有一種深刻而特別的幽默，讓你發(fā)笑，但笑到后來，卻是無盡的悲涼。直面那再也留不住的老北京婚俗，我們又能說些什么？

　　老北京婚俗主要分四步

　　老北京婚俗儀式，異常嚴格。從大的程序上看，有相親、合婚、放定與迎娶四大步驟。相親是雙方父母考察對方、決定婚姻的過程，在初步?jīng)Q定后，要到“命館”對八字，即　“合婚”。過去，這很重要，因為當(dāng)時“結(jié)婚證”要由命館“簽發(fā)”，只有被批為“上等婚”和“中等婚”，男方才會放定，分“小定”、“大定”兩種。

　　“小定”即初約，男方派“全和人”到女方家提交定禮，禮物較簡單，多是首飾、衣服等，“小定”步驟可有可無，其中“全和人”很重要，要求上有父母雙親，中間配偶健在，下面有兒女，還必須是女性?！按蠖ā笔钦交榧s，兩家不能反悔，儀式較隆重：男方需請“喜轎鋪”抬著禮物送上門，第一臺是命館批的“龍鳳帖”，上有正式結(jié)婚的吉日;第二臺是“鵝籠酒醢”，鵝需染成紅色，酒可以是一壇也可是兩壇，如是兩壇，需黃酒、白酒各一，即“金銀二酒”，此外是送給女方的首飾、衣服等。

　　這些步驟完成后，兩家為迎娶而準備，置辦婚宴的需搭棚、請廚子，在老北京，不開婚宴叫“沒辦事”，并不多見。漢民婚宴最低檔是“豬八樣”，為減油膩，也有“花九件”，有錢人家則是海參席，即“扒大烏”，再往上是鴨翅席，再豪華是燕翅席，不多見，在今天得幾萬元一桌，最講究的是　“滿漢全席”，聽說過沒見過。

　　民國初市長出任證婚人

　　老北京婚俗的消逝，是一個逐步的過程。民國初期西式婚姻等進入后，形成一定沖擊，為移風(fēng)易俗，中南海舉辦過集體婚禮，儀式傳統(tǒng)，但不設(shè)婚宴，一次至少20對新人，并由市長親自證婚，證婚人從此成為婚禮中的重要角色。以后，傳統(tǒng)婚俗一度被認為是封建迷信，逐漸被遺忘。

　　老北京餐飲業(yè)中，有所謂“八大樓”，但具體是哪八個，說法不一，它們多不是真正的“樓”，只是店面大一點，只有鴻儀樓是真正的二層樓，專辦婚宴，它大堂可舉辦儀式，還有包間和喜房。據(jù)鴻儀樓后人申寅增介紹，上世紀50年代是它的鼎盛時期。

　　近年來，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們對傳統(tǒng)婚俗的興趣越來越濃厚。去年，常人春最后一次為年輕人主持傳統(tǒng)婚禮，婚宴設(shè)在北海公園里的仿膳，讓他吃驚的是，公園管理方居然允許樂隊、儀仗進入，而這在上世紀50年代根本是不可能的。如今，老公園也能包容傳統(tǒng)婚禮，常人春認為這是社會進步的體現(xiàn)。

　　儀式提醒新人勿忘責(zé)任

　　老北京婚俗中最典型的特色，是對責(zé)任文化的重視與強調(diào)，也是對年輕人進行責(zé)任教育的重要組成部分。有一套完整的儀式，可以提醒新人，要感念先人恩德，勿忘肩負責(zé)任之重，讓年輕人對婚姻產(chǎn)生珍惜和敬畏之情。

　　比如傳統(tǒng)的喜房（老北京不稱“洞房”）內(nèi)，在鋪蓋的對面，擺有“天地桌”，上設(shè)神碼、香爐等，迎娶隊伍出發(fā)前，男方在“迎娶太太”（即迎娶總提調(diào)）的協(xié)助下，需先敬拜上香，然后才能“發(fā)轎”，路上不得下轎簾，遇到城門、橋梁、祠堂等，需用紅氈象征性地擋一下轎門。

　　過去婚禮儀仗很講究排場，清末迎娶都在黃昏進行，因為黃昏的“昏”通“婚”，迎娶時要用牛角燈，最講究的120對，差的也要32對，場面相當(dāng)壯觀。民國初期改成白天迎娶，不再用燈。

　　迎親回來的路，必須與來時不同，以示“殊途同歸”。新人下轎后，射箭、跨馬鞍、跨炭火盆等，但這些并不是傳統(tǒng)婚姻的重點，傳統(tǒng)婚姻重點是祭拜，在“迎娶太太”的協(xié)助下，夫妻雙方要給“天地桌”上第二道香，行三叩首禮，但沒有人在旁邊喊“一鞠躬、二鞠躬”之類的，夫妻對拜也沒有成規(guī)，并非傳說中的“三叩首”。進香并非公開展示的儀式，進香完畢，需將天地桌上的神碼、黃紙等拿到新娘跨過的火盆中焚燒，即所謂“送神”。在北京傳統(tǒng)婚俗中，沒有“鬧洞房”之說。整個迎娶過程中，祭拜是最重要的儀式，以此告慰先人，并為婚姻祈福。

　　現(xiàn)如今婚紗代替紅蓋頭

　　“老婚俗再也回不來了?！彪m從事民俗研究，但常人春對傳統(tǒng)婚俗的回歸卻并不執(zhí)著。一方面，傳統(tǒng)婚姻難以融入現(xiàn)代生活，在常老看來，婚紗比紅蓋頭更漂亮，更吸引年輕人;另一方面，傳統(tǒng)婚姻的相關(guān)行業(yè)已凋零殆盡。

　　比如“喜轎鋪”，早已經(jīng)沒有了，過去漢民婚轎上有刺繡，全新的叫“一水兒”，用過幾次的叫“二水兒”，半新的叫“三水兒”，不同成色價格不同，講究人家會專門到蘇杭訂做，價格雖高，但辦完婚禮后刺繡留給“喜轎鋪”，通過出租收回成本?？梢姡跋厕I鋪”在老婚俗產(chǎn)業(yè)鏈上地位突出，近年，懷柔一度恢復(fù)“喜轎鋪”，但客戶寥寥，更別說找棚匠、廚子了。常人春認為：“傳統(tǒng)婚俗的消逝，不是傳承的問題，是產(chǎn)業(yè)的問題?！?/p>

　　如今，也有一些婚慶公司在搞傳統(tǒng)婚俗，卻常常成了“笑話大會”。比如，在婚禮上使用民間“花會”，在過去只有喪禮才用“花會”;還有過去婚慶用的是大銅鑼，聲音低沉，而今天出現(xiàn)在傳統(tǒng)婚禮中多為小鑼，這在當(dāng)年是賣洋糖小販用的……“民俗的形式是通過歷史積淀形成的，它是民意的基礎(chǔ)，可以因勢利導(dǎo)，或加以簡化，但前提是要尊重它?！睂Υ?，常先生一聲嘆息：“遺憾的是，我們一度把傳統(tǒng)婚俗的形式完全否定了，結(jié)果必然會出現(xiàn)今天這樣的局面——各辦各的?！?a target="_blank">