日本“耶穌之墓”的路牌

日本新鄉(xiāng)村的“耶穌之墓”

日本北部偏遠地區(qū)一座陡峭高山的平坦山頂上，埋葬著一名曾巡回世界的牧羊人，2千年前他來到這里開始了種植大蒜的人生。他和一名農(nóng)夫的女兒Miyuko陷入了愛河，并成了3個孩子的父親，后來于此地壽終正寢，享年106歲。在“新鄉(xiāng)村”這個小山村里，他的名字叫做Daitenku Taro Jurai，世人都稱他為“耶穌基督”。

據(jù)當(dāng)?shù)匾粍t有趣的民間傳說所述，耶穌并非死在十字架上，被釘死的竟是他的弟弟Isukiri。如今Isukiri的斷耳還埋在日本那毗連的古代雙墳里(譯者注：據(jù)英國《泰晤士報》稱，新鄉(xiāng)村一座山的山頂上，有兩個不起眼的土堆，其中一個就是耶酥墓，另一個是耶酥弟弟Isukiri的墳?zāi)?。

盡管此地偏僻落后，僅有一名基督教居民(名為Toshiko Sato，去年春天我去拜訪時，她已經(jīng)77歲了)，且方圓30英里內(nèi)沒有一間教堂，新鄉(xiāng)村仍宣稱自己是耶穌的故鄉(xiāng)。

每年約有兩萬名朝圣者或異教徒，來到這塊由附近一家酸奶廠負責(zé)修繕的墓地游覽。游客需支付100日元購買門票參觀“基督傳說博物館”，你可以在博物館里買到耶穌杯墊、耶穌咖啡杯等各類宗教紀(jì)念品。春天時，游客還可觀看耶穌慶典，這是一種混合了多種教派習(xí)俗的儀式，身著和服的女子圍繞著耶穌雙墓起舞，并用一種未知語言吟誦三行連禱文。慶典始于1964年，是當(dāng)?shù)芈糜尉譃榧赖煲d亡靈特別設(shè)計。

日本人多為佛教徒或神道教徒，在這個擁有1.28億人口的國家里，約1%的國民為基督教徒。這個國家還庇護著大量不固定的民間宗教徒，他們癡迷于神秘離奇并有違常理的民間宗教。“他們在兼收并蓄中獲得精神滿足。”普林斯頓神學(xué)院的宗教歷史教授理查德·?？怂?#183;楊說：“也就是說，你可以信仰所有宗教——與耶穌、佛陀和許多其他神祗同時建立親密聯(lián)系，卻不用像信仰單一宗教時那樣，需要承擔(dān)任何信教的義務(wù)。”

在新鄉(xiāng)村，一直流傳著這樣一個史上最偉大的故事：耶穌在他21歲時，第一次來到日本研習(xí)神學(xué)。這段時期被稱為“迷失歲月”，也就是“新約全書”中沒有記載的12年空白時期。他從宮津灣天橋立港口的西岸登陸，拜入富士山附近的一位宗師門下，在那里學(xué)習(xí)了日語和東方文化。博物館宣傳冊里記述：他33歲時取道摩洛哥返回了朱迪亞，并大贊他曾去過一個“神圣的國度”。

因其“異端邪說”沖撞了羅馬當(dāng)權(quán)者，耶穌被逮捕并被定罪施以釘死于十字架之刑。但他與弟弟Isukiri交換了身份，騙過了行刑者。為躲避迫害，耶穌逃回了日本這片“應(yīng)許之地”，隨身帶來了兩樣紀(jì)念物：弟弟的耳朵和圣母瑪利亞的頭發(fā)。歷經(jīng)4年的艱苦跋涉，他吃盡了苦頭，最終穿越了西伯利亞到阿拉斯加那片長達6000英里的茫茫雪原，乘船抵達八戶市，轉(zhuǎn)乘牛車再次來到了新鄉(xiāng)村。

抵達新鄉(xiāng)村后，耶穌便改了姓名隱居田園，還組建了一個家庭。據(jù)傳他余生都在援助窮苦人。博物館宣傳冊中描述，他頭發(fā)灰白，禿頂，外套上總是布滿褶皺，還擁有一個與眾不同的高鼻梁，因而獲得了“長鼻子哥布林”(譯者注：哥布林是西方神話故事中的類人邪惡生物，由精靈異變而成)這個外號。

耶穌去世后，他的尸體在山頂上露天敞放了4年。據(jù)當(dāng)時風(fēng)俗，他的尸骨在4年后才被包裹安葬在了墳?zāi)估?#8212;—就是如今上面豎有木制十字架，并被尖樁柵欄圍起來的那個土堆。盡管耶穌在日本毫無神跡奇事，但說不定就是他把水變成了清酒。

如今博物館仍據(jù)理力爭“新鄉(xiāng)村救世主”的真實性，而民間傳說也將其描繪得愈發(fā)生動。人們相信古時候這里的村民保留著與日本其他地方不同的習(xí)俗。如同在圣地一般，男人們穿著類似圣經(jīng)里巴基斯坦人所著的寬外袍，女人們頭蒙面紗，嬰孩們被放入藤編籃子中提拎著四處走。新生兒不僅會被包裹在繡有“大衛(wèi)之星”(譯者注：又稱大衛(wèi)之盾， 猶太教標(biāo)志。由兩個等邊三角形交叉重疊組成的六芒星形)的襁褓里，人們還會用木炭在他們的前額畫上十字架，作為護身符。

博物館稱，當(dāng)?shù)胤窖岳锏?#8220;aba”或“gaga”(媽媽)以及“aya”或“dada”(爸爸)等詞，更接近于希伯來語而非日語，而且村子的舊名Heraimura更可追溯到中東猶太人的大離散時期(公元前586年，猶太王國被巴比倫人征服，入侵者搗毀了耶路撒冷的圣殿，猶太人由此開始離散到世界各地)。

“新鄉(xiāng)村耶穌”之所以讓人迷信，其關(guān)鍵在于一幅據(jù)稱為耶穌在此地臨終時，口述的基督遺囑和遺約的卷軸。一群人在1936年發(fā)現(xiàn)了這幅卷軸，他們被博物館宣傳冊稱為“致力于古文獻研究的國際考古協(xié)會成員”。據(jù)稱，一名神道教祠官在同一時期，發(fā)掘出了它的手抄本和一些別的卷軸資料，豐富了基督在朱迪亞和日本之間的旅途故事，并明確指出了新鄉(xiāng)村是他的最終安息地——亞當(dāng)和夏娃之墓碰巧也在城西15英里處。

神奇的是，這些文件在二戰(zhàn)時全部被毀，所以博物館稱他們在玻璃展柜里，只能館藏一份現(xiàn)代謄寫本，上面赫然簽著“耶穌基督，基督教之父”的字樣。更神奇的是，耶穌竟活在日本彌生時代(日本歷史上約自公元前200年至公元200年)，那個尚未有文字出現(xiàn)的未開化時代。

圣誕季時，新鄉(xiāng)村民會認真布置好被霜雪覆蓋的松樹，閃閃發(fā)光的燈和彩旗，紅綠色花環(huán)、蠟燭以及基督誕生圖。在日本，平安夜是約會之夜，少男少女們無視圣母瑪利亞的貞潔，反選擇在這一天獻出自己的童貞。“這是日本最浪漫的節(jié)日，甚至超越了情人節(jié)。”美國俄勒岡人，現(xiàn)在新鄉(xiāng)村教英語的克里斯·卡爾森如是說：“而圣誕節(jié)當(dāng)天，每個人都回歸到工作崗位上，所有的裝飾品也都會被拆掉。”

Junichiro Sawaguchi是這個新鄉(xiāng)村家族里最老的成員，被稱為基督的直系后代。他像大多數(shù)日本市民一樣慶祝這個節(jié)日，布置圣誕裝飾然后去肯德基大吃一頓。作為是市政廳的一名官員，他從未去過教堂，更不曾看過圣經(jīng)。“我是佛教徒。”他坦言。