在日本東京國(guó)立博物館——日本最大的博物館，擁有9萬(wàn)多件藏品——其中上萬(wàn)件來(lái)自中國(guó)，從新石器時(shí)代的良渚文化玉器，到唐宋元瓷器，再到清代瓷器字畫(huà)，幾乎貫穿了整個(gè)中國(guó)古代史。

中國(guó)文物最大的流散地

近年來(lái)，追討中國(guó)流失于海外文物的消息時(shí)常見(jiàn)諸報(bào)端，也常傳出在歐美拍賣(mài)的中國(guó)文物價(jià)格屢創(chuàng)新高的消息。在大多數(shù)人眼中，這些“寄人籬下”的文物似乎主要集中在歐美國(guó)家，但現(xiàn)實(shí)或許并非如此。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在歷史的長(zhǎng)河之中，有數(shù)百萬(wàn)甚至上千萬(wàn)的中國(guó)文物流落于世界上47個(gè)國(guó)家，其中最龐大的流落地，很可能是一水相隔的鄰國(guó)——日本。

其中藏于日本東京國(guó)立博物館的不乏絕世佳品，僅宋元時(shí)代繪畫(huà)，就有李生的《瀟湘臥游圖卷》、李迪的《紅白芙蓉圖》、梁楷的《雪景山水圖》和因陀羅的《禪機(jī)圖斷簡(jiǎn)寒山拾得圖》四幅作品獲得“日本國(guó)寶”稱(chēng)號(hào)。

那么，如此多中國(guó)文物從何而來(lái)？除了中日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期日本的掠奪，以及長(zhǎng)期存在的非法走私買(mǎi)賣(mài)等原因，很大一部分文物，其實(shí)是日本自隋唐以來(lái)以中國(guó)為師，唐風(fēng)洋溢的奈良城的文化交流見(jiàn)證。

最早的印綬

在古代，中國(guó)文化曾居于亞洲中心位置，對(duì)包括日本在內(nèi)的周邊各國(guó)產(chǎn)生了強(qiáng)烈影響。早在春秋時(shí)期，中國(guó)樂(lè)器就已傳入日本。據(jù)《后漢書(shū)》記載，建武中元二年（公元57年）倭奴國(guó)奉貢朝賀，光武帝對(duì)當(dāng)時(shí)的日本國(guó)王賜以印綬。這個(gè)在中日外交史上最珍貴的文物之一，在很長(zhǎng)一段時(shí)間不知去向，直至18世紀(jì)才在福岡被兩位佃農(nóng)耕作挖溝時(shí)意外發(fā)現(xiàn)。金印印面正方形，邊長(zhǎng)2.3厘米，印臺(tái)高約0.9厘米，臺(tái)上附蛇形鈕，通體高約2.2厘米，上刻“漢委奴國(guó)王”字樣。金印出土后輾轉(zhuǎn)百年，直至1979年，一個(gè)家族的后人把它捐給了福岡市博物館。據(jù)報(bào)道，這枚金印的模型已被福岡博物館做成手機(jī)掛件，售價(jià)1000日元，頗受參觀者歡迎。

中日文化交流的高潮在隋唐時(shí)期到來(lái)。公元7世紀(jì)初至9世紀(jì)末的兩個(gè)半世紀(jì)里，日本先后向唐朝派出十幾次遣唐使團(tuán)，大批遣唐使和僧人來(lái)到長(zhǎng)安交流學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的內(nèi)容兼容并蓄——從制度文化層面的律令制度到精神文化層面的佛教、建筑、雕塑、詩(shī)歌、音樂(lè)等，甚至模仿長(zhǎng)安建成了古都京都，這樣的古建筑在當(dāng)今中國(guó)已難覓蹤跡了。

大規(guī)模文化輸入使日本對(duì)大唐的仰慕不斷加深，日本皇室鼓勵(lì)遣唐使和留學(xué)僧眾“多得中國(guó)文書(shū)寶物”。日本人“盡市文籍浮海而還”，帶回的古籍占隋唐宮廷藏書(shū)的一半，達(dá)1800多部1.8萬(wàn)余卷，其中一個(gè)僧人就帶回5000卷佛書(shū)。

價(jià)值連城的古琴

隋唐時(shí)期流入日本的文物中，最為有名的是唐摹本王羲之《喪亂帖》。此帖流落日本一千多年，一直藏于深宮之中。這幅縱28.7厘米、橫58.4厘米、共8行62字的短札是王羲之寫(xiě)給友人的一封信。《喪亂帖》為硬黃響拓，雙鉤廓填，白麻紙墨跡，字體跌宕起伏，反映了喪亂時(shí)期書(shū)圣痛苦不安的情緒。從開(kāi)頭“羲之頓首”的凝重到“不知何言”的草草不可辨，充沛的情緒躍然紙上。有評(píng)論家認(rèn)為，書(shū)圣無(wú)意于書(shū)，書(shū)法倒自然，字體由行入草一氣呵成，與《蘭亭序》比較，用筆結(jié)字更帶古意。有專(zhuān)家推斷，此種體式的字更接近王羲之書(shū)法的本來(lái)面貌，是研究王羲之書(shū)風(fēng)的重要材料，完全可與臺(tái)北故宮的鎮(zhèn)館之寶《快雪時(shí)晴帖》并駕齊驅(qū)，價(jià)值還可估量。

2006年3月，遠(yuǎn)道而來(lái)的唐摹本《喪亂帖》曾在上海博物館舉辦的《中日書(shū)法珍品展》上展出。

樂(lè)器是流入日本的另一重要品種。在奈良國(guó)立博物館里，至今保存著從唐代傳入的18種75件樂(lè)器，奈良正倉(cāng)院更是收藏著世界上唯一被完好保存的唐代五弦琵琶——螺鈿紫檀五弦琵琶。

琵琶在日本平安時(shí)代開(kāi)始盛行，至鐮倉(cāng)時(shí)代已發(fā)展為日本民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的獨(dú)奏樂(lè)器，而螺鈿紫檀五弦琵琶可稱(chēng)為琵琶中的神品。一般琵琶皆為四弦，但它卻為五弦。它不僅可當(dāng)琵琶彈，還能當(dāng)吉他，三弦琴甚至冬不拉。

這把五弦琵琶是唐朝宮廷送給日本圣武天皇的藝術(shù)精品。它極度華麗，將唐代螺鈿鑲嵌技巧發(fā)揮到極致，工藝之精美令人贊嘆。通體由紫檀木制成，直項(xiàng)，琴軫分列琴頭兩側(cè)，左三右二，通身施有螺鈿花紋，腹面桿撥處貼以玳瑁薄片，用螺鈿嵌出一騎駝人撫彈琵琶的迷人畫(huà)面，因此被譽(yù)為“世界上現(xiàn)存最典型的表現(xiàn)大唐盛世繁華的文物”。

作為精神文化載體，文物的流失會(huì)造成一個(gè)民族文化和歷史認(rèn)知的缺失。20世紀(jì)80年代，中國(guó)民族舞劇《絲路花雨》中英娘反彈琵琶的優(yōu)美舞姿讓人驚嘆，她手中抱著的琵琶，正是以螺鈿紫檀五弦琵琶為母本仿制的。1998年4月，日本雅樂(lè)團(tuán)訪華，演奏了中國(guó)早已不見(jiàn)蹤影的唐宋古樂(lè)，而中國(guó)學(xué)者唯有對(duì)著樂(lè)譜一陣狂拍照的份兒。

瘋狂的文物攫掠

歷史進(jìn)入近代，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的百余年間，多場(chǎng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)使中國(guó)大批國(guó)寶級(jí)文物被掠奪，至今流失海外，而在列強(qiáng)之中，日本是最盆滿缽滿的一個(gè)。八國(guó)聯(lián)軍侵華時(shí)期，日軍將司令部設(shè)在北海靜心齋，大肆搶掠北海文物，萬(wàn)佛樓內(nèi)大小1萬(wàn)尊金佛被悉數(shù)掠走。敦煌發(fā)現(xiàn)的4萬(wàn)件古代文書(shū)，其中約一千卷流入日本。

今年9月15日，《中國(guó)甲午以后流入日本之文物目錄》一書(shū)出版座談會(huì)在故宮博物院舉行，這是該書(shū)自1946年編成以來(lái)，時(shí)隔66年后首次正式出版發(fā)行，全書(shū)收錄了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后至1945年抗戰(zhàn)勝利前夕，被日本劫奪的中國(guó)甲骨、石器、銅器、刻石、陶瓷、古玉等類(lèi)文物15245件。該書(shū)只列出了文物的名稱(chēng)及尺寸規(guī)格，即便如此，十六開(kāi)本的書(shū)仍分為九卷三大冊(cè)，共1423頁(yè)180萬(wàn)字。日本劫掠中國(guó)文物的數(shù)量可見(jiàn)一斑。

這本書(shū)唯一健在編纂者，年過(guò)九旬的著名文物保護(hù)專(zhuān)家謝辰生曾表示，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)打響前，日本人就派遣了各種探險(xiǎn)隊(duì)搜集中國(guó)文物，譬如天龍山佛像的頭部就被日本人敲走了。戰(zhàn)爭(zhēng)期間日本更是大肆掠奪，如洛陽(yáng)金村墓葬出土的大量銅器、古籍，宋代百善樓200個(gè)宋代版本的善本書(shū)等等。

戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，日本歸還了一部分戰(zhàn)時(shí)掠奪的文物。據(jù)《日本侵華對(duì)文物的破壞》一書(shū)作者孟國(guó)翔介紹，日本歸還了158000件文物，其中2000多件是比較珍貴的，但這只是很少的部分，此后由于多種因素，中國(guó)并沒(méi)有再繼續(xù)追討。
然而對(duì)這種行為，謝辰生先生卻不太贊同：首先是文物來(lái)路不明，如果是侵略戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期掠奪走的，那應(yīng)該通過(guò)法律途徑正式追討，雖然這很難，但也要保留這個(gè)權(quán)利，否則私人高價(jià)購(gòu)買(mǎi)容易被對(duì)方誤認(rèn)為是放棄了法律追討的權(quán)利。“其實(shí)我們從解放后到文革前，從海外回歸的文物，不管價(jià)值還是數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)比現(xiàn)在更高更多。”

同為在近代史上飽受日本軍國(guó)主義侵略的國(guó)家，韓國(guó)文物也曾被日本大量掠奪，但2010年，韓日兩國(guó)政府簽署了協(xié)定，日本將在此后半年內(nèi)向韓國(guó)移交《朝鮮王室儀軌》等1205卷文物性質(zhì)的圖書(shū)。

針對(duì)流失在外的文物，韓國(guó)開(kāi)展了由政府、學(xué)界、媒體和市民團(tuán)體參與的立體式文物收回運(yùn)動(dòng)。如果能證明文物是被掠奪的，政府將會(huì)出面以法律或談判解決。在沒(méi)有法律強(qiáng)制力，政府也無(wú)法出面的情況下，則由民間開(kāi)展回收運(yùn)動(dòng)，政府側(cè)面支持。

然而在不同文化背景下，對(duì)追討文物也有不同看法。曾有國(guó)外文物專(zhuān)家在訪問(wèn)中國(guó)時(shí)，聽(tīng)說(shuō)中國(guó)政府在做海外文物回收工作，表示難以理解，“文物放在西方博物館里能得到更好的保護(hù)，傳播中國(guó)的文化，這不是更好嗎？”這就是“文物屬于全人類(lèi)”這一觀點(diǎn)的典型表現(xiàn)。