《易經(jīng)·系辭》說，炎帝神農(nóng)“斫木為耜，揉木為，耒耜之利，以教天下”。作為三皇之一和中華農(nóng)業(yè)的鼻祖，炎帝對中華民族的繁衍生息有著極為重要的貢獻(xiàn)，而關(guān)于炎帝故里的記載和傳說也眾說紛紜。1月23日，山西高平神農(nóng)炎帝文化學(xué)術(shù)研討會(huì)在北京召開。研討會(huì)的主題是“傳承神農(nóng)炎帝文化、增進(jìn)中華民族認(rèn)同”，目的是通過對高平炎帝文化的豐富內(nèi)涵、獨(dú)特優(yōu)勢和深厚的神農(nóng)炎帝文化資源加以研討論證，大力弘揚(yáng)和傳承炎帝精神，并因臺灣同胞的深度參與和共同主辦，切實(shí)增進(jìn)海峽兩岸、全球華人的文化認(rèn)同，進(jìn)一步激發(fā)和提升中華民族的凝聚力和向心力。第九屆、第十屆全國人大常委會(huì)副委員長、中華炎黃文化研究會(huì)會(huì)長許嘉璐，山西省委常委、宣傳部長胡蘇平出席研討會(huì)并講話。中國社會(huì)科學(xué)院原副院長武寅出席研討會(huì)。中國社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員劉慶柱、王震中兩位專家作了主旨演講。來自北京、天津、浙江、河南、河北、福建、臺灣、香港等地和山西的專家學(xué)者共30余人參加研討會(huì)。

　　研討會(huì)上，與會(huì)專家學(xué)者暢所欲言，各抒己見，就高平炎帝文化的歷史遺存進(jìn)行了認(rèn)真交流和充分肯定。專家一致認(rèn)為，山西高平分布的炎帝古廟、碑記、石刻，無論是數(shù)量規(guī)格還是密集程度，內(nèi)容最為豐富完整、影響最為厚重深遠(yuǎn)，在全國首屈一指、實(shí)屬罕見。具體表現(xiàn)在以下六個(gè)方面的優(yōu)勢和特點(diǎn)。

　　從遺址遺跡來看，歷史遺存相對完整。上黨地區(qū)現(xiàn)存有關(guān)炎帝的廟宇共有53座，其中在高平有炎帝行宮、炎帝寢宮、炎帝中廟、羊頭山炎帝高廟等廟宇院落35座。高平羊頭山上有保存完好、價(jià)值較大神農(nóng)城、神農(nóng)井、神農(nóng)泉、五谷畦、耒耜洞等歷史遺存；神農(nóng)鎮(zhèn)境內(nèi)有與炎帝活動(dòng)有關(guān)的換馬村、北營村、莊里村等村名、地名，形成了一個(gè)令人驚嘆、相對完整的炎帝文化遺存的區(qū)域體系。

　　從考古發(fā)掘方面看，文物古跡佐證有力。2015年11月，在羊頭山神農(nóng)城遺址出土過程中，發(fā)現(xiàn)了大量人類早期活動(dòng)的陶片和古步道、石墻、瓦礫，經(jīng)山西省考古研究所專家考證，為仰韶時(shí)期文化遺址，迄今有5000-6000年的歷史，充分說明當(dāng)時(shí)在羊頭山出現(xiàn)了頻繁的人類活動(dòng)和以農(nóng)業(yè)為主的生業(yè)模式。羊頭山山腳下還有舊石器時(shí)期的李家莊文化遺址，距今有1萬年的歷史，與農(nóng)業(yè)起源有密切關(guān)系。

　　從文化史籍來看，文字記載翔實(shí)豐富。高平作為炎帝活動(dòng)的主要區(qū)域，歷朝歷代的有關(guān)史書記載炎帝活動(dòng)的文字十分豐富。從春秋時(shí)期的《管子﹒輕重戊》、戰(zhàn)國時(shí)期的《山海經(jīng)﹒北山經(jīng)》、晉代程璣的《上黨記》、北魏的《風(fēng)土記》、唐代的《黑暗傳》、北宋的《太平寰宇記》，到明代的《山西通志》、明萬歷的《澤州府志》、清順治《高平縣志》等等，有關(guān)高平的炎帝文化在史書記載中十分完整精致，歷史文脈根源清晰可見。

　　從碑刻記載來看，石碑石刻獨(dú)一無二。境內(nèi)有關(guān)記載炎帝活動(dòng)的石碑石刻數(shù)量眾多、分布極廣，時(shí)間跨度久遠(yuǎn)?，F(xiàn)保存有關(guān)記載炎帝活動(dòng)的石碑110余通，上起魏晉，下至清末民初，縱跨一千五百余年。其中，北齊天保二年（公元551年）的五佛碑、唐武則天天授二年（公元691年）的澤州高平縣羊頭山清化寺碑、唐天佑七年（公元910年）墓志銘、現(xiàn)存于莊里村的明萬歷三十九年（公元1611年）的炎帝陵碑等四塊碑刻，在全國獨(dú)一無二。

　　從公祭民祭來看，祭祀活動(dòng)由來已久。炎帝祭祀活動(dòng)在高平民間相傳久遠(yuǎn)，據(jù)《元史﹒成宗本紀(jì)》、《元史﹒祭祀志》記載，“元成宗大德九年亦嘗遣祭，禁樵采”，說明在元代皇朝曾經(jīng)派官員到炎帝陵祭祀?！稘芍莞尽?、《高平縣志》也記載，每年四月初八官方都要舉行祭祀炎帝活動(dòng)。民間祭祀更為普遍興盛，四月初八就是當(dāng)?shù)厝司捶钛椎鄣娜兆?。清康熙年間曾任高平知縣的柯貞干，在《重修東關(guān)炎帝廟碑》記載了當(dāng)時(shí)四月八祭祀炎帝的盛況。相傳每逢廟會(huì)之日，民眾都要敲鑼打鼓，由社首抬著炎帝像到附近村社出場，場面宏大，民間流傳有“走揚(yáng)州，下漢口，不如五谷廟里當(dāng)社首”之說。

　　從風(fēng)俗傳說來看，炎帝民俗風(fēng)情影響深遠(yuǎn)。在高平流傳著很多炎帝的神話傳說和民間習(xí)俗，滲透到了民眾生活的方方面面。特別是在羊頭山周圍，很多地名、村名都同炎帝有著千絲萬縷的聯(lián)系。當(dāng)?shù)剡€流傳著許多同炎帝有關(guān)的民俗，最突出的是對羊的崇拜。每年大年初二祭祀牛羊叫做“牲口出行”，意味著一年的開始；每年農(nóng)歷七月十五中元節(jié)，白面蒸面羊敬獻(xiàn)到炎帝像前，祈求炎帝保佑五谷豐登。

　　與會(huì)專家學(xué)者對高平推動(dòng)海峽兩岸炎帝文化交流、增進(jìn)兩岸文化認(rèn)同和民族凝聚給予了高度評價(jià)。普遍認(rèn)為，華夏農(nóng)耕文明肇始太行，傳承華北、湖廣、云貴、海南和臺灣等地，形成了海峽兩岸對神農(nóng)炎帝文化共同傳承的信俗基礎(chǔ)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，臺灣神農(nóng)炎帝信眾約為500萬左右，將神農(nóng)炎帝作為主神奉祀的廟宇多達(dá)254座，配祀則達(dá)到500座之余，充分表明中華民族始祖炎帝文化之根已經(jīng)深深厚植于臺灣。

　　2012年以來，以東莞臺商子弟學(xué)校董事長、臺灣海峽兩岸神農(nóng)炎帝文化交流協(xié)會(huì)理事長葉宏燈先生等為代表的臺灣炎帝信眾，以臺灣神農(nóng)大帝協(xié)進(jìn)會(huì)為代表的神農(nóng)炎帝民間協(xié)會(huì)多次到高平尋訪、交流、研究、探討和祭祀。在高平炎帝陵修復(fù)保護(hù)工程建設(shè)過程中，葉宏燈等臺灣信眾捐資捐物，積極參與和支持了工程建設(shè)。

　　2013年和2014年，臺灣炎帝神農(nóng)文史學(xué)會(huì)等臺灣神農(nóng)炎帝協(xié)會(huì)組織150多位臺灣著名專家學(xué)者、臺商和信眾到高平參觀訪問，先后在高平開展了“中華神農(nóng)文化尋根之旅”活動(dòng)、以“弘揚(yáng)炎帝文化、傳承炎帝精神”為主題的海峽兩岸神農(nóng)炎帝文化高層論壇、祭祀神農(nóng)炎帝等活動(dòng)。

　　2015年8月，臺灣20余家神農(nóng)大帝宗廟代表再次到高平進(jìn)行祭祀和文化交流。2015年10月，高平神農(nóng)炎帝文化交流團(tuán)赴臺灣開展了神農(nóng)炎帝文化交流活動(dòng)。

　　2016年5月14日，高平還將舉辦海峽兩岸炎帝農(nóng)耕文化節(jié)，山西省已將該項(xiàng)活動(dòng)納入“華夏之根·文明之旅”山西（古中國）國際文化旅游節(jié)。

　　本次研討會(huì)由中華炎黃文化研究會(huì)、山西省委宣傳部、山西省文化廳、晉城市委市政府、北京師范大學(xué)人文宗教高等研究院、臺灣海峽兩岸神農(nóng)炎帝文化交流協(xié)會(huì)共同主辦，晉城市委宣傳部、高平市委市政府承辦。