10月25日至26日，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所和首都師范大學(xué)主辦，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所公共考古研究中心、中國(guó)考古網(wǎng)、首都師范大學(xué)歷史學(xué)院和首都師范大學(xué)公眾考古學(xué)中心承辦的第三屆“中國(guó)公共考古——首師論壇”在首都師范大學(xué)召開(kāi)。來(lái)自全國(guó)各文博單位和高校的代表、學(xué)生代表、文化行業(yè)代表和媒體記者以及前來(lái)旁聽(tīng)的社會(huì)人士二百余人參加了此次論壇。

　　在論壇開(kāi)幕式的致辭中，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所所長(zhǎng)王巍表示，公共考古已經(jīng)不是考古學(xué)的附屬品，考古發(fā)掘的成果能夠及時(shí)在更為廣闊的舞臺(tái)上向公眾傳播，公共考古是功不可沒(méi)的。學(xué)者、學(xué)生和媒體能夠齊聚一堂，共同探討公共考古，公共考古正迎來(lái)一個(gè)春天。首都師范公眾考古學(xué)中心主任袁廣闊教授表示，公共考古正朝向科學(xué)化、國(guó)際化、大眾化的方向邁進(jìn)，首師大在支持中國(guó)公共考古事業(yè)方面將一如既往地努力。

　　此次論壇主要分成兩個(gè)部分：考古大家的公眾考古演講和各文博及相關(guān)單位之間進(jìn)行交流的公共考古研討。大家講壇，深入淺出，亦莊亦諧在第一天的公眾考古演講中，邀請(qǐng)了近些年在各自學(xué)術(shù)領(lǐng)域卓有成就，又積極投身公共考古普及的七位考古學(xué)大家，給聽(tīng)眾帶來(lái)了不同以往嚴(yán)肅學(xué)術(shù)講座的考古學(xué)盛宴。

　　來(lái)自浙江省文物考古研究所的方向明研究員是良渚玉器研究專家，他以輕松的語(yǔ)調(diào)回顧了良渚遺址發(fā)現(xiàn)和研究的歷程，分析了反山墓地、良渚遺址群和古城的布局所蘊(yùn)含的政治理念，并強(qiáng)調(diào)玉器對(duì)于構(gòu)建良渚這一具有統(tǒng)一信仰認(rèn)同基礎(chǔ)社會(huì)的重要作用，以及以琢玉技術(shù)、組織和管理為代表的社會(huì)基礎(chǔ)。來(lái)自北京大學(xué)考古文博學(xué)院的齊東方教授則帶來(lái)了大家比較感興趣的話題——墓葬。他從中國(guó)傳統(tǒng)的“事死如事生”的喪葬理念出發(fā)，以通俗易懂的方式分析了從兩漢對(duì)生前生活真實(shí)復(fù)原的厚葬到魏晉“不封不樹(shù)”的薄葬，至宋元更多通過(guò)壁畫對(duì)生活場(chǎng)景的表達(dá)來(lái)表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的重視。他一并列舉了歷史上著名的盜墓時(shí)代及對(duì)世人喪葬習(xí)俗的影響。四川省文物考古研究院的高大倫院長(zhǎng)帶來(lái)的則是他在“考古宜賓五千年”展覽策劃和文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)營(yíng)銷方面的心得體會(huì)，他提出考古單位應(yīng)該積極參與到文物展覽的策展中來(lái)，專業(yè)和普及是相輔相成的。他現(xiàn)場(chǎng)展示了本單位設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品，尤其是以

　　四川漢畫像石為素材設(shè)計(jì)的“紅包”吸引了聽(tīng)眾的目光。

　　來(lái)自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所的許宏、劉國(guó)祥、巫新華三位研究員帶來(lái)了各自領(lǐng)域的研究和體會(huì)。許宏研究員陳述了國(guó)家起源的“中國(guó)”模式，認(rèn)為青銅冶煉技術(shù)的出現(xiàn)使得早期國(guó)家形成過(guò)程加速，青銅最終取代玉器，在廣域王權(quán)國(guó)家的形成中起到非常重要的作用。劉國(guó)祥研究員介紹了曾經(jīng)轟動(dòng)一時(shí)的興隆溝遺址紅山文化整身陶人的發(fā)現(xiàn)、修復(fù)和社會(huì)關(guān)注的經(jīng)過(guò)，認(rèn)為這種形態(tài)的紅山時(shí)期的陶人可能是當(dāng)時(shí)人們對(duì)祖先崇拜和供奉的一種表現(xiàn)。巫新華研究員則帶來(lái)了非常火熱的“絲綢之路”的話題，他表示新疆是絲綢之路關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)和古代中國(guó)吸收域外文化幾乎唯一性的通道，這一地域包含了亞歐大陸多種文明的成分。絲綢之路是推動(dòng)亞歐大陸諸多古代文明發(fā)展的古代交通線。最后出場(chǎng)的是北京大學(xué)考古文博學(xué)院的孫慶偉教授，他基于自己多年的研究，條分縷析地向大家展示了民國(guó)史學(xué)大家對(duì)古史的基本態(tài)度，指出信古和疑古都受到了當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史背景的影響。

　　這七位大家的精彩演講博得了聽(tīng)眾的陣陣掌聲，提問(wèn)也非常積極。這其中既有在校大學(xué)生，也有文化公司的代表。尤為引人注意的是，一位專程從山西太原趕來(lái)參加論壇的中學(xué)生也積極舉手提問(wèn)，提出了諸如“古埃及和古代中國(guó)喪葬觀念的異同”等頗有難度的問(wèn)題，反映出當(dāng)代中學(xué)生對(duì)考古學(xué)興趣的廣度和深度。

　　各展其能集思廣益

　　近年來(lái)，全國(guó)各相關(guān)單位舉辦的公共考古活動(dòng)越來(lái)越多，且各有特色，積累了豐富的寶貴經(jīng)驗(yàn)。因此，各單位之間相互學(xué)習(xí)和借鑒自然是必不可少的。論壇的第二個(gè)部分“公共考古研討”就是為這一活動(dòng)提供了平臺(tái)。

　　公共考古研討分三個(gè)環(huán)節(jié)：“公共考古在一線”“公共考古在校園（大學(xué)） ”“公共考古與媒體”。公共考古在一線邀請(qǐng)了近年公共考古活動(dòng)比較活躍的考古院所和博物館的十二位代表，請(qǐng)他們介紹各自的活動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)。如來(lái)自重慶市文化遺產(chǎn)研究院的徐進(jìn)談公眾考古在重慶的實(shí)踐和啟示，他強(qiáng)調(diào)了與新媒體和自媒體合作，擴(kuò)大宣傳范圍的意義，以及在社區(qū)教育方面的心得體會(huì)。山西博物院的王曉芬以本單位依托展覽創(chuàng)作主題體驗(yàn)式劇目為例，提出了如何對(duì)少年兒童進(jìn)行公共考古教育的思考；來(lái)自金沙博物館的黃玉潔則展示了博物館如何與權(quán)威的“全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”結(jié)合起來(lái)，為公眾分享考古發(fā)現(xiàn)的知識(shí)和快樂(lè)。來(lái)自西安半坡博物館的李陽(yáng)則介紹了依靠博物館自身的展覽內(nèi)容，因地制宜地構(gòu)建“史前工場(chǎng)”體驗(yàn)活動(dòng)項(xiàng)目，將公共考古活動(dòng)從單向宣傳上升到自主體驗(yàn)的層次。

　　大學(xué)是興趣涌動(dòng)、思維活躍的地帶，校園中的公共考古活動(dòng)一樣多姿多彩。來(lái)自高校的八位師生代表談了各自開(kāi)展公共考古活動(dòng)的心得體會(huì)。首都師范大學(xué)公眾考古學(xué)中心的王濤老師介紹了首師大近年來(lái)所開(kāi)展的公眾考古活動(dòng)，如拓展課程、專家講座、實(shí)地考察、文化遺產(chǎn)日活動(dòng)，并規(guī)劃建設(shè)公眾考古學(xué)課程體系。來(lái)自北京聯(lián)合大學(xué)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)的胡宇煊同學(xué)以北京聯(lián)合大學(xué)開(kāi)展的公眾考古活動(dòng)為例，介紹了作為學(xué)生社團(tuán)，如何面向同學(xué)組織活動(dòng)，如何面向社區(qū)群眾組織活動(dòng)，以及從活動(dòng)籌劃、宣傳預(yù)熱、組織實(shí)施到問(wèn)卷調(diào)查等一系列公共考古實(shí)踐。

　　公共考古活動(dòng)永遠(yuǎn)離不開(kāi)媒體的身影，他們?cè)谛麄鲌?bào)道的同時(shí)，一定有自己的認(rèn)知和看法。六位資深媒體人從不同的媒體平臺(tái)出發(fā)，介紹了各自的體會(huì)。如中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所的喬玉介紹了如何把“中國(guó)考古網(wǎng)”辦成集專業(yè)性和科普性為一體，多語(yǔ)言、多途徑的綜合性考古網(wǎng)站?！洞蟊娍脊拧肪庉嫴恐魅吸S文浩談到這本面向大眾的以考古文物為主要內(nèi)容的雜志如何克服困境，發(fā)展壯大?！豆饷魅?qǐng)?bào)》資深記者李韻以一個(gè)經(jīng)常采訪文物考古的“外行人”的視角，強(qiáng)調(diào)通俗易懂、形象鮮活的宣傳會(huì)起到事半功倍的效果。