第四屆古代墓葬美術研究國際學術會議綜述
2015-10-25 17:23:30 作者：莫陽 來源：中國文物報 已瀏覽次
由芝加哥大學東亞藝術研究中心、中央美術學院人文學院和北京大學視覺與圖像研究中心主辦，湖南美術出版社協(xié)辦的“第四屆古代墓葬美術研究國際學術會議”于2015年9 月7 至9 日，在芝加哥大學北京中心召開。
自2009 年起，“古代墓葬美術研究國際學術會議”每兩年舉辦一次，今年已經(jīng)是第四屆。會議不僅是一個現(xiàn)場交流的平臺，同時也包括與之匹配的出版計劃——每一屆會議文集都會經(jīng)過挑選和編輯，并于其后一屆會議期間發(fā)布，以更好的推動古代墓葬美術的交流與研究。
受到歷史和文化因素的影響，中國人自古以來都重視對墓葬的營建，因而大量豐富的墓葬材料保留至今，無論在時間跨度、數(shù)量、種類或復雜性上，在世界墓葬文化中也是獨一無二的。古代墓葬將建筑、器物、繪畫、雕塑、裝飾及銘刻等納入一個介乎生死之間的特殊場域，為不同
學科的研究者們提供了窺視古代世界的一條通路。除物質(zhì)文化外，墓葬同時還向人們提供了探尋古人生死觀念的豐富素材。
在為期三天的會議中，17 位來自國內(nèi)外高校和研究機構的學者，圍繞7 個主題進行了精彩發(fā)言。
第一場主題是結構和方法 展示了墓葬美術研究中新的可能性。在題為《墓葬美術研究的結構與問題》的發(fā)言中，朱青生探討了墓葬美術研究中的問題、方法和理論框架，并代表北京大學漢畫研究所展示了近年來的工作成果。林偉正在《墓室的建筑空間：從視覺性的“像”到物質(zhì)性的“想象”》的發(fā)言中，關注墓葬實際建筑空間和壁面裝飾表現(xiàn)出的“空間”二者的關系，并論述墓室空間在使用和認知上的改變，以及由此反映的唐宋之后人們對墓葬意義和死后想象的轉變。王玉冬在《“技術美術史”視野下的中古墓葬陶俑》中，關注墓葬中的“不可視過程”，即材料與制作方法，并試圖追尋這樣的線索，復原古代墓葬美術實際制作者的圖像思維。
第二場主題是中外陵墓研究 兩位演講者均選取公元前四世紀的墓葬作為研究對象。在《托勒密埃及神廟與陵墓的趨同》的發(fā)言中，顏海英認為埃及托勒密時期神廟與陵墓受到宗教變革的影響，在結構和功能上逐漸趨同。反映了外族統(tǒng)治時期，古埃及人內(nèi)在生死觀念的轉變和外在以神廟建筑保存文化記憶的悲壯之舉。莫陽在題為《戰(zhàn)國中山王墓研究：一種藝術史的視角》的發(fā)言中，選取戰(zhàn)國中山國君墓葬為研究對象，將藝術史作品分析的研究方式帶入到對考古材料的解讀中，提供了一種新的視角。其后的5場發(fā)言以時代為線索，貫穿從漢迄元的墓葬材料。
第三場主題是漢代墓葬的建筑與圖像 倪克魯在《秦漢時期磚和磚室墓的出現(xiàn)》中力圖追溯磚和磚式建筑在中國的使用和發(fā)展，探討磚砌墻、拱頂、穹隆頂?shù)燃夹g手段的產(chǎn)生，以及由此引發(fā)的磚結構在亞洲地區(qū)應用的一系列問題。秦臻的發(fā)言為《渠縣漢闕的初步調(diào)查》，公布了繼謝閣蘭（V. Segalen）、營造學社以及其他田野工作后，對渠縣漢闕的最新調(diào)查和研究成果，在新技術的輔助下，更注重考察傳統(tǒng)研究中忽視的墓園、神道、墓葬之間的關系。
《〈漢畫總錄〉南陽卷未發(fā)材料和未來處理方案》由北大《漢畫總錄》編輯部徐呈瑞代表發(fā)言，集中展示了《漢畫總錄》南陽卷的出版成果，并針對該書所未發(fā)表的材料做介紹，同時對未來的處理方案進行說明。
第四場主題為六朝墓葬中的繪畫與文字 在《六朝墓葬中的反書銘文現(xiàn)象》的發(fā)言中，李梅田從六朝帝陵神道石刻中的反書現(xiàn)象出發(fā)，追溯這一獨特形式在墓葬中的使用，并進一步認為這一現(xiàn)象的出現(xiàn)和流行與道教印章的形式相關，為其成因提供了一種解釋的可能性。徐津在《線刻、石材與畫風——芝加哥藝術博物館藏石棺床圍屏研究》的發(fā)言中，不僅針對館藏材料進行了細致的解讀，還展示了美國藝術史研究領域的新傾向和新技術。孫博在《讀國博新入藏北朝房形槨札記》的發(fā)言中，展示了國家博物館新入藏的石質(zhì)葬具，針對該葬具進行的圖像學的追溯和考證，并試圖論證其來源和歸屬等重要問題。
第五場主題為唐代墓葬與繪畫史 巫鴻在題為《唐代的掛畫和仿掛畫墓葬壁畫——兼談立軸的起源》的發(fā)言中認為，唐墓壁畫研究中的一個重要突破，是建立特定畫面與實際生活中屏風畫之間的聯(lián)系，并試圖通過梳理唐代出現(xiàn)的“掛畫”形式，進一步推動這種雙向研究，探尋墓葬壁畫和繪畫的聯(lián)系。在《唐代山水畫風格與意涵蠡測——以墓葬出土山水圖像和山水畫詩文為主要依據(jù)》的發(fā)言中，李星明以唐墓壁畫中的山石樹木和屏風式山水為材料，對比畫史、畫論及山水畫詩等文獻，對盛唐“山水之變”問題進行了探討。鄭巖在《唐韓休墓壁畫樂舞圖的語言與意象》的發(fā)言中，將目光轉向了韓休墓壁畫所使用的繪畫語言，并由此指出繪畫藝術在唐代進入了一個新的階段，在社會生活中扮演的角色越來越重要。
第六場主題是唐代墓葬與物質(zhì)文化 徐胭胭在《媒材的競爭：唐三彩與唐代墓葬制度》中，從媒材競爭的角度出發(fā)，對唐三彩是否屬于“厚葬”做出反思，認為三彩不僅不是追求“厚葬”的產(chǎn)物，反而是限制“厚葬”的結果。
第七場主題是宋元墓葬美術與觀念 在《墓葬與死者之間——叩問壺關上好牢1 號墓的話語邏輯》的發(fā)言中，李清泉強調(diào)墓葬與死者關系的重要性，并從壺關上好牢1 號墓壁畫入手，探尋墓葬與墓主的關聯(lián)。袁泉的發(fā)言為《死生之間——小議蒙元時期墓室營造中的陰陽互動》，認為通過營墳治葬活動來表達對逝去祖先的祭奉行為，實際反映出祖先與子孫、死者與生者以墓葬為媒介所進行的“互酬性”溝通。
本次會議探討的主題既包括墓葬宏觀的發(fā)展趨勢，也包括重要個案，同時也關注新材料，探索和交流新方法。會議遵循六年以來的主旨，為中外學者提供一個交流和討論的國際化、多學科平臺，不同學科，不同方法，不同國家，不同年齡的學者在這里相遇，平等地交流，必將促進該領域研究的發(fā)展。
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責任編輯：小明
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