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　　談及仰韶文化，仰韶村是一個(gè)必須提及的名字。1921年，瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生在這里發(fā)現(xiàn)了含有彩色陶器的史前文化遺存，將其命名為仰韶文化。從此，仰韶村這個(gè)普通的豫西村落進(jìn)入世人視野。今年6月底，記者來到仰韶村。盛夏的仰韶村文化遺址，安靜地沉睡在田野之中。置身于阡陌之上，薰衣草的香氣撲面而來；阡陌一側(cè)的斷崖上，古文化層帶清晰可見，觸摸幾千年前遺留下來的文化堆積，能夠讓人感受出遠(yuǎn)古豐富而神秘的氣息。

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　　遺址發(fā)掘終結(jié)“中國(guó)無石器時(shí)代”說

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　　仰韶村距離澠池縣城約10公里，村北約3公里處是韶山，同行的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院仰韶文化研究中心研究員楊栓朝告訴記者，“仰韶”取仰望韶山之意，仰韶村的名字由此而來。仰韶村遺址的發(fā)現(xiàn)和考古發(fā)掘標(biāo)志著中國(guó)史前考古學(xué)和近代考古學(xué)的誕生，仰韶村也獲得了中國(guó)考古學(xué)圣地的殊榮。

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　　仰韶文化博物館和仰韶村遺址已是游客必去的景點(diǎn)，置身于仰韶文化博物館，精美的彩陶仿佛訴說著先民的藝術(shù)成就；走進(jìn)仰韶文化遺址，沿著通道緩慢前行，裸露的土層截面深淺不一，展示著遠(yuǎn)古的智慧。

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　　仰韶文化博物館前矗立的四尊銅像格外引人注目，他們是為仰韶文化作出重要貢獻(xiàn)的四位學(xué)者——安特生、袁復(fù)禮、夏鼐、安志敏。對(duì)于仰韶文化的研究者而言，安特生是一個(gè)繞不過的名字。1921年10月至12月間，安特生和當(dāng)時(shí)剛剛學(xué)成歸國(guó)的學(xué)者袁復(fù)禮一起，對(duì)仰韶村遺址進(jìn)行了首次發(fā)掘，一共發(fā)掘了17個(gè)地點(diǎn)，出土了鼎、鬲等具有濃郁中國(guó)傳統(tǒng)文化特征的陶器以及大量的石器和彩陶片。按照當(dāng)時(shí)考古學(xué)的通例，命名為仰韶文化。

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　　仰韶村遺址發(fā)現(xiàn)之前，“中國(guó)無石器時(shí)代”的論調(diào)一度盛行，作為我國(guó)首次進(jìn)行大規(guī)模發(fā)掘的史前遺址，仰韶村遺址的發(fā)現(xiàn)，第一次宣告了中國(guó)蘊(yùn)藏著豐富的新石器時(shí)代文化遺存，破除了“中國(guó)無石器時(shí)代”的謬論。

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　　仰韶村遺址發(fā)現(xiàn)后，安特生將考古的重點(diǎn)放在彩陶之上，絢麗的彩陶、磨制精細(xì)的石器，成為安特生探尋中國(guó)歷史的無字天書。安特生將仰韶村發(fā)現(xiàn)的彩陶與中亞發(fā)現(xiàn)的彩陶進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而比較了仰韶文化與中亞的安諾和特里波列文化的異同，并根據(jù)彩陶紋飾的近似，提出了名噪一時(shí)的“中華文化西來說”。