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黑龍江少數(shù)民族特色民俗鄂倫春族的文化遺產(chǎn)

2015-05-31 17:05:31 來源：中國旅游新聞網(wǎng) 已瀏覽次

? ? ? 鄂倫春民族世代生活在大小興安嶺的山林中，過著“一呀一匹烈馬，一人一桿槍”的游獵生活。與山林為伴，與野獸為鄰。創(chuàng)造和保留了豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的有傳統(tǒng)技藝、曲藝、民俗、傳統(tǒng)音樂等4類6項。其中包括鄂倫春樺樹皮制作技藝、鄂倫春樺樹皮船制作技藝、鄂倫春狍皮制作技藝；鄂倫春族莫蘇昆，鄂倫春族古倫木沓節(jié)，鄂倫春族贊達仁。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)極大地豐富了鄂倫春族的精神文化生活和物質(zhì)文化生活。列入省級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的就多達12種，其中包括鄂倫春族薩滿服飾、鄂倫春族狩獵文化、鄂倫春族口弦琴、鄂倫春族樺樹皮鑲嵌畫、鄂倫春族傳統(tǒng)服飾、鄂倫春族薩滿祭祀、鄂倫春族狩獵文化、鄂倫春族呂日格仁舞、鄂倫春族薩滿舞、鄂倫春族剪紙、鄂倫春族刺繡。

? ? ? 古籍記載：“鄂倫春地宜樺?！睒鍢淞挚烧级鮽惔旱貐^(qū)整個林木的20%。亭亭玉立的白樺林不僅裝點了大地，還裝點著鄂倫春的家園，與鄂倫春人結(jié)下了不解的情緣，而且默默地為鄂倫春人造福。大小興安嶺亭亭玉立的白樺林，不僅提供了豐富的木材資源，而且孕育了豐富的樺樹皮文化資源。樺樹除了可以做箭桿、鞍板和刀柄以外，取之不盡用之不竭的樺樹皮用處更為廣泛。樺樹皮手工藝制作豐富多彩。鄂倫春、鄂溫克、達斡爾、赫哲等少數(shù)民族利用樺樹皮制作了大量形態(tài)各異的樺樹皮器皿，創(chuàng)造了多姿多彩的樺樹皮文化，運用在生產(chǎn)和生活中，體現(xiàn)了森林狩獵民族的文化特色。

? ? ? 樺樹皮制作技藝是我國北方游獵民族的獨特手工技藝，具有濃厚的民族特色和地域性，而鄂倫春族的樺樹皮制作技藝最具特色，已成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。樺樹皮外層厚實堅韌，容易剝離，剝之可長達數(shù)尺，取材方便。首先。樺樹皮的外皮可以蓋房。用樺皮苫蓋屋頂優(yōu)點很多，遮風擋雨，歷久不壞，最耐冰霜，且使屋內(nèi)冬暖夏涼。據(jù)《吉林通志》載：“樺木之用在皮，厚者盈寸，取以為室，上覆為瓦，旁為墻壁戶牖，體輕而土工省，逐獸而頻移，山中所產(chǎn)不可勝用也?！?（乾隆《吉林風土雜詠十二首·周斐序》）在古代，這樣的林中住宅，對于山林中的獵戶來說，顯然是適宜的。鄂倫春等少數(shù)民族也都“各取其皮以為屋，各取其材以為器?！鼻』实墼鴮戇^一首詩，稱贊樺皮房（滿語稱“周斐”）：“巢處遺風藉樺皮，上檐側(cè)壁總堪為，端夸不漏還勝瓦，豈慮頻遷等奕基。甕牖繩樞猶未備，夏涼冬暖且相宜。王侯第宅皇州遍，芮鞫無型爾尚知?！?/div>

? ? ? 其次，樺樹皮的外皮可以制船。鄂倫春族樺樹皮船制作技藝，同樣是鄂倫春族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。樺皮船是大興安嶺鄂倫春人的親密伙伴及水上交通工具，樺皮船形如柳葉兒，用樟子松做骨架，外包無孔洞樺樹皮。全船靠松木削成的木釘加以固定，樺皮與樺皮連接處用松樹油涂抹，經(jīng)烘烤船會密不透水。樺皮船行進速度快且輕巧，搬運方便。用樺皮做的渡船，長六七尺，可容二人。“樺船攜趁渡頭忙，來往輕飛逐鳥翔。收拾煙波人散后，一肩帆影荷斜陽?！狈接^承的《卜魁竹枝詞》形象地寫出了夕陽斜照的樺皮船在嫩江繁忙擺渡的情景。

? ? ? 樺樹皮的內(nèi)皮具備質(zhì)地柔軟，成張成片，易加工，不透水，樺樹皮制品又具備輕便，不怕磕碰的種種特點。因此，鄂倫春人根據(jù)樺樹皮柔韌性強，易塑造，富油脂，不易透水和腐爛的特點，加工制作了多種多樣的日常生活用品，形成了獨具地方特點和民族特色的樺樹皮工藝品，如樺皮桶、樺皮簍子、針線盒（簍）、煙盒、拾果用具、箱子等。樺皮又可為縆（繩索），制冠，造履，用來制作裝飾品和生產(chǎn)生活器具。樺皮可以纏裹箭弓、刀把、鞍鐙之類，樺皮還可以用來縫簍、縫補席。將薄皮剝下縫聯(lián)在一起作油單，大雨可以不漏。大的圓桶用來擔水，盛裝米面之用，謂之樺皮斗。俄羅斯也有類似的樺皮斗，小巧玲瓏，雕鏤精巧，宜貯檳榔、鼻煙，號老羌斗。

? ? ? 樺皮工藝品，主要有在樺皮上刻的云紋、花紋、水紋或動物形象制成的樺皮帽和刀鞘，有用樺木或樺樹皮雕壓花紋、動物形象，有用樺木鏇成、挖成或編成的樺木盆、樺木勺、樺皮碗、樺皮桶、樺皮盒、樺皮匣等等。真是琳瑯滿目，美不勝收。提到樺皮匣，使人不僅想到鄂倫春人祭祖的時候就是將用木頭削成的人形放在樺木匣內(nèi)，再將匣掛于樹上，凡有疾時，則宰牲畜以祭之。

? ? ? 狍皮制作技藝是鄂倫春族的又一獨特的傳統(tǒng)制作技藝，它具有濃厚的民族特色和較強的地域性。打下來的狍子所剩的狍皮被鄂倫春人廣泛應用于生產(chǎn)生活之中。狍皮制作技藝是鄂倫春族人民以獸肉為食、獸皮為衣的狩獵生產(chǎn)生活方式的反映。鄂倫春人的狍皮生活用品主要有：狍皮被、狍皮大衣、狍皮手套、狍角帽、套褲、靴子等。

? ? ? 用獸皮制作的衣服不僅耐磨，而且能較好地御寒，特別適用于北方漫長寒冷的冬季和終年爬山穿林的游獵生活。皮衣的制作原料主要是狍皮、鹿皮和犴皮，其中用狍皮最多。

? ? ? 鄂倫春人在不同季節(jié)穿著不同的服裝，其制作方法和選料也不同。冬季穿的皮袍，鄂倫春語“蘇恩”，是用在冬季獵獲的狍皮制作的，此季節(jié)狍皮毛長皮厚，穿著特別保暖。夏季的衣服是用皮薄、毛短的紅杠子皮制作的，鄂倫春語叫“古拉米”，也有用刮掉毛的狍皮制作的。春秋穿的衣服是用秋季短狍皮制作的，鄂倫春語叫“卡熱莫納”。

? ? ? 皮褲，鄂倫春語“額熱克依”，亦多用狍皮制作。男女有別，隨著時代的變化，長短略有變化。

? ? ? 狍頭帽，即狍頭皮帽子。鄂倫春語叫“滅塔哈”。是用完整的狍腦袋皮縫制而成，而且連狍耳、眼、鼻都要保留下來。有的甚至將兩個角也留下來。戴上這種帽子，既保暖又別致，是男人們最喜歡戴的。這也是鄂倫春服飾中有別于其他少數(shù)民族的具有代表性的裝束。戴上這種帽子，可以起偽裝和蒙蔽野獸作用。

? ? ? 鄂倫春人穿的狍皮做的鞋叫“奇哈密”，穿上狍皮制作的襪子叫“道克吐恩”。戴的狍皮手套叫“考胡路”。

? ? ? 另外，狍皮還可以做被褥。狍皮被叫“納納烏拉”，狍腿皮褥子叫“喔沙舍克吐恩”。

? ? ? 總之，狍皮制品是鄂倫春人不可或缺的生產(chǎn)生活用品。其制作工具主要有熟皮子使用的木扎刀，“烏”“毛丹”“賀得勒”等。其制作工藝成為鄂倫春族獨特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

? ? ? 鄂倫春人在生產(chǎn)生活中，還創(chuàng)造了曲藝莫蘇昆和傳統(tǒng)音樂贊達仁兩項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

? ? ? 鄂倫春族人民在漫長的游獵生活中創(chuàng)造出來的獨具特色的民族藝術(shù)“莫蘇昆”是黑龍江省民間文學工作者孟淑珍同志(鄂倫春族)，經(jīng)多年的努力挖掘出來的一種說唱體口頭文學，這種口頭文學多流傳于黑龍江省的各鄂倫春聚居區(qū)?！澳K昆”是鄂倫春族語，意為講唱故事，并含有悲傷地述說或喃喃自述苦情的意思，“莫蘇昆”多講唱英雄故事和苦難的身世，因此這種故事多很悲壯。 “莫蘇昆”是邊說邊唱，說唱結(jié)合的一種表演藝術(shù)形式。每當茶余飯后或勞動休息的間隙，喜歡聽“莫蘇昆”的人們便聚在一起，圍坐一圈聽“莫蘇昆”說唱者們的精彩表演，表演者都是業(yè)余說唱能手，年歲都較大。他們當中有德高望重的前輩，有能唱善舞的藝人，有狩獵能手“莫日根”，也有氏族“薩滿”等，他們既是“莫蘇昆”文化的創(chuàng)造者，又是“莫蘇昆”藝術(shù)的傳承者，深受人們的尊敬和愛戴。講唱“莫蘇昆”時雖也有互相補充和捧場的情況，但以一個人表演為主，沒有任何樂器伴奏，這就有一定的難度。由于“莫蘇昆”故事都是長篇的，所以一篇故事需要講十幾天，甚至幾十天時間?，F(xiàn)存“莫蘇昆”說唱體代表作品有：《英雄格帕欠》、《娃都堪和雅都堪》、《波爾卡內(nèi)莫日根》、《布提哈莫日根》、《雙飛鳥的傳說》、《鹿的傳說》、《雅林覺罕和額勒黑汗特爾根吐求親記》、《諾努蘭》和《阿爾旦滾蝶》等十余篇。其中有悲壯的英雄故事，有代表忠貞的愛情故事，有受苦難的生活故事，有不甘屈辱的反抗斗爭故事等等。那些曲折的故事情節(jié)，生動的人物形象，感染力極強，再加上優(yōu)美的曲調(diào)和幽默生動的語言藝術(shù)，使聽者廢寢忘食，如醉如癡。“莫蘇昆”是了解和研究包括鄂倫春族在內(nèi)的北方諸漁獵民族社會、歷史、經(jīng)濟、文化及宗教的重要組成部分。它的的文學語言藝術(shù)，有流暢、押韻、精煉、樸實的特點，在散文和韻文中均有很突出的表現(xiàn)。

? ? ? 鄂倫春的傳統(tǒng)音樂“贊達仁”，是鄂倫春人在狩獵歸途中，放開喉嚨的一曲高歌。 “仁”為鄂倫春語“山歌”。這是由于在狩獵之中，要求人們不能發(fā)出任何聲響，以便接近獵物。當滿載而歸后，借以抒發(fā)內(nèi)心的喜悅之情。同時他們每歌必舞，有勞動舞、象形舞以及情緒舞，還有“篝火舞”或叫“圈舞”等。其演唱多為即興，在固定曲調(diào)中填詞。有“那依耶”、“希那耶”等襯詞，以五聲音階為主，曲調(diào)結(jié)構(gòu)屬單樂段形式，大量使用滑音和顫音，使歌聲傳送很遠。曲調(diào)雖是固定的，但演唱時可以即興發(fā)揮，喜怒哀樂等不同思想感情，都要通過音調(diào)的高低和節(jié)奏的快慢來抒發(fā)。同一個曲調(diào)，可以唱出歡快悅耳的喜歌，也可以唱出催人淚下的悲歌，關(guān)鍵是演唱者對曲調(diào)節(jié)奏技巧的掌握程度。

? ? ? “贊達仁”的演唱方式多種多樣，有獨唱、對唱、重唱、合唱等。但無論哪種唱法，都有一個共同的特點，就是語言樸實，豪情濃烈。最具代表性的有《渡口情歌》、《鄂倫春小唱》、《鄂倫春姑娘》等。

? ? ? 鄂倫春族習俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為古倫木沓節(jié)?！肮艂惸卷场睘槎鮽惔赫Z，意為祭祀火神。鄂倫春人自古以來就有祭火神的習俗，每到年節(jié)或吉日，家家戶戶都要在自家門前攏起一堆篝火，并焚香跪拜禱告，以求保佑平安；飯前也要向火塘灑酒拋肉，以示供奉。長此以往，便形成了人們的習慣。顯然，“古倫木沓”節(jié)是由祭祀火神演變而來。過去鄂倫春人舉辦“古倫木沓”節(jié)活動，雖然沒有統(tǒng)一時間規(guī)定，但都習慣在每年的春季舉行。屆時人們都帶著好酒好肉及帳篷等，舉家騎馬到預定的地點參加節(jié)日活動?；顒觾?nèi)容豐富多彩。夜間，攏上篝火請薩滿跳神，祭神祭祖。白天，則舉行文體活動，如賽馬、射箭、射擊、摔跤及唱歌、跳舞、講故事、下棋、玩木牌等。從這些活動內(nèi)容來看，節(jié)日并非單一的祭神祭祖活動，蘊涵著豐富的文化內(nèi)涵。然而，由于歷史等種種原因，節(jié)日活動有很長時間基本停止，近幾年雖然有群眾自發(fā)性的恢復，但活動的方式和內(nèi)容都有很大的變異，已瀕臨消亡的邊緣。

? ? ? “莫蘇昆”是鄂倫春族語，意為講唱故事，并含有悲傷地述說或喃喃自述苦情的意思，多講唱“莫蘇昆”英雄故事和苦難的身世，因此這種故事多很悲壯。