坐落在邛崍市高何鎮(zhèn)石塔寺的石塔。

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? ? ? 昨天，省內(nèi)20余名考古界、歷史界、佛學(xué)界等眾多領(lǐng)域?qū)＜液蜕?，到邛崍南宋石塔現(xiàn)場(chǎng)考察，并就在石塔旁邊開展研討會(huì)，討論這座南宋石塔塔頂，是否真有舍利。會(huì)上，邛崍市文物局提出了四大理由，來支撐石塔確有舍利，據(jù)他們推斷，在寶珠頭中的是“影骨舍利”。

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? ? ? “出家人不打誑語”—這是邛崍南宋石塔研討會(huì)上，專家口中說得最多的一句話。專家稱，從塔頂?shù)挠浭卤目?，文體并不是很通順，寫作者的文化程度不是很高，應(yīng)是出自僧人安靜或安靜門下弟子之手?！叭苏f，‘出家人不打誑語’，安靜稱有，為實(shí)言，非虛言。”成都市佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)馮修齊說。

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? ? ? 專家討論：“出家人不打誑語”刻碑時(shí)確有舍利

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? ? ? 13日，在邛崍市高何鎮(zhèn)“釋迦如來真身寶塔”下，20余名省內(nèi)各領(lǐng)域的專家和僧人圍坐在一起，他們中有省歷史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)譚繼和、西南民族大學(xué)文學(xué)院漢唐文學(xué)教授祁和暉，成都佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)馮修齊，也有成都大慈寺方丈釋大恩，峨眉山伏虎寺住持釋圓融等。

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? ? ? 看法1

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? ? ? 刻碑人或是僧人 說有舍利就該有

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? ? ? 漢唐文學(xué)教授祁和暉說，世界上真正留存下來的釋迦牟尼真身舍利傳世的只有兩枚，一枚在斯里蘭卡，另一枚在北京靈光寺佛牙舍利塔中供奉，其他出土發(fā)現(xiàn)的舍利均為贗品?！耙钦娴?，那就是稀世珍寶！”

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? ? ? 祁教授立馬把石塔上的所有碑文都拿來看了一遍，她認(rèn)為，按照文學(xué)水平來看，碑上的文字并不很通順流暢，由此可推測(cè)，碑文的寫作者文化程度或許不高，“應(yīng)該是安靜或者他的弟子所寫。出家人不打誑語，既然安靜僧人說有，那么在刻這個(gè)碑時(shí)，應(yīng)該確有?！?/p>

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? ? ? 其次，她猜想，在邛崍不遠(yuǎn)處，就是新都的寶光寺。在寶光寺里，就供奉著一座舍利塔?！跋鄠鲗毠馑率冀ㄓ跂|漢，在晚唐時(shí)期，對(duì)寶光寺舍利塔供奉更是興盛起來。所以，從晚唐到南宋，很難說是否邛崍石塔的舍利就是來自于寶光寺?！?/p>

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? ? ? 第三，但是祁教授說，即使有，可能也是“萬分之一級(jí)別”或者“芥末許”級(jí)別，也就是說，是把釋迦如來真身舍利在加入香料等后，稀釋了很多倍之后的舍利?！拔艺J(rèn)為在刻碑時(shí)，里面有舍利是真的，但是幾顆不知道，怎么來的也沒有文獻(xiàn)記載?！逼罱淌谡f，過了800多年，又經(jīng)過多次維修，現(xiàn)在是否還有舍利，確實(shí)不敢推斷。

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? ? ? 看法2

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? ? ? 益州是歷史“名城” 寶塔來歷更有價(jià)值

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? ? ? 四川省歷史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)譚繼和也出現(xiàn)在了研討會(huì)。他看重的是在討論后，更多人能重視石塔的文化價(jià)值。

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? ? ? 傳說佛滅后200余年,古印度孔雀王朝阿育王,前往王舍城取出阿阇世王所藏的八萬四千舍利,重新分配裝入八萬四千個(gè)寶函,并造八萬四千塔來安奉。其中，19個(gè)在東漢時(shí)期傳入了中國(guó)，并且修建了19座寶塔來供奉舍利，比如陜西法門寺等。

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? ? ? “要是真分到一點(diǎn)（舍利），這是非常寶貴的。佛教中國(guó)化以后，更是興盛起用寶塔的形式來供奉舍利?！弊T繼和猜想說，邛崍南宋寶塔的舍利應(yīng)該是從北方流傳而來，但就具體來歷還需要進(jìn)一步研究考證。說到石塔的文化價(jià)值，譚繼和認(rèn)為是唐宋期間，是佛教在蜀都的興盛發(fā)展帶來的?！耙嬷菰鞘澜绯鞘惺飞?，最發(fā)達(dá)的一座城市，有很高的地位。研究成都佛教文化的發(fā)展，也是幫助我們了解自己所生活的城市?！?/p>

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? ? ? 文物局：四大理由推測(cè)塔內(nèi)為“影骨舍利”

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? ? ? 對(duì)于石塔內(nèi)有無“真身舍利”，邛崍市文物局認(rèn)為“真身舍利”還保存在塔頂。

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? ? ? 一是塔名為“釋迦如來真身寶塔”；二是塔頂發(fā)現(xiàn)的記事碑記載“……上塔頂寶珠頭舍利佛牙等……”、“……佛牙一座并銀合子鐵鈴四個(gè)在大悲院石塔頂內(nèi)……”，碑中有關(guān)于“舍利佛牙”的具體描述；三是記事碑還刻有‘勅賜’字樣，說明此塔是由皇帝下詔修建的；四是在維修塔頂時(shí)，考古人員沒有發(fā)現(xiàn)塔頂寶珠頭部石函有打開過的任何痕跡。

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? ? ? “我們認(rèn)為，寶塔內(nèi)還供奉有真身舍利?！蔽奈锞重?fù)責(zé)人說，據(jù)我們推測(cè)，塔內(nèi)所供奉的舍利應(yīng)該是“影骨舍利”。文物局工作人員解釋，“影骨舍利”相對(duì)于圣物真身舍利，是替代品，一般是琉璃、珍珠和象牙等制作而成，在佛教界看來，影骨與靈骨不一，但也不異，“我們會(huì)按照真品一樣來膜拜?！?a target="_blank">