新年伊始,在收藏圈里，各路藏家紛紛拿出以羊為主題的收藏品出來“曬寶”，從藝術(shù)鑒賞到故事闡述，講述了很多藏品里鮮為人知的“羊”文化，也引來了多路藏家對這類藏品的廣泛關(guān)注。

　　記者了解到，在這些曬出的文玩里，有玉器，有金器，還有為大眾所熟知的陶器。羊，作為先民們生活的重要伙伴，它的形象一直貫穿于中華民族的文明史，東西方交流史。影響著文字、飲食、禮儀、美學等文化的產(chǎn)生和發(fā)展。在我國悠久的歷史長河中，以羊為題材的藝術(shù)形象都被巧妙地嵌入到各種宮廷禮器、貴族珍玩、民俗用品和尋常家用中。此外，西北各地還曾留有各種各樣的羊的巖畫、羊的圖騰與崇拜，帶著吉祥，帶著祝福，展現(xiàn)出濃濃生命與美的氣息。而作為我省最為著名的文玩——彩陶中也有很多關(guān)于羊的形象。甘肅蘭州馬家窯文化研究會會長王海東說：“對于羊的形象，我們最熟悉的就是四羊方尊。將百姓在生活中尋常見到的動物用于禮器的并不多見。在這里，羊是被神化了的，是權(quán)柄與威嚴的象征。類似的藝術(shù)制作在我們的省博物館里也有，在省博保存的一個權(quán)杖首上鑲嵌有四個羊首，大小就和雞蛋差不多，也是中國古代用于禮器的動物的例子。羊的造型不僅僅用于皇室，也常常用于民間。精美絢麗的甘肅彩陶上就有很多以羊的形象為基礎(chǔ)演化而來的紋飾?！弊钤绲难蛐蜗蟮奶召赋霈F(xiàn)于距今7000年前的河姆渡文化遺址中。而在辛店文化之前的文化類型中，有關(guān)羊的圖案非常少。而在齊家文化中，卻發(fā)現(xiàn)一只臥著的小羊陶塑，比拳頭小一點。形態(tài)鮮活生動，具有非常嫻熟的雕塑技巧。

　　考古證明，羊的馴化可以追溯到距今四五千年以前，世界養(yǎng)羊業(yè)、養(yǎng)牛業(yè)的起源地是西亞。到了青銅時代，養(yǎng)羊業(yè)、養(yǎng)牛業(yè)傳到了東亞。而甘肅作為古絲綢之路的要沖，是養(yǎng)羊、養(yǎng)牛業(yè)東傳過程中重要的過渡地帶，在這片土地上留存下大量的文化遺存。約4000年前的甘肅齊家文化層中出土的黃牛骨骼就被認為是東亞養(yǎng)牛業(yè)發(fā)展的典型代表。生活上的密切關(guān)系，為遠古勤勞聰慧的先民提供了美術(shù)創(chuàng)作的絕佳的范本。

　　據(jù)省博副館長賈建威介紹，氣候及生活方式的轉(zhuǎn)變是彩陶上羊紋飾出現(xiàn)的重要原因之一。這一時期出現(xiàn)了大量的雙鉤羊角紋飾。他說，在距今4000年前后的一段時期內(nèi)，我國其他地區(qū)的彩陶此時已基本消亡，而此時甘肅境內(nèi)的彩陶卻依然獨具魅力，先后出現(xiàn)了齊家、四壩、辛店、沙井等含有彩陶的青銅文化。當時，位于甘肅境內(nèi)的氣候已趨于干燥，當?shù)鼐用駛冞^著半農(nóng)半牧或以畜牧為主的生活。反映在彩陶上，小型帶耳器大量增多，象生性紋飾也由水族紋轉(zhuǎn)換為以草原戈壁常見的動物紋為主。動物紋樣尤其是雙鉤紋的大量出現(xiàn)，反映出以養(yǎng)羊業(yè)為主的畜牧業(yè)的繁榮。比如辛店人以羊為主業(yè)，在辛店文化類型的各個遺址中，不僅發(fā)現(xiàn)了大量的羊骨，還發(fā)現(xiàn)了先民們用骨頭做成梳理羊毛的梳子。在一些紋飾中羊和犬是同時出現(xiàn)的，這也是最早的牧羊犬圖案。