玉仙人奔馬

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? ? ? 1966年至1976年間， 在咸陽市渭城區(qū)周陵鄉(xiāng)漢元帝渭陵附近一漢代禮制建筑遺址內(nèi)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了玉仙人奔馬、玉熊、玉鷹、玉辟邪和玉俑頭等一組珍貴的西漢圓雕玉器。據(jù)專家推測，這組玉器應(yīng)是當(dāng)年這一漢代禮制建筑內(nèi)的陳設(shè)品，后因建筑倒塌而被湮埋。其中的一件玉仙人奔馬，高7厘米，長8.9厘米，底寬3厘，1966年被當(dāng)?shù)剞r(nóng)民偶然發(fā)現(xiàn)而交獻(xiàn)給咸陽博物館，質(zhì)地為有“玉中之王”美稱的新疆和田白玉，色澤溫潤瑩亮，宛若羊脂，俗稱“羊脂玉”。整器由奔馬、騎者和底座組成，系圓雕、鏤雕而成，出土?xí)r用朱砂包裹。馬呈奔馳騰空狀，兩側(cè)陰刻飛翼；騎者頭系巾，著短衣，雙手扶馬頸，右手還持有一束靈芝草；馬下襯以底座，上線刻云紋圖案。玉奔馬應(yīng)是司馬遷《史記》中記載的“天馬”的形象，也就是漢武帝極其喜愛和重視的西域良馬——大宛汗血馬的造型。仙人奔馬寓意深刻，反映了西漢時(shí)期在皇室貴族及民間極為流行的一種企慕長生不老、羽化登仙的養(yǎng)生理念。始于漢景帝時(shí)期的儒、道之爭一直持續(xù)到武帝時(shí)最終有了結(jié)果，漢武帝采納大儒董仲舒“罷絀百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，儒家思想從此登上了政治舞臺。失寵后的黃老之術(shù)轉(zhuǎn)而回歸自然，研制醫(yī)藥，尋求養(yǎng)生長壽之道，甚至發(fā)明了火藥，始終活躍在中國古代的歷史舞臺上。