在中國(guó)古代家具中，明式家具的雕飾圖案頗為豐富，但與其有著鮮明對(duì)比的是，其象征意義及相關(guān)器物用途卻尚未被學(xué)界和行業(yè)關(guān)注理解。例如，在男性為主體的傳統(tǒng)社會(huì)中，作為重要財(cái)富象征的硬木家具，為何往往雕飾象征女性的“鳳紋”呢？

?

清 紫檀雕鳳巾架

?

　　在中國(guó)古代家具中，明式家具的雕飾圖案頗為豐富，但與其有著鮮明對(duì)比的是，其象征意義及相關(guān)器物用途卻尚未被學(xué)界和行業(yè)關(guān)注理解。例如，在男性為主體的傳統(tǒng)社會(huì)中，作為重要財(cái)富象征的硬木家具，為何往往雕飾象征女性的“鳳紋”呢？

?

　　中國(guó)傳統(tǒng)圖案本身就是賦予意義的圖像，是最大眾化、最普及的藝術(shù)形式，與當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層的觀念和審美緊密相連，長(zhǎng)久穩(wěn)定，程式及傳承化程度極高。因此，它比一般藝術(shù)品更直觀地表達(dá)了象征性思想。明清時(shí)期的社會(huì)意識(shí)、文化觀念、民俗風(fēng)情等人文背景是研究這些圖案的關(guān)鍵所在。我們就從明式家具常見(jiàn)紋樣之一“鳳紋”入手，解讀其中蘊(yùn)藏的文化意義。

?

　　有圖必有意

?

　　暢行中外藝術(shù)史的“圖像學(xué)”研究認(rèn)為，所有的圖像都能分為三個(gè)層次：一、“自然”的圖像；二、圖像的象征意義和理念；三、表現(xiàn)出作者有意或無(wú)意的思想。

?

　　“圖像學(xué)”意在將藝術(shù)作品當(dāng)作其他事物的征象來(lái)處理，研究圖像主要是破譯這一視覺(jué)符號(hào)的觀念象征。這多少與中國(guó)古語(yǔ)“有圖必有意，有意必吉祥”有相通之處，非常符合傳統(tǒng)思維特征。圖像學(xué)研究使視覺(jué)藝術(shù)由“藝術(shù)”轉(zhuǎn)型為“文化”，且有著一系列的學(xué)術(shù)架構(gòu)，所謂“圖象學(xué)必須從研究習(xí)俗慣例開(kāi)始，而不是從研究象征符號(hào)開(kāi)始的?！?/p>

?

　　當(dāng)代史學(xué)界發(fā)現(xiàn)，僅憑文字中的王朝制度、各級(jí)法條、大儒言論，不能全面、真實(shí)地了解紛繁多樣的歷史和民間生活。近些年來(lái)，宋明清各代生活史研究中，新觀念和新方法聚焦于基礎(chǔ)的、常態(tài)的歷史生活，課題觸角逐漸深入雜記、鄉(xiāng)規(guī)民約、方志文字中，這也為明清家具的文化探索提供了新的歷史學(xué)依據(jù)。當(dāng)代藝術(shù)史研究也認(rèn)為，藝術(shù)史所處理的主題不應(yīng)“自說(shuō)自話”，應(yīng)具有與歷史對(duì)話的空間?？梢灶A(yù)見(jiàn)，大量明式家具圖案的進(jìn)一步細(xì)致化探索，會(huì)為明清史學(xué)、藝術(shù)史研究帶來(lái)新鮮的圖像資料與空間延展。

?

　　“鳳紋觀”的確立之路

?

　　鳳鳥(niǎo)紋飾歷代延綿，見(jiàn)于仰韶、河姆渡彩陶、良渚玉琮、商周青銅禮器及玉器、戰(zhàn)國(guó)織錦及漆器等。傳說(shuō)中的“鳳”為百鳥(niǎo)之首，在群鳥(niǎo)中為群臣之君，其崇高地位來(lái)自遠(yuǎn)古部落鳥(niǎo)圖騰崇拜，傳說(shuō)紛紜。

?

　　唐朝武則天時(shí)期，鳳紋的女性性別意義比此前更加明確?！端问贰ぽ浄救分忻枋霰彼位叔罪棥肮陲椧跃帕?、四鳳”,南宋皇后則用龍鳳花釵冠。這一時(shí)期，鳳飾飛到了地位最高的女性頭上，并逐漸制度化。

?

　　明朝皇后的朝服上，配冠飾有九條翠龍、四只金鳳?；屎蟪７希洹半p鳳翊龍冠”。這些就是民間“皇后娘娘鳳冠霞飾”之說(shuō)的“鳳冠”。如按明初洪武規(guī)度，鳳冠只有后妃可以配戴。晚明時(shí)期，王綱解紐、法度松馳，鳳冠在各階層中被僭用。