我們弘揚明清家具文化就是要讓人民大眾都懂得這些基本的道理。居安而思危，無往而不行；以不變應(yīng)萬變，以蟄靜制莽動；借四兩之力可脫萬鈞之災(zāi)；凡事有思想，凡事有可為。

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? ? ? 王升，1971年生。中國互動百科明清家具網(wǎng)專家，中國歷朝歷代佛珠研究者。長期從事明清家具研究和傳統(tǒng)佛珠設(shè)計，作品曾獲中國首屆華藝杯明清家具金獎。

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? ? ? 明清家具是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，今天明清家具的發(fā)展也是盛世文化的開始。《周易折中》借徐在漢的話說：“一陰一陽，無時而不生生，是之為《易》?！边@和我們傳統(tǒng)思想的陰陽交迭、生生不息完全一致。其實天下之道就是簡、易和不易，不易只是陰陽中相對平衡而恒久。我們弘揚明清家具文化就是要讓人民大眾都懂得這些基本的道理。居安而思危，無往而不行；以不變應(yīng)萬變，以蟄靜制莽動；借四兩之力可脫萬鈞之災(zāi)；凡事有思想，凡事有可為。人類居住環(huán)境從最野蠻、最原始、最危險的自然生存環(huán)境，進化到有思想、有文化、有禮儀的家居文明，可謂生生不息。

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? ? ? 明清家具不可陰陽錯位

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? ? ? 明清家具的文化核心就是有思想地活著，可簡可易可不易，唯不可陰陽失衡乾坤錯位。說到這里大家都明白了，《易經(jīng)》也不是什么神秘之道，如同我們創(chuàng)造了明清家具，就要賦予其文化，讓其合理化發(fā)展，不能迅速盲目地發(fā)展，也不能繁續(xù)過分地發(fā)展，那樣只能陰陽失衡而滅亡。

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? ? ? 歷史的故事總是在不斷地演繹，文明的發(fā)展也一樣?！兑捉?jīng)》如同中國文明的數(shù)據(jù)庫，用大量的統(tǒng)計資料展示萬物發(fā)展的規(guī)律。明清家具曾經(jīng)是輝煌無比，但時間讓我們只能回看過去。我們傳承的是歷史的經(jīng)典，我們的目的是發(fā)展其精髓而使其成為我們當代的文明。明清家具代表了最具中國傳統(tǒng)風(fēng)格的古典家具，這種家具的核心是嚴謹?shù)闹谱鞴に嚺鋫淞己玫膫鹘y(tǒng)文化為內(nèi)涵。由于是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，從上世紀90年代到今天不過20多年里，明清家具在中國的迅猛發(fā)展可以說是一路高歌。但由于相關(guān)文化發(fā)展的缺失，明清古典家具的發(fā)展已經(jīng)失去陰陽平衡，走向自毀之路。

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? ? ? 在北京的一次紅木展會上，筆者親眼目睹王秀林老師傅和原林科院楊家駒先生直言不諱，大罵大型古典家具企業(yè)道德缺失，以簡單的榫卯和強膠代替?zhèn)鹘y(tǒng)工藝走紅木家具工業(yè)化之路。還好，大部分明清家具愛好者都將古典家具視為藝術(shù)品，那些遺留下來的明清老家具也作為藝術(shù)品高高挺立于各大拍賣會場展臺，讓越來越多的人意識到明清家具之藝術(shù)價值。今天筆者在這里也呼吁：“缺失了藝術(shù)價值的紅木家具不屬于明清家具，明清家具藝術(shù)價值來自于嚴謹?shù)拈久凸に嚵鞒?，不可能工業(yè)化發(fā)展。”筆者所在的濰坊有一項傳統(tǒng)文化是楊家埠木版年畫，前幾年受楊洛書老先生之邀，參與了打擊“網(wǎng)印木版年畫”的活動，好多人因為在這次活動中被查出用現(xiàn)代技術(shù)造假年畫而鋃鐺入獄。偷工省料和造假都是陰陽失衡的表現(xiàn)，道德和法是文明的根基?，F(xiàn)代的明清家具行業(yè)也失衡的可怕！

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? ? ? 如何追求陰陽平衡之道

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? ? ? 《易經(jīng)·系辭》中有句話叫“乾知太始，坤作成物”，孔子解釋天地為宇宙之本，《乾》、《坤》二卦則是反映天地性能的周易體系核心。從獨木到攢接，從簡單的榫卯到明清家具，這“乾坤”巨變之“易”既是歷史的發(fā)展也是文明的進步。《乾》為易知，《坤》為簡能，如果我們以乾為本創(chuàng)造萬物，以坤為本成就萬物，那《易經(jīng)》萬物之本就是實用簡約發(fā)展。明清家具的發(fā)展是一個完整的過程，這個過程符合陰陽之道，以陰陽調(diào)和，正所謂獨陽不生，孤陰不長。從科學(xué)的角度說人可以主宰萬物，尤其思想的影響更是廣泛，這也是人類文明發(fā)展的根本。明清家具的文明正是人類文明發(fā)展的一個縮影，如何更好地布局明清家具，形成一個良好環(huán)境，是人類更好地生存并追求更高文明的先決條件。

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? ? ? 明清家具實用中的陰陽平衡首先是如何陳設(shè)?，F(xiàn)代樓盤高大宏偉又結(jié)實，在這樣的環(huán)境里乾坤蹉跎之感差一些，在方位上也沒有那么多風(fēng)水講究，這是因為物質(zhì)發(fā)展推動了文明，所以明清家具陳設(shè)過程的陰陽調(diào)和更看重合理的布局。

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? ? ? 大部分明清家具為硬木制作，對人的影響就是行走方便和減少碰撞之災(zāi)，所以明清家具實用中布局要寬松。不管客廳、臥室還是書房布局都要以靠墻陳設(shè)為主，門窗及通道附近不宜擺放。明清家具的床類家具，床頭最好能頂山墻，坐臥之間最好可觀門窗。臥室衣柜前后要深，高器臨頂所以必須穩(wěn)健。臥室空間相對較小，椅具要小便于起坐轉(zhuǎn)身。臥室主陰，陽貴在氣息流動，因此通透的家具主體設(shè)計是非常必要的(通透的床體，如圖1)，大面靠墻的家具必須留出五公分以上的空隙。

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? ? ? 書房是寧靜致遠之地，陰陽調(diào)和各一半，如花陰小溪畔，有小欄微風(fēng)催人醒。書房設(shè)床最好是三屏風(fēng)羅漢床(圖2)，臨窗只設(shè)花幾，臨門只設(shè)香桌?！安貢宄唛g，坐讀有官儀，雙手伏案起，下踏一腳深?！睍窀叨群腿说母叨纫恢拢蛔x書要坐官帽椅(圖3)，禮儀和品德不是天生而來，是規(guī)矩形成；書桌的高度與手掌略低，可以讓你用力支撐起身；腳踏高如腳踝，起身落踏間要提起精神。

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? ? ? 客廳主陽也是最講究的地方，現(xiàn)代樓廳不似過去廳堂，起坐間循規(guī)蹈矩也不可輕視。經(jīng)典的中堂設(shè)計是傳統(tǒng)的待客陳設(shè)，對樓房來說已經(jīng)不再合適，但仍可借鑒?？蛷d人多，因此行走空間要大于家具陳設(shè)之地域，主人之位不可背客而坐。主人之位要靠山對門，靠山可設(shè)屏風(fēng)及供臺，以壯主人之威。主人左右手設(shè)側(cè)座，左賓右客，根據(jù)距離的遠近看與主位的關(guān)系?，F(xiàn)代家居中若遇到長輩來訪，主人應(yīng)該主動讓坐或同坐，也可屈居左賓座或更次之座。中國傳統(tǒng)上的飯廳多與客堂分置，有堂上講話、廳下不語之說，所以傳統(tǒng)上吃飯不語是一種禮儀?，F(xiàn)代樓盤客廳一般與餐廳相連，從禮儀的角度講應(yīng)該分隔，隔斷常常設(shè)置為大型的屏風(fēng)。明清家具中還有很多是變異的家具，主人往往賦予其特有的功能，如王世襄先生很喜歡的變體圓角柜，功能多而實用，還有暗格悶堂，大部分都是可以獨立陰陽平衡的好器物，這種器物的布置更隨意些。有些特殊的位置可以設(shè)置特別的家具，筆者家的廁所門口就設(shè)計了一個棗木原木花幾，上面放一盆綠蘿，既原始又避邪氣，頗為雅致。

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? ? ? 《易經(jīng)》之“易”由“日、月”二字象形合成，上日下月，日往則月來，月往則日來。這也是乾坤之間萬物陰陽交迭的規(guī)律。陰陽交迭如此，動靜平衡如此，明清家具有簡約有奢華，其簡約和奢華也是如此，最重要的是人要掌控遵循這樣的規(guī)律。白居易詩云：“大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧。不如作中隱，隱在留司官。”明清家具之乾坤是歷史傳承給我們的偉大財富，讓我們更具有中華民族特色的世界觀。喜歡明清家具的朋友都知道其為長物，并非所必需，但其追求又無止境。嗚呼！動與靜之間自有陰陽調(diào)和，有幾人隱身于自己創(chuàng)造并運作的太極中感悟人生？哀哉！明清家具大有乾坤，其陰陽間有折衷之路，其利者有幾人可視？而能巧妙地平衡了所有矛盾，并超越二者之上，世間更無幾人也！