? ? ? 文化人類學(xué)將家具歸于“器皿和用具”類屬的物質(zhì)文化研究范疇，強(qiáng)調(diào)將器物與生活結(jié)合研究。雖然傳統(tǒng)家具學(xué)術(shù)界在民間傳統(tǒng)家具的地位問題上一直爭論不休，但民間傳統(tǒng)家具作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，確實蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。

? ? ? 所謂的民間家具是相對宮廷家具而言的，由于民間家具多為平民百姓所制作和擁有，因而更加貼近生活，反映地域的風(fēng)土人情。它立足于地方傳統(tǒng)，集當(dāng)?shù)氐拿袼讉鹘y(tǒng)與神話傳說為一身，是當(dāng)?shù)匚幕目s寫，因而更具地域文化特色。由于民間家具造型不拘泥，少規(guī)矩，重使用，善發(fā)揮，迎合了大眾的審美觀，充分反映了大眾化的審美情趣，更能體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拇蟊娢幕?。這類家具一般依據(jù)地域的自然優(yōu)勢，就地取材，淳樸大方，更符合天人合一、可持續(xù)發(fā)展的社會要求，因而在文化內(nèi)涵上不遜色于宮廷家具。

? ? ? 現(xiàn)在，民間家具的文化價值已成為社會學(xué)家、考古學(xué)者和家具設(shè)計師不可多得的重要素材和研究重點(diǎn)。對于徽派民間家具的研究，我們可以從該地區(qū)悠久的歷史文化、發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)脈絡(luò)、外來的文化折射和民間美學(xué)理念來綜合表達(dá)，通過古人的倫理觀及價值觀來透視徽派民間傳統(tǒng)家具。

? ? ? 一、自然因素

? ? ? 徽州的古村落素以山水俊秀而著稱，“黃山向晚盈軒翠，黟水含春傍檻流”(宋?郭熙《林泉高致》)便是生動的寫照?；罩莨糯迓涠嘁郎桨拷?，以利于生產(chǎn)生活、交通聯(lián)絡(luò)。而在營造村落時，則力求貼近自然，以“山水為血脈，以草木為毛發(fā)，以煙云為神采”，把自然村落建成“山為骨架，水為血脈”的生命有機(jī)體。由于純粹天然而完美的人居環(huán)境難以尋覓，獨(dú)特的地理位置和氣候條件以及富饒的資源優(yōu)勢，即成為該地區(qū)擁有豐富的傳統(tǒng)家具資源的重要原因。

? ? ? 二、建筑人文特點(diǎn)

? ? ? 人文特點(diǎn)是另一個重要表現(xiàn)，雖然在中國其他地區(qū)傳統(tǒng)家具中的人文特點(diǎn)也有體現(xiàn)，但徽派建筑的綜合性和整合性較為突出。古代建筑賦于了徽派民間傳統(tǒng)家具美感的造型和高超的制作技藝。安徽歷來擁有技藝精湛的工匠隊伍，既為家具制作提供技術(shù)保證，也是民間傳統(tǒng)家具不斷提高的沃土。傳統(tǒng)民居建筑中的裝飾圖案和制作手法被大量地運(yùn)用到傳統(tǒng)民間家具中，充分利用制作條件及物質(zhì)材料，表現(xiàn)為高度的概括并且美化了構(gòu)件。如在傳統(tǒng)題材中的龍、鳳和麒麟等；花卉中各種花朵的獨(dú)特紋樣；二方連續(xù)及四方連續(xù)；民俗題材的雙喜、壽字、萬字、八節(jié)和回紋，以及人物題材中的力士、仙佛、羅漢等動態(tài)形象，都被賦于美好而吉祥的寓意，應(yīng)用在建筑裝飾的部位上；而在家具木雕中以紅木、烏木和楠木為上乘。木雕題材以江南民間吉祥圖案、宗教人物、戲曲故事、山水和花鳥蟲魚等為多；在表現(xiàn)手法上講究藝術(shù)美，多用深浮雕和圓雕，提倡鏤空效果，錯落有致，層次分明，栩栩如生，顯示出雕刻工匠高超的藝術(shù)才能。其主要表現(xiàn)內(nèi)容一般分為：

? ? ? 1、以人物為主的名人軼事、文學(xué)故事、戲曲唱本、宗教神話、民俗風(fēng)情、民間傳說和社會生活等題材。描寫帝王將相和才子佳人的貴族生活，文人騷客的風(fēng)雅畫面和宗教神話、哲人先賢等事跡。

? ? ? 2、民間習(xí)俗與傳統(tǒng)題材的，有人們喜聞樂見的“八仙過海”、“和合二仙”、“觀音渡?！薄ⅰ段饔斡洝分械摹棒[天宮”、“豬八戒娶親”、“三打白骨精”、“瑤池瓊會”、“郭子儀祝壽”、“劉備招親”、“麻姑祝壽”、“福祿壽”、“麒麟送子”、“抬角戲”和“鬧元霄燈會”，以及體現(xiàn)勞動人民傳統(tǒng)觀念和美好向往的忠-“岳母刺字”；孝-“臥冰取魚”、“封股療母疾”；節(jié)-“民族英雄像”、“楊家將”、“戚家兵”；義-“周仁獻(xiàn)嫂”、“蘇武牧羊”等畫面。

? ? ? 3、地方山水題材，如：“黃山松濤”、“黃海(山)云涌”、“白岳飛云”、“壽山旭日”、“彰山疊翠”、“石洞流霞”、“碎石灘頭”、“大屏積雪”、“石印回瀾”、“龍尾山色”、“太白湖光”、“孤峰盤翠”、“煙云鋪海”、“雙橋夜月”、“閶門石峽”、“青蘿線天”、“松蘿雪齋”和“屯清歸帆”等具有各地代表性的山水風(fēng)光，當(dāng)然還有表現(xiàn)新安江、漸江、練江、閶江、乳溪和徽水的沿岸風(fēng)光。

? ? ? 4、以動物、花卉、樹木、八寶博古、云頭、回紋、幾何形體和詩文為內(nèi)容的木雕，如：龍、鳳、獅、虎、象、麒麟和鰲魚，以及雞、鴨、鵝、豬、馬、牛和羊等家禽家畜，還有徽州特有的動物“四不象”；表現(xiàn)吉祥如意的“喜(喜鵲)、祿(鹿)、封(蜂)、侯(猴)”、“喜事連(蓮)年”、“鹿鶴同春”、“三羊開泰”、“五福(蝠)捧壽”、“喜鶴登梅”和“歲寒三友”；以及石榴象征多子，桃子代表長壽，牡丹表示富貴等。

? ? ? 在家具方面，木雕應(yīng)用較多的，是床和衣櫥，主要用一些高級木材制作。一般均用朱漆和金箔裝飾木雕的表面，使其更加鮮明生動。明代初年，徽派木雕已初具規(guī)模，雕風(fēng)拙樸粗獷，手法以平面淡浮雕為主。明中葉以后，隨著徽商財力的增強(qiáng)，炫耀鄉(xiāng)里的意識日益濃厚，木雕藝術(shù)也逐流向精雕細(xì)刻過渡，多層透雕取代平面淺雕成為主流。入清以后，對木雕裝飾的美感追求更加刻意，涂金透鏤，窮極奢華，雖為精工但有時反而顯得繁瑣。

? ? ? 三、折射的中原文化

? ? ? 徽州地處安徽省南部，早在新石器時代，這里就有人類活動的足跡。西周時期，這里曾孕育了燦爛的青銅文化。春秋戰(zhàn)國時代，徽州先后隸屬于吳、越和楚國。秦統(tǒng)一中國后，曾在這里設(shè)黟、歙兩縣。當(dāng)北方戰(zhàn)亂紛紛時，中原世家大族為逃避戰(zhàn)亂，紛紛向南遷徙，山環(huán)水繞的徽州自然成為世家大族避亂的世外桃源。三國兩晉南北朝、唐末、五代和兩宋之際，是中原世家大族遷往徽州的三大歷史時期?？梢哉f徽州是一個移民社會，徽州人中有許多是中原世家大族，他們大多因避難遷徙到徽州，還有一部分人是來徽州做官，后因社會變動或個人原因而留居徽州的。中原世家大族的到來，帶來了先進(jìn)的文化和技術(shù)，為當(dāng)時傳統(tǒng)單一的文化融入了優(yōu)秀的中原文化。