中國具有豐富而悠久的文化底蘊，中華文明也是世界上較具系統(tǒng)性、延續(xù)性、影響較深遠的文明。這種文明在明清兩朝表現(xiàn)為傳統(tǒng)紅木家具、紅木小件和紅木裝飾構(gòu)件的空前發(fā)展，開創(chuàng)了前所未有的紅木文化。

?

清乾隆時期 紫檀透雕巴洛克風格寶座

?

?

清代紅木拐子紋長椅

?

　　中國具有豐富而悠久的文化底蘊，中華文明也是世界上較具系統(tǒng)性、延續(xù)性、影響較深遠的文明。這種文明在明清兩朝表現(xiàn)為傳統(tǒng)紅木家具、紅木小件和紅木裝飾構(gòu)件的空前發(fā)展，開創(chuàng)了前所未有的紅木文化。

?

　　隨著人民生活水平逐步提高，紅木家具作為高檔家具的代名詞，逐漸成為眾多富有家庭的標識，紅木家具制造業(yè)也隨之興旺起來。在這樣的背景下，我們所要關注的不只是幾件古董紅木家具，也不只是它們的市場價值，而應用立體的視角去關注和研究這種文化現(xiàn)象及其歷史本源和文化內(nèi)涵。只有這樣，我們才能適應時代節(jié)奏，在傳統(tǒng)的基礎上不斷出新。

?

　　紅木家具美在材、工、韻

?

　　我國的紅木家具始于明代，在經(jīng)歷了現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化、西方外來文化與中國傳統(tǒng)文化激烈碰撞、相互融合的時期之后，人們對紅木文化、紅木制品依然情有獨鐘。直到今天，仍有大量的古代明清紅木家具、紅木掛件、紅木工藝品存留于世，供人們研究欣賞，還有大量企業(yè)去復制、改造傳統(tǒng)紅木制品。究竟是什么原因讓紅木文化、紅木家具擁有如此頑強的生命力？

?

　　一是良材。紅木家具自明代出現(xiàn)以來，已有五六百年的歷史，它們質(zhì)地堅硬、色彩深沉、紋理華麗，具有很強的耐久性。中國人普遍重視“良材美器”，在家具市場上，一件家具的價值主要由材質(zhì)決定，材質(zhì)占到家具價值的80%至90%。明代紅木家具的突出特點同樣也表現(xiàn)在充分利用木材的紋理優(yōu)勢，發(fā)揮紅木材料本身的自然美，在經(jīng)過打磨和長期使用后，木質(zhì)會溢出包漿，在表面形成光澤，顯示出與眾不同的高貴。

?

　　此外，明代紅木家具用材多數(shù)為黃花梨、紫檀木等，這種高級硬木，因為具有色調(diào)合理的自然之美，起先只供宮廷應用，后來大量輸入，流入民間。黃花梨是明代鄭和下西洋時的舶來品，紫檀木則來源于海南島。至清代中期，兩者來源匱乏，逐漸以酸枝來替代。由于該類木材的心材帶紫紅色，在江浙以北地方習慣稱為紅木。隨后，凡選用紫檀、酸枝、花梨、烏木、雞翅木為木材統(tǒng)稱為紅木，紅木的名稱隨后在全國流傳。這類木材具有相似的物理和化學特征，材質(zhì)一般比較硬重、強度高、耐腐、抗蟲、膠黏性良。正是因為材質(zhì)所具有的長期存留條件，才使得工匠們在制作時，除了精工細作以外，不加漆飾，不作大面積裝飾，充分發(fā)揮、利用木材本身的色調(diào)的特長，形成特有的審美趣味，使紅木家具與眾不同。

?

　　二是工巧。好材必求好工，以“工巧”為美，這也是紅木家具的另一個鮮明特征。“工”“巧”二字，既指工藝技巧之精良，又含有美飾的意思。紅木家具既體現(xiàn)出能工巧匠精巧嫻熟、得心應手的技能，又體現(xiàn)出工匠們運用卓越的工藝技巧所創(chuàng)造出的形式美。手工制作出精細的木作工藝是完全憑作者的雙手感覺來創(chuàng)造完成的，傳統(tǒng)的紅木家具制作沒有設計圖紙，式樣都是師徒相傳，一代代口授身教，在長期實踐中憑借經(jīng)驗進行設計創(chuàng)新。紅木家具的“工巧”之美主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)工具的使用和制作工藝兩個方面。紅木家具的木工工具主要有鋸、刨、鑿、銼及畫線用的“勒子”等。古代工匠經(jīng)常將制作木工工具與打造家具視為同類，舊時有些地方考核學徒出師不是考核制作家具，而是令其自行設計制作一個木工畫線用的墨斗，就是為了讓學徒建立起工具和家具同疇的意識?！肮で伞痹谥谱鞴に嚿媳憩F(xiàn)在榫卯結(jié)構(gòu)藝術(shù)中。由于紅木木質(zhì)堅硬，如果靠鐵釘擠和鉆極易造成木材劈裂，因此榫卯結(jié)構(gòu)的獨特優(yōu)勢大大提升了紅木家具的藝術(shù)價值。

?

　　三是意韻。中國文化的靈魂是崇尚和諧，主張師法自然、天人合一。這些思想在紅木家具文化中主要體現(xiàn)為裝飾手法及別具匠心的藝術(shù)造型。紅木家具在以前只有帝王將相、達官貴人使用，后來才進入百姓生活，因而裝飾的前提要考慮各階層的文化需求。官員、商人與文人的需求明顯會有差異，每個需求者都會從自己生存環(huán)境的角度出發(fā)，挑選喜愛或是讓社會接受的紋飾與圖案，其中吉祥圖案是紅木文化中使用最多的裝飾題材。如大紅福字、壽字、喜字表達了人們對未來美好生活的祈禱，如意隱喻事事如意，蝙蝠諧音為福，佛手、桃子、石榴寓意多子、多壽。紅木家具在造型設計中非常注重人與自然的溝通與協(xié)調(diào)，采用各種設計手法打破家具的封閉性和沉悶感。如紫檀荷花寶座子床，本身較為封閉，但將其中一些部位進行透空處理則能打破這種封閉性形式所帶來的沉悶感并增進空間的交流。

?

　　當代紅木家具之路：傳承與創(chuàng)新

?

　　縱觀中國紅木文化的發(fā)展史，實際上就是木材不斷替代的歷史。文化的延續(xù)是必然的，載體的更替則更是必然的。隨著目前人們對紅木文化藝術(shù)的不斷追求和藝術(shù)載體匱乏稀缺所形成的強烈反差，如何用最佳的載體來承擔文化的延續(xù)意義就顯得尤為深重。

?

　　“良材”的創(chuàng)新：經(jīng)典家具在設計時都會充分考慮展示木材紋理的自然之美，不會隨意雕飾而破壞其整體之美。

?

　　黃花梨的最大特點是木材紋理華美、富于變化。黃花梨的花紋線條熱情奔放，流暢自然，與詩人墨客放蕩不羈的性情十分吻合，鮮明特征的華美紋理又構(gòu)成了每件黃花梨作品的個性化特征，長久賞玩，趣味無盡。現(xiàn)今檀香紫檀和黃花梨木已列入各國禁采的珍稀保護樹種，真正產(chǎn)于印度的檀香紫檀和產(chǎn)于我國海南的黃花梨木，材積都很小，除可制作一些小件工藝品外，已無力勝任較大件紅木制品的制作。

?

　　目前，屬于黑酸枝木類的東非黑黃檀、黑黃檀、盧氏黑黃檀因其具有與檀香紫檀、黃花梨木類似的屬性而成為當代紅木文化藝術(shù)的首選載體。如盧氏黑黃檀，以此材制成紅木制品，其色澤與檀香紫檀十分接近。再如黑黃檀，其色澤褐底黑紋，紋理多變化，以此材制成紅木制品，光亮如琥珀，賞心悅目的華美木紋可與黃花梨木相媲美。近幾年，部分廠家試驗開發(fā)了巴西紅木、印尼黑檀、非洲紅檀、灰紫檀以及有香味的綠檀等新材質(zhì)，均取得一定成效。

?

　　“工巧”的創(chuàng)新：傳統(tǒng)紅木家具堅固耐用，除了使用優(yōu)質(zhì)木材外，榫卯結(jié)構(gòu)的合理性、科學性也是很重要的原因。

?

　　中國傳統(tǒng)硬木家具的成就，就是榫卯替代螺絲、鐵釘和膠合。中國傳統(tǒng)家具通過幾千年的發(fā)展，自明代開始，就能將硬木家具的材料、制造、裝飾融于一體，這種駕馭物質(zhì)的能力，是對全人類物質(zhì)文明的巨大貢獻。傳統(tǒng)的榫卯結(jié)構(gòu)，需要一代代后人傳承，任重而道遠。我們要堅持使用榫卯結(jié)構(gòu)完美的結(jié)合工藝，抵制當今個別所謂的傳統(tǒng)家具企業(yè)，使用釘子、螺絲釘連接家具部件、丟掉了榫卯結(jié)構(gòu)制作工藝的行為，因為任何粗制濫造，都會導致傳統(tǒng)工藝的衰落和消亡。

?

　　“意韻”的創(chuàng)新：文化的傳承發(fā)展不能止步不前，要不斷地與其他文化交流，并補充新的內(nèi)容。

?

　　紅木文化藝術(shù)的發(fā)展始終與我國的傳統(tǒng)美學思想和哲學思想息息相關。中國古代歷來就把家具當做宇宙天地的縮影，用家具造型的流線與木材質(zhì)紋理的流線共同形成風格上的和諧統(tǒng)一。如明代創(chuàng)造的圈椅，其造型堪稱經(jīng)典，之所以如此，首先是圈椅天圓地方的造型和功能上的舒適文氣，又因為它符合中國傳統(tǒng)文化“天人合一”的理念。

?

　　早在明末清初，廣式家具就以對中西文化的完美融合而享譽市場。廣式家具的裝飾題材和紋飾受西方文化藝術(shù)影響，以西洋花紋“西番蓮”居多，雕刻風格也在一定程度上受西方建筑雕刻的影響，雕刻花紋隆起較高，個別部位近似圓雕，加上磨工精細，使花紋表面瑩滑如玉，絲毫不露刀鑿痕跡。

?

　　如今，國際家具設計中對返璞歸真的中國元素關愛有加，很多中國家具品牌也在新產(chǎn)品的設計中融入西式元素。在中式家具歐化、歐式家具中化的過程中，真正適合我們生活的有民族特色的東西終將對世界家具產(chǎn)生更大影響。如在圖案上，中式圖案以云紋、壽紋、雙魚、蝙蝠、花鳥為主，講究生動具體；而西方圖案以抽象簡約見長，如果將中西圖案進行巧妙融合，則作品既有明快的個性，又具有古樸的靈性。同時需要注意的是，中西家具的整合必須是和當前的社會文化相適應的，東拼西湊式的生硬整合注定沒有市場。