“仙人乘槎”是竹木牙角以及金屬器雕刻的重要題材之一，目前所知最早以“仙人乘槎”為題材的作品是元代著名銀匠朱碧山所制的銀槎，市博所藏李白乘槎擺件應(yīng)是這一題材的變種。

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　　海口市博物館藏象牙雕李白乘槎擺件為民國雕刻作品，造型呈一舟狀，尾部的濃密樹杈蜿蜒上舉，又回溯至槎身。槎身最前端站一雅士，衣冠博帶，迎風(fēng)而立，一手握卷，一手執(zhí)壺，似在以詩酒自娛，觀此雅士豪放不羈的風(fēng)度及唐代裝束應(yīng)是“斗酒十千恣歡謔”的詩仙李白。太白旁應(yīng)還立一人，因牙雕損壞，僅存兩腿，從腿部衣飾特征來看可能為一童仆。此作品雕工巧妙，樹槎紋理的表現(xiàn)極為逼真，牙質(zhì)圓潤，結(jié)構(gòu)勻稱，是牙雕乘槎題材的上乘之作。

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　　“仙人乘槎”是竹木牙角以及金屬器雕刻的重要題材之一，目前所知最早以“仙人乘槎”為題材的作品是元代著名銀匠朱碧山所制的銀槎，市博所藏李白乘槎擺件應(yīng)是這一題材的變種?！跋扇顺碎丁钡墓适略从跁x代張華的《博物志·卷十》的記載：據(jù)傳天上的銀河與人間的大海相通，每年八月都有船槎往來其間，曾有人乘槎而去，竟發(fā)現(xiàn)一處洞天福地。牛郎與織女生活其間，悠然自樂，好似世外桃源。后世將乘槎之人附會為張騫，據(jù)說西漢張騫曾尋黃河源頭，乘木槎溯河西行，遇見一位織布少女和一牧牛男童，張騫詢問這是何地，織女給了他一個織機石條，讓他去問隱士嚴(yán)君平。后嚴(yán)君平告訴張騫，有一晚觀察天象時，突見一客星入犯牽牛即牛郎星，屈指算來，正是你乘槎西行見到仙人之時。張騫方悟，原來他遇到的是織女牛郎，而織機石條為東方朔所識。雕刻匠人便以此故事為藍(lán)本，創(chuàng)造了仙槎題材的作品。

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　　明清時期，仙槎題材的雕刻作品已極為常見，民國延續(xù)這一趨勢。市博藏李白乘槎擺件布置錯落有致，結(jié)構(gòu)勻稱。船槎采用圓雕與鏤雕工藝，樹枝與樹葉交織排列，樹紋刻畫細(xì)致。工匠在船槎與雅士、童仆的比例上也極為講究，船槎前方裂為兩半向后伸展為兩枝，分別各雕一人立于左右。童仆腿部以上造型無法推知，但詩仙的造型、開臉和衣紋褶皺的刻畫頗為用心，樸拙中不失古雅。最值得贊譽的是太白一手握卷，一手執(zhí)壺的形態(tài)。詩書與美酒歷來是藝術(shù)家刻畫李白形象必不可少的元素，杜甫曾有詩云：“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙?！庇喙庵懈匈澰唬骸熬迫氤钅c，七分釀成月光，余下的三分呼為劍氣，繡口一吐便是半個盛唐?！豹毩㈤额^，飲酒誦詩，槎下便是滔滔的江水，或許也只有太白有如此的膽識和豪情。后傳太白也如乘槎牙雕表現(xiàn)的那般在當(dāng)涂的江上飲酒，醉酒躍入水中捉月而溺死。千載的歷史已過，縱是生前郁郁不得志，但如這乘槎牙雕般表現(xiàn)太白豪情的藝術(shù)品卻世代流傳。