清代硯材取用、造型、紋飾、雕琢工藝、題銘等達(dá)到制硯的高峰。端硯的造型仿古、仿動(dòng)植物、幾何形、隨形等。紋樣題材也更加廣博，雕琢技法以陰、陽(yáng)線刻與淺浮雕為主，摻以局部的鏤空雕，展現(xiàn)出生動(dòng)、精致的風(fēng)格。

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清道光二年梁振馨刻阮元銘端石巧雕硯

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吳昌碩、沈石友、邵松年銘“和軒氏紫云硯”

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　　有一件吳昌碩、沈石友、邵松年銘“和軒氏紫云硯”，成交了548.8萬(wàn)元，創(chuàng)造了文人硯的紀(jì)錄。

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　　清代硯材取用、造型、紋飾、雕琢工藝、題銘等達(dá)到制硯的高峰。端硯的造型仿古、仿動(dòng)植物、幾何形、隨形等。紋樣題材也更加廣博，雕琢技法以陰、陽(yáng)線刻與淺浮雕為主，摻以局部的鏤空雕，展現(xiàn)出生動(dòng)、精致的風(fēng)格。文人題銘硯在清代發(fā)展到極致，題銘內(nèi)容涉及硯的制作者或擁有者、硯的來(lái)源和開(kāi)采、材質(zhì)與形制的描寫和贊頌，表達(dá)文人的認(rèn)知、感悟、志向等思想情感。題銘書體則以行、隸、篆、楷、草為主，旁及金文、石鼓文等。文人雅士參與制硯、刻銘已成為一種風(fēng)尚。

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　　例如：唐云舊藏的張之洞銘大西洞端硯，銘文：重開(kāi)大西洞硯，無(wú)競(jìng)居士。無(wú)競(jìng)居士是清末湖廣總督張之洞的號(hào)。記載了清光緒十五年，時(shí)任湖廣總督的洋務(wù)派首領(lǐng)張之洞批準(zhǔn)硯工重開(kāi)淤塞多年的老坑的史實(shí)，這是最后一次有組織、有規(guī)模的老坑采石，所得的這批老坑石皆為珍品，時(shí)稱“張坑”。為目前所存的唯一張之洞銘文的端硯的標(biāo)準(zhǔn)件。硯臺(tái)半璞半琢，石色天青，石質(zhì)細(xì)潤(rùn)，叩之為木聲，為硯中的極品。

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　　收藏家非常關(guān)注硯臺(tái)的人文背景，故有“硯貴有名，身價(jià)倍增”的流傳，指硯臺(tái)上的銘文。關(guān)注銘文是關(guān)注上面的收藏者，對(duì)其中所包含的“故事”也要重視。如：吳湖帆、潘靜淑銘大西洞端硯，銘文中有“梅景書屋吳湖帆、潘靜淑同珍書畫佳研”的字樣，為吳湖帆、潘靜淑夫婦當(dāng)年用硯。吳潘夫婦相敬如賓、恩愛(ài)有加，是海上畫壇名家，夫婦倆刻有多方合名章，但合銘的硯臺(tái)卻首見(jiàn)。硯銘刻于1939年春天，3個(gè)月后，潘靜淑因患闌尾炎延誤診治而病故，這硯臺(tái)及銘文成了吳潘夫婦恩愛(ài)一生永遠(yuǎn)的見(jiàn)證。

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　　又如一件清道光二年梁振馨刻阮元銘端石巧雕硯，硯主體雕刻歲寒三友的意象，硯額雕有三人騎駿馬馳騁之圖，并書“歲寒三友，天成石文。臨池圓月，墨雨香云”。落“伯元”款。所雕青松堅(jiān)毅不拔，翠竹挺拔多姿，冬梅傲雪孤傲，無(wú)不表現(xiàn)出高潔的品質(zhì)。刻工技藝純熟、造石優(yōu)良、題記書法工整，堪稱“三絕”，被稱為“自有天然硯，山林景可嘉”，珍藏、欣賞之時(shí)，似有墨香裊裊。

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　　硯雕是一種艱苦細(xì)致的技術(shù)工作，從設(shè)計(jì)開(kāi)始到完成工序是一次性的。硯雕藝術(shù)品不但有巧、妙、絕的技巧和別具匠心的構(gòu)思，而且硯的造型雕飾體現(xiàn)著雕刻、繪畫、書法、篆刻、造型及文字等藝術(shù)修養(yǎng)。硯雕的精髓強(qiáng)調(diào)以刀化筆、隨石賦形、以意為之，力求達(dá)到天人合一的藝術(shù)境界。所刻山水人物、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、博古器等皆透露出一種高曠脫俗的風(fēng)雅神韻，濃郁的書卷氣充滿了浪漫的詩(shī)意。

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　　硯臺(tái)作為一種文化載體，為歷代文人心目中的圖騰。藝術(shù)的本質(zhì)是表現(xiàn)美，藝術(shù)家則要把人文精神賦予作品來(lái)彰顯美。那些風(fēng)格端莊厚重、紋飾簡(jiǎn)潔、優(yōu)雅精致、生動(dòng)活潑、追求風(fēng)韻的文人硯雕已成為古硯收藏市場(chǎng)的新寵。