佛頂骨，梵音“烏率膩紗”，指佛頭頂自然成髻的涌起部分，又稱無(wú)見頂相，為佛三十二相之一。《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》、《續(xù)高僧傳》、《法苑珠林》俱有記載。

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? ? ? 2008年，在長(zhǎng)干寺地宮的考古發(fā)掘過(guò)程中，裝有佛頂真骨的阿育王塔的出土。

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? ? ? 佛頂骨，梵音“烏率膩紗”，指佛頭頂自然成髻的涌起部分，又稱無(wú)見頂相，為佛三十二相之一?！堵尻?yáng)伽藍(lán)記》、《續(xù)高僧傳》、《法苑珠林》俱有記載。

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? ? ? 按照瘞藏佛頂真骨的鐵函外石碑上《金陵長(zhǎng)干寺真身塔藏舍利石函記》的說(shuō)法，當(dāng)時(shí)長(zhǎng)干寺講解經(jīng)律的演化可政大師，由于舊寺廢于兵火，奏請(qǐng)恢復(fù)塔寺，于是建造了高二百尺、八角九層的磚塔和部分寺宇，并將“感應(yīng)舍利十顆、并佛頂真骨、洎諸圣舍利，內(nèi)用金棺，周以銀槨，并七寶造成阿育王塔”，再外加鐵篋石函安置。在《江南通志》、《景定建康志》以及李之儀《姑溪居士全集》、周必大《文忠集》中都記載了這一件事，整體的意思是說(shuō)：吳赤烏間康僧會(huì)致舍利使吳大帝建寺及塔，晉太元九年劉薩訶于越王城望氣得舍利而建長(zhǎng)干寺，這里舊藏有釋迦舍利真身。梁武帝時(shí)候曾經(jīng)發(fā)掘塔下的舍利及發(fā)、爪，發(fā)青紺色，帝命復(fù)修塔瘞埋。梁、陳時(shí)長(zhǎng)干寺廢敗，南唐時(shí)候這里變成散從官營(yíng)，到處是民房，污泥糞便滿地，一點(diǎn)兒寺廟樣子沒(méi)有。由于舍利多次感應(yīng)，大地發(fā)出神光，當(dāng)時(shí)的可政和尚感應(yīng)到了舍利并進(jìn)獻(xiàn)官府，于是宋真宗下詔在顯現(xiàn)感應(yīng)舍利的地方建塔，賜號(hào)“圣感舍利寶塔”，并恢復(fù)寺廟。元符二年改為十方叢林。之后天禧二年改稱天禧寺。

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? ? ? 從此，興復(fù)后的長(zhǎng)干寺還數(shù)易其名，元至元二十五年詔改天禧寺為“元興慈恩旌忠教寺”，后來(lái)又毀于兵燹。明洪武末年重建，仍名曰天禧寺。明永樂(lè)六年寺塔全毀于火，永樂(lè)十年朱棣敕工部于原址重建。至明宣宗時(shí)，時(shí)任南京守備的鄭和終于提督竣工。

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? ? ? 長(zhǎng)干寺地宮出土的文物中，包括了大量北宋時(shí)期的香料、香具，成為宋代作為香文化發(fā)展巔峰的有力佐證。

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? ? ? 以下圖片為長(zhǎng)干寺地宮出土的北宋銀鎏金蓮花寶子香爐等香具、香料和香品——

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