? ? ? 陶俑在古代雕塑藝術(shù)品中占有重要的位置，早在原始社會(huì)，人們就開(kāi)始將泥捏的人體、動(dòng)物等一起放入爐中與陶器一起燒制。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著殉人制度的衰落，陶俑替代了殉人陪葬，秦始皇陵出土的七千兵馬俑氣勢(shì)壯觀，令人嘆為觀止。山東陶樂(lè)舞雜技俑、四川陶說(shuō)唱俑、河南技樂(lè)俑等等形象真實(shí)，栩栩如生。雖然明清時(shí)代陪葬俑日漸式微，但明代陶俑依舊可以稱為繼秦俑、漢、唐三彩俑之后陶俑歷史上最后一個(gè)高峰。

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? ? ? 死后是否有另一個(gè)世界？這是全世界各個(gè)民族都在追尋的秘密。豐厚的陪葬，往往期望著可以使逝者在另一個(gè)世界里獲得如生前一樣的優(yōu)厚待遇、幸福生活。在陪葬俑出現(xiàn)前，奴隸時(shí)代，比如有記錄和考古發(fā)現(xiàn)的商代，奴隸主不僅用牛馬等牲畜更是大量用活人來(lái)進(jìn)行祭祀和殉葬。雖然殷墟遺址出土了陶俑，但數(shù)量很少，目前還沒(méi)能證明是曾用于代替活人殉葬。

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? ? ? 進(jìn)入東周之后，特別是春秋時(shí)期，人殉逐步被俑替代。老子《道德經(jīng)》上說(shuō)：“天地不仁以萬(wàn)物為芻狗”，芻狗就是用草扎的狗，也就是說(shuō)在當(dāng)時(shí)已經(jīng)開(kāi)始流行用草扎的物品進(jìn)行祭祀和殉葬。最早出現(xiàn)俑這個(gè)詞的記載目前發(fā)現(xiàn)是《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其無(wú)后乎?！癁槠湎笕硕弥病！耙馑际亲钤绨l(fā)明來(lái)用俑作殉葬的人，大概不會(huì)有后代。

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? ? ? 草人俑可能是最早廣泛使用的，歷史記載了一個(gè)令人感動(dòng)的故事。

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? ? ? 春秋時(shí)期，兩名青年才俊左伯桃、羊角哀是好朋友，聽(tīng)說(shuō)楚王招賢，二人結(jié)伴向楚國(guó)。走到一個(gè)名為梁山的地方碰到大風(fēng)雪。兩人衣服、糧食都不夠，為避免凍餓而死。左伯桃借故支開(kāi)羊角哀將衣服脫下，待羊角哀回來(lái)，已奄奄一息，遺言羊角哀穿此衣服，負(fù)糧前去楚國(guó)，出人頭地后可以回來(lái)埋葬自己。羊角哀到達(dá)楚國(guó)獲得大官，回梁山埋葬左伯桃。然而夜晚做夢(mèng)，因埋葬之地與荊軻墓太近導(dǎo)致荊軻鞭打左伯桃。第二天，羊角哀砸了荊軻廟毀了荊軻神像，并制作了大量的攜帶兵器身著各種顏色衣服的的草俑，燒給左伯桃。然而，另一個(gè)世界里，左伯桃卻打不過(guò)荊軻。于是，羊角哀自刎身亡，帶草俑與左伯桃一起大戰(zhàn)荊軻。據(jù)說(shuō)，后一日荊軻墓上，震烈如發(fā)，白骨散于墓前。

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? ? ? 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代出土的陶俑不多，考古人員在山西長(zhǎng)治曾有發(fā)現(xiàn)。

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? ? ? 秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后，國(guó)家實(shí)力大增，為自己的身后大事，燒制了大量的兵馬俑。到目前為止，兵馬俑都是陶制陪葬俑中實(shí)體最大、制作最精美的，顯示出秦始皇縱橫闔閭，大收天下的氣魄。漢朝，前期國(guó)力有限，雖未制作如秦朝般大型兵俑，但開(kāi)創(chuàng)了奴隸俑、勞役俑、歌舞伎樂(lè)俑、文官俑、武官俑、士卒俑等非常具有生活氣息的陶俑作品，成為了后世朝廷仿效的模范。

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? ? ? 唐三彩俑可以說(shuō)是達(dá)到陶俑的一個(gè)高峰，不僅創(chuàng)作了許多如歌舞伎樂(lè)、文官武將、天王等作品，更將外國(guó)文化融入，其中胡人、胡馬、駱駝俑等更體現(xiàn)了萬(wàn)國(guó)來(lái)朝、氣象萬(wàn)千的大國(guó)風(fēng)范。遼代三彩俑繼承了唐三彩俑的余暉，創(chuàng)制了獨(dú)特的草原文化俑，宋元明清總體趨勢(shì)是日漸衰落。明代之所以是陶俑文化上最后一次輝煌，原因在于明代一般墓葬中已經(jīng)很少有陶俑，但是在王公貴族墓中卻又大量、大規(guī)模的出現(xiàn)。其中有文武官俑、士卒俑、生肖俑、儀仗俑，馬、牛、羊、駱駝，桌椅板凳、家具。涉及到整個(gè)的生活。

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? ? ? 1958年修建洪門水庫(kù)，明代益莊王朱厚燁夫婦三人合葬墓被發(fā)掘。朱厚燁生于1498年卒于1556年，原來(lái)的陵寢山墻長(zhǎng)25丈，寬10丈，氣勢(shì)不凡。墓前有“享殿”遺址，神道直達(dá)黎灘河邊，兩旁依次排列文武翁仲、石獅、神道石柱等石雕。墓中共出土連座騎馬俑、鳴鑼俑、吹嗩吶俑、打鈸俑、拍板俑、彈琵琶俑、連座鼓手俑、連座黃袍男樂(lè)俑、擂大鼓俑、司職不明俑等204件陶俑，這批陶俑的風(fēng)格和大小均不統(tǒng)一，系三位死者下葬時(shí)分批隨葬。從制作工藝上來(lái)看，主要是模制加工，肩部以下用模子壓印成中空的筒狀，然后刻畫衣紋，束帶，并趁濕將手彎曲成各種姿態(tài)，頭部多為手制，然后用漆調(diào)石灰做黏合劑，插在肩上，經(jīng)入窯焙燒后再加彩。馬腿、馬尾、舉起的手臂、懸掛的器物等容易碰碎掉落部分里面都以鐵絲為筋，使之堅(jiān)固。俑底部或有方孔直通腹內(nèi)，或?qū)⒄麄€(gè)俑體做成喇叭狀。俑的背上大都有洞孔，或?yàn)橐粋€(gè)方孔（有的方孔仍用泥塊填塞），或?yàn)橐恢疗邆€(gè)不等的小洞。

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? ? ? 1970年考古人員在四川成都發(fā)掘了蜀莊王朱悅墓葬。他是明太祖朱元璋第十一子蜀獻(xiàn)王朱椿之長(zhǎng)子，卒于明永樂(lè)七年（1409年），謚號(hào)“悼莊世子”。出土的釉陶俑數(shù)量超過(guò)500件。

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? ? ? 這批儀仗俑從形制、服色以及所執(zhí)的儀仗上可明顯分為文官俑、武士俑、樂(lè)俑、儀仗俑、侍俑等5大類，陶俑出土?xí)r排列有序，放置位置未被破壞。大門前庭左右兩廂各排列三排儀仗俑，第一排牽馬俑，第二排擊鼓俑、捧畫俑和儀仗俑，第三排執(zhí)刀盾和弓箭的武士。正庭正殿門前是兩列武士俑。中庭左右兩廂各排列著達(dá)150余件的圍繞陶象輅（“象牙裝飾的車”）的儀仗俑，中庭正殿后，有四個(gè)俑抬著大鼓，一俑擊鼓，后殿臺(tái)基上，四個(gè)俑拱手施禮。后殿中室上還有四十八件侍俑。這批陶俑清楚地顯示出以當(dāng)時(shí)的親王儀仗制度和明初衣冠制度的特色。

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? ? ??1990年陜西長(zhǎng)安簡(jiǎn)王井鄉(xiāng)簡(jiǎn)王墓出土300多件彩繪儀仗俑。俑的腳底部多有墨書標(biāo)明其身份。

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? ? ? 以下展示的陶俑為從事圖書出版工作的董先生從一香港文物商處出巨資搶救出之物，數(shù)量達(dá)到60余件。其中有文官俑、武將俑、侍女俑、轎夫俑、樂(lè)俑、牽馬俑、騎馬俑、家具等。制作工藝一部分是一次燒制成的三彩釉陶俑，一部分是先經(jīng)過(guò)燒制后上彩陶俑。據(jù)文物商講，這批陶俑出土于山西一明代大墓，解放前因戰(zhàn)亂被毀，墓中金銀器被亂兵哄搶，陶俑被毀壞不少，剩余約200余件由文物商先人獲得。日月穿梭，在經(jīng)歷了許多政治事件和歷史變故后，這批陶俑被輾轉(zhuǎn)保存，非常不易，陸續(xù)損失又達(dá)一百余件。滄海桑田，目前已經(jīng)無(wú)法得知當(dāng)時(shí)這批陶俑出土墓葬的具體信息，各俑之間具體位置擺放也無(wú)從查找。然而，這批明代俑為我們研究那個(gè)時(shí)代的生活特色還是做出了巨大的貢獻(xiàn)。