陳曉烽：青銅器收藏藏者要有獨立精神和見解

2015-02-02 10:26:45 來源：文物天地已瀏覽次

如果真有時間機器能夠?qū)崿F(xiàn)穿越，陳曉烽最想拜訪的一定是三千多年前的商周時期，在那個青銅時代頂峰，他可以親眼見證青銅器的制作，了解哪些今人難辨的鐘鼎文真正的含義。

? ?西周 ?夔龍紋簋香港嘉德2014年春拍

? ? ? ?如果真有時間機器能夠?qū)崿F(xiàn)穿越，陳曉烽最想拜訪的一定是三千多年前的商周時期，在那個青銅時代頂峰，他可以親眼見證青銅器的制作，了解哪些今人難辨的鐘鼎文真正的含義?？上У氖牵F(xiàn)在的科技還不能支撐這樣的夢想，好在通過對傳世青銅器的收藏，陳曉烽也可以同古人在不同時空中交流對話，滿足自己永不停歇的求知欲。

　　陳曉烽的恒邦集團總部位于澳門獲多利中心的21層頂樓，滿堂的中式家具、古代書畫投射出主人對傳統(tǒng)文化的尊崇和喜好，而一排排整齊擺放的各大拍賣行歷年圖錄，亦可見他對收藏持之以恒的熱情。

　　立言《九鼎》考青銅

　　說起自己的收藏，陳曉烽拿出了厚厚一摞雜志。雜志名為《九鼎》，是陳曉烽2007年在澳門創(chuàng)刊的一本時事政論性刊物，不雜志中廣告很少，有分量的專業(yè)文章卻很多。身在商圈的陳曉烽為何要辦這樣一份期刊?他說：“我對青銅器的熱情，始自對古文字的喜好，以及對中國傳統(tǒng)文化的推崇，在我看來，相同的文字與文化背景是凝聚華夏民族的內(nèi)在驅(qū)動力，所以，數(shù)年前兩岸關(guān)系比較緊張的時候，我創(chuàng)辦了《九鼎》月刊，嘗試從文化的角度構(gòu)建兩岸同胞對祖國的認(rèn)同感?！?/div>

　　陳曉烽的努力沒有白費，《九鼎》月刊多年來獲得了各界人士的認(rèn)可和支持，成為溝通兩岸三地民眾的重要橋梁。而《九鼎》聲名鵲起的這幾年，也是陳曉烽將收藏的重心轉(zhuǎn)向青銅器，并多有收獲的關(guān)鍵階段。

　　和其他收藏家一樣，陳曉烽對藝術(shù)品的喜好源自內(nèi)心對美好事物的追尋。上世紀(jì)90年代，陳曉峰無意間走入了一家專營老家具的店面，很快就被里面造型典雅、充滿文人氣質(zhì)的家具所吸引，便在朋友的幫助下買下了幾件。陳曉烽說，當(dāng)時他并不懂紫檀、黃花梨的價值有多高，就是覺得看著舒服有眼緣。與明清家具的邂逅，讓陳曉烽開始留意起藝術(shù)品收藏，那時候的他對于畫家的名頭、瓷器的窯口都不太懂，只是憑著一份熱情，奔波在大大小小的拍賣會上?！白畛?，我主要買瓷器、書畫和家具，但青銅器一直在我心里占有很重的分量。后來隨著《九鼎》創(chuàng)刊，讓我對青銅器的熱望更加迫切，所以當(dāng)我通過媒體得知國外每年都會有重要的青銅器上拍時，就決定前往海外參與國際拍賣市場的競爭。”憑借經(jīng)商積累下的雄厚實力，陳曉烽一出手便定位高端，將自己收藏的重點投向商周時期的青銅禮器和大件生活器物，數(shù)年下來他已集藏了數(shù)十件青銅器精品，受到業(yè)界矚目。

　　詳鑒銘文求真知

　　隨著藏品的增多，陳曉烽對青銅器也從單純的喜好轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)和研究，每有閑暇便會走入書齋與自己的藏品、金石著作親密接觸一番。他為自己的書齋起名“唯彝齋”，意即青銅器是他心中的唯一。他說：“彝是青銅器的總稱，而之所不用‘堂’或者‘居’，是因為‘齋’有齋戒的意思，在某種意義上，也表明了我對青銅器的那份虔誠?！?/div>

　　所謂虔誠，便意味著崇敬與仰止，在癡迷古文化的陳曉烽看來，代表上古文化的最高藝術(shù)水準(zhǔn)的青銅器有著太多令人贊嘆的地方，尤其是上面的銘文更是蘊含著豐富的文化信息。

　　他說：“青銅器銘文的魅力體現(xiàn)在三個方面。首先，銘文大多以篆書為體，而篆書的美在于平衡穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，張弛有序的力度，其中不但隱含著我們中國人的審美觀，還包涵著古人認(rèn)知世界的價值取向。其次，銘文的內(nèi)容具有很高的研究價值，對于現(xiàn)今的社會有很多啟示性意義。這些年我一直在思考，為什么在農(nóng)耕社會運行良好的傳統(tǒng)文化，到了今天的商業(yè)社會卻在一定程度上失去了效力;為什么在明代我們中國人不能抓住改革的機遇，導(dǎo)致隨后近三百年的落后。所以，我閱讀了一些代表傳統(tǒng)文化精髓的儒家經(jīng)典，期望從中找到答案，結(jié)果我很驚訝地發(fā)現(xiàn)，儒家在倫理、政治上的很多主張，在青銅器的銘文中也有體現(xiàn)，可見儒家文化并不是憑空構(gòu)建起來的，而是遠(yuǎn)古時期中國人共同構(gòu)造的一套價值體系，雖然現(xiàn)今這套體系面臨著很多挑戰(zhàn)，但對于我們今天的社會生活仍舊有著重要的啟示意義?！?/div>

　 ?商晚期 ?蕉葉蟬紋觚?

　　西周早期 ?青銅大鐃鐘紐約蘇富比2014年秋拍

　　 “再次，銘文的表述方法，雖然與今天的語言方式略有不同，但如果把斷句和專有的名詞搞清楚，就會發(fā)現(xiàn)古人的很多說法和今天很一致，比如說‘子孫永葆’、‘永寶用’等等。這讓我感到可以和古人很近距離地對話。其實銘文并不玄妙，只要抽絲剝繭認(rèn)真辨認(rèn)，就會體會到中華文明歷久彌新的魅力，而這樣的發(fā)現(xiàn)過程，也是收藏青銅器的樂趣之一?！?/div>

　　 “除了銘文，青銅器的形制和紋飾也體現(xiàn)出古人高水平的審美意趣，例如對動物形象的抽象刻畫，堪稱人類藝術(shù)的第一塊里程碑。眾所周知，我們東方的藝術(shù)歷來比較具象，貌似在抽象上不如西方美術(shù)，而實際上在三千年前，我們的先祖已經(jīng)懂得用抽象的方法描繪動物，而且鑄造在青銅器上面，這是一個很大的成就，說明我們的先祖是非常有智慧的?！?/div>

　　鍥而不舍集重寶

　　近百年來，大量的青銅器通過各種渠道流落海外，有的成為國外博物館和私人藏家的珍藏，更有不少淪為古董商謀取暴利的工具，每每想到這些，都讓深愛青銅的陳曉烽深感痛心，促使他不得不加快收藏步伐，不放過每一次收藏機會。在辦公室桌的一側(cè)就擺放著他從紐約佳士得拍到的一件晚商至西周時期的饕餮紋青銅鼎。這件青銅鼎只有30多厘米高，但造型穩(wěn)健，紋飾精美，品相上乘，體現(xiàn)出非常高的燒造水平。當(dāng)時現(xiàn)場競價很激烈，有二十多人參與競爭，最終陳曉烽以十多萬美金的價位拍得，和他預(yù)計的價位基本一致。

　　在陳曉烽的藏品中不乏來自海外的珍品，其中最值得一提的是兩件購自日本的重器。而為了得到它們，陳曉烽三度前往日本，過程分外曲折。

　　 2012年，在朋友的介紹下，陳曉烽得知日本收藏世家藏六家族有意出讓兩件青銅器，便急切地前往東京與對方接洽。對方十分的熱情，當(dāng)天便設(shè)宴招待陳曉烽一行，在酒席上，想到即將要收藏到重器的陳曉烽心情上佳，不但與日本朋友對飲，而且愉快地談起了青銅文化的方方面面，不知不覺間便酒力上頭。陳曉烽回憶說：“當(dāng)時聊得興起，在回顧中日文化交流時，我說到日本文化是中國文化的一個分支，日本民族應(yīng)當(dāng)是中華民族的大家庭中的一員，對方聽到這里，原本歡快的氣氛一下子凝固了下來，最終宴席不歡而散，購買青銅器的事情自然也沒有了下文?！?/div>

　　沒想到，當(dāng)陳曉烽時隔不久再次前往日本尋寶時，卻偶然在東京日本橋的一家古董店發(fā)現(xiàn)了這兩件青銅器，經(jīng)過認(rèn)真比對后確認(rèn)就是他之前想要購買的那兩件。然而，當(dāng)陳曉烽意欲購買時，日本店主卻只賣花觚，那件龍紋簋說什么也不愿意出讓。無奈之下，陳曉烽只得打道回府?；氐桨拈T的陳曉烽依舊不時惦念著那兩件青銅器，為了表現(xiàn)自己購買的誠意，他拿出了一套自己收藏的帶有族徽的東洋刀，并在朋友的安排下，再度前往日本。陳曉烽鍥而不舍的精神感動了古董店的店主，終于，在陳曉烽的努力下，兩件國寶重又回到中國人的手中。

　　對陳曉烽而言，每一次出手購藏都像是一場戀愛，無論是得到后的喜悅，還是遺憾錯過的失落，都會讓他刻骨銘心?！懊慨?dāng)發(fā)現(xiàn)有值得收藏的器物，我就會請熟識的幾位專家?guī)臀野殃P(guān)，并讓手下的團隊作大量的資料搜集工作，一旦確認(rèn)是真品無疑，就要努力把它買回來，因為前期的工作已經(jīng)讓我對它有了感情，很難因為一點錢讓我輕言放棄?！?/div>

　　陳曉烽指著自己辦公桌邊懸掛的一幅書法說：“這幅商承祚的篆書《禮運大同篇》是在北京保利拍回來的，當(dāng)時的起拍價只有6萬元人民幣，按我的預(yù)計最多10萬元就可以買下來，沒想到競價時遇到了一位對手，最終成交價加上傭金竟然達(dá)到了40多萬元。后來才得知，對方要辦一個金石書法展，恰好缺一張商承祚的作品，也像我一樣抱著勢在必得的心態(tài)應(yīng)價。還有我對面的這張陳介祺的毛公鼎原拓，當(dāng)時的估價僅有一兩千元，我知道這是難得的好東西，會被很多行家盯上，便親自舉牌競拍，果不其然最終花了十多萬元才買下來。其實我很少會受到心理價位的束縛，更多地取決于某件拍品在心里的分量和自己的資金實力。畢竟錢可以再掙，這些高品質(zhì)藏品一旦錯過良機，就會石沉大海很難再出現(xiàn)。”

　　不只是歷史上金石學(xué)大家的書法作品，陳曉烽還通過各種渠道搜集了大量版本珍稀的學(xué)術(shù)著作，豐富藏品的同時，也用來輔助自己對金石文化的研習(xí)。在他看來，所謂收藏中的“藏”并不是要將藏品束之高閣，而是要通過對藏品的研究，發(fā)掘出更多有價值的文化信息。“最近我越來越理解，中國嘉德英文名Guardian這個單詞守護者的深層含義，作為這些藏品的守護者，我不但要讓它們在我手中的這段時間內(nèi)體現(xiàn)出更多的價值，更希望以后能有更好的守護者來繼續(xù)保護它們。同時，我希望通過自己的努力，將境內(nèi)外流傳出來的好的青銅器，盡可能多地搜集在一起，讓自己的青銅器收藏，無論數(shù)量規(guī)模，還是價值水準(zhǔn)都能夠達(dá)到一個較高的水平?！?/div>

? ? ? ?“流傳從我開始”

　　作為資深藏家，陳曉烽在關(guān)注商周青銅器的基礎(chǔ)上，對如何選擇藏品也有著獨到的見解。他說：“選擇青銅器，歷史價值是第一位的，其次，在造型和紋飾上，要能夠體現(xiàn)出古人高超的審美觀念，最好還要有銘文，器物的品相也要足夠好，不能有明顯的瑕疵。我對收藏圈內(nèi)講究的流傳有緒的概念并不看重，雖然歷史上的收藏名家值得大家尊重，但并不能因為某件器物經(jīng)過他們的手中，就無限放大這種收藏經(jīng)歷所帶來的附加值。更何況歷代收藏名家的眼光會受制于時代和個人水平，并不能保證他們收藏過的器物都是真品，乾隆認(rèn)可的東西，現(xiàn)在看來就有很多有疑問的。所以，我認(rèn)為青銅器的價值更多的在于其自身，對器物的選擇還是要看它本身所蘊含的歷史文化信息?！?/div>

　　源于上述認(rèn)知，陳曉烽認(rèn)為收藏者一定要有獨立的精神和見解，正所謂他常掛在嘴邊的“流傳從我開始”。收藏者要將個人的特色與器物融匯在一起，不能僅僅把收藏用來滿足個人的欲望，而要對得起這些藏品，盡可能地挖掘它們的價值。他說：“相比于永恒存在的青銅器，所有的藏家都只能是一個過客的存在，這就看誰能夠做一個有價值、有創(chuàng)建性的過客，而不是僅僅靠外在身份在收藏史上留下自己的印記?！?/div>

　　為了達(dá)成自己理想的收藏狀態(tài)，近些年陳曉烽多次邀請兩岸三地的專家學(xué)者就青銅器方面的學(xué)術(shù)問題召開研討會，同時，計劃在自己的藏品達(dá)到一定規(guī)模時，在進(jìn)一步研究梳理的基礎(chǔ)上舉辦個人藏品展。他說：“雖然對青銅器的研究已有近千年的歷史，但至今仍有很多未解之謎等待人們?nèi)ヌ綄?。比如商周時期的青銅器，大多在西北的山西、陜西、甘肅等地出土，冶煉制作也都在當(dāng)?shù)?，但它們的原礦石卻是來自遙遠(yuǎn)的地區(qū)，那么在三千年前，古人是怎樣解決礦石的運輸問題的呢，這就非常值得去探討研究。總之，通過現(xiàn)代的科技手段，我們能夠通過青銅器研究了解到上古時期社會、經(jīng)濟、文化、科技信息，這些對于進(jìn)一步增強民族自信會起到非常大的作用。”

　　除了強調(diào)收藏者要對藏品進(jìn)行深入研究外，在陳曉烽看來，作為一個合格的藏家還應(yīng)當(dāng)在收藏的過程中保持一個良好的心態(tài)，并在收藏行為中體現(xiàn)出對于器物的尊重?！拔腋械浆F(xiàn)在很多人在買賣間的心態(tài)很不合理，很多人抱有一種撿漏的心態(tài)，這是不可取的?，F(xiàn)在這個時代，即便有機會撿到所謂的漏，也是老天爺賜給你的，萬不可讓這樣的心態(tài)成為主導(dǎo)，否則很容易讓自己的收藏走偏。其次，作為一個收藏家，千萬不應(yīng)該蒙別人，要保持對古玩交易的敬畏心，講究基本的誠信。當(dāng)物主不了解手中器物價值時，不能夠為了以很低的價格買到它，而刻意打壓器物的價值。器物是堂堂正正的，那么我們在交易中也要做到無愧于心，這也是作為一個藏家的基本素養(yǎng)之一。再有，一件東西如果足夠好值得收藏的話，必定要付出比市場價稍微高些的價位才能買到，尤其是在拍賣場上，一件好東西不會只有你一個人看到，很多人爭的狀況下，多花些錢是應(yīng)該的，這也是一個市場的基本規(guī)律?？傊?，在收藏中要用良好的心態(tài)認(rèn)知自己的收藏行為，不要老想到蒙人，占便宜什么的，畢竟時代不同了，藏家也要與時俱進(jìn)，適應(yīng)收藏界的變化?！?/div>

　　隨著新時代的到來，傳統(tǒng)的收藏方式正在全新的商業(yè)和文化理念沖擊下，呈現(xiàn)出無限的可能。從陳曉烽的言談中不難發(fā)現(xiàn)，他的青銅器收藏也暗合新時代的需要，在不斷追尋收藏文化本原的同時，與社會文化發(fā)展的需求建立了多方位的聯(lián)系?；蛟S，在不遠(yuǎn)的將來陳曉烽將會給業(yè)界帶來更多的欣喜，而他的藏品亦將由此傳遞出華夏文明更多彩的魅力，且讓我們拭目以待。