?????? “和”中國這茶道哲學思想的核心

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?????? “和”是儒、佛、道三教共通的哲學理念。茶道追求的“和”源 于《周易》中的“保合大和”“保合大和”的意思指實踐萬物皆有陰 陽兩要素構(gòu)成，陰陽協(xié)調(diào)，保全大和之元氣以普利萬物才是人間真 道。陸羽在《茶經(jīng)》中對此論述的很明白。惜墨如金的陸羽不惜傭金 二百五十個字來描述它設(shè)計的風爐。指出，風爐用鐵鑄從“金”；放 置在地上從“土”；爐中燒的木炭從“木”木炭燃燒從“火”；風爐 上煮的茶湯從“水”。煮茶的過程就是金木水火土悟心相生相克并達 到和諧平衡的過程?？梢娢逍姓{(diào)和等理念是茶道的哲學基礎(chǔ)。

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?????? 儒家從“大和”的哲學理念中推出“中庸之道”的中和思想。在 儒家眼里和是中，和是度，和是宜，和是當，和是一切恰到好處，無 過亦無不及。儒家對和的詮釋，在茶是活動中表現(xiàn)得淋漓盡致。在泡 茶時，表現(xiàn)為“酸甜苦澀調(diào)太和，掌握遲速量適中”的中庸之美。在 待客是表現(xiàn)為“奉茶為禮尊長者，備茶濃意表濃情”的明禮之倫。在 飲茶過程中表現(xiàn)為“飲罷佳茗方知深，贊嘆此乃草中英”的謙和之禮 。在品茗的環(huán)境與心境方面表現(xiàn)為“普事故雅去虛華，寧靜致遠隱沉 毅”的儉德之行。

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?????? “靜”中國茶道修習的必由之徑

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?????? 中國茶道是修身養(yǎng)性，追尋自我之道。靜是中國茶道修習的必由 途徑。如何從小小的茶壺中去體悟宇宙的奧秘？如何從淡淡的茶湯中 去品位人生？如何在茶事活動中明心見性？如何通過茶道的修習來澡 雪精神，鍛煉人格，超越自我？答案只有一個——靜。?

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?????? 老子說：“至虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復。夫物蕓蕓 ，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。”莊子說：“水靜則明燭須眉 ，平中準，大匠取法焉。水靜伏明，而況精神。圣人之心，靜，天地 之鑒也，萬物之鏡?！崩献雍颓f子所啟示的“虛靜觀復法”是人們明 心見性，洞察自然，反觀自我，體悟道德的無上妙法。?

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?????? 道家的“虛靜觀復法”在中國的茶道中演化為“茶須靜品”的理 論實踐。宋徽宗趙佶在《大觀茶論》中寫道：“茶之為物，……沖淡 閑潔，韻高致靜?！毙斓澢洹肚镆乖嚥琛吩娫疲红o院涼生冷燭花，風 吹翠竹月光華。悶來無伴傾云液，銅葉閑嘗字筍茶。

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?????? 梅妻鶴子的林逋在《嘗茶次寄越僧靈皎》的詩中云：白云南風雨 槍新，膩綠長鮮谷雨春。靜試卻如湖上雪，對嘗兼憶剡中人。 詩中無一靜字，但意境卻幽極靜篤。

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?????? 戴昺的《賞茶》詩：自汲香泉帶落花，漫燒石鼎試新茶。綠陰天氣閑庭院，臥聽黃蜂報晚衙。連黃蜂飛動的聲音都清晰可聞，可見虛靜至極?！芭P聽黃蜂報晚 衙”真可與王維的“蟬噪林欲靜，鳥鳴山更幽”相比美。??

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?????? 蘇東坡在《汲江煎茶》詩中寫道：活水還須活火烹，自臨釣石汲 深清。大瓢貯月歸春甕，小勺分江入夜瓶。雪乳已翻煎處腳，松風忽作寫時聲?？菽c未易禁散碗，臥聽山城長短更。生動描寫了蘇東坡在幽靜的月夜臨江汲水煎茶品茶的妙趣，堪稱 描寫茶境虛靜清幽的千古絕唱。

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?????? 中國茶道正是通過茶事創(chuàng)造一種寧靜的氛圍和一個空靈虛靜的心 境，當茶的清香靜靜地浸潤你的心田和肺腑的每一個角落的時候，你 的心靈便在虛靜中顯得空明，你的精神便在虛靜升華凈化，你將在虛 靜中與大自然融涵玄會，達到“天人和一”的“天樂”境界。???

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?????? 得一靜字，便可洞察萬物、道銅天地、思如風云，心中常樂，且 可成為男兒中之豪情。道家主靜，儒家主靜，佛教更主靜。我們常說 ：“禪茶一味”。在茶道中以靜為本，以靜為美的詩句還很多，唐代 皇甫曾的《陸鴻漸采茶相遇》云：千峰待逋客，香茗復叢生。采摘知深處，煙霞羨獨行。幽期山寺遠，野飯石泉清。寂寂燃燈夜，相思一磐聲。這首詩寫的是境之靜。????

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?????? 宋代杜小山有詩云：寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅。尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。 寫的是夜之靜。

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?????? 清代鄭板橋詩云：不風不雨正清和，翠竹亭亭好節(jié)柯。最愛晚涼佳客至，一壺新茗泡松蘿。寫的是心之靜。?

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?????? 在茶道中，靜與美常相得益彰。古往今來，無論是羽士還是高僧 或儒生，都殊途同歸地把“靜”作為茶道修習的必經(jīng)大道。因為靜則 明，靜則虛，靜可虛懷若谷，靜課內(nèi)斂含藏，靜可洞察明激，體道入 微?？梢哉f：“欲達茶道通玄境，除卻靜字無妙法”。

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?????? “怡”中國茶道中茶人的身心享受

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?????? “怡”者和悅、愉快之意。?

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?????? 中國茶道是雅俗共賞之道，它體現(xiàn)于平常的日常生活之中，它不講形式，不拘一格。突出體現(xiàn)了道家“自恣以適己”的隨意性。同時 ，不同地位、不同信仰、不同文化層次的人對茶道由不同的追求。

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?????? 歷史上王公貴族講茶道，他們中在“茶之珍”，意在炫耀權(quán)勢，夸示 富貴，附庸風雅。文人學士講茶道重在“茶之韻”，托物寄懷，激揚 文思，交朋結(jié)友。佛家講茶道重在“茶之德”意在去困提神，參禪悟 道，間性成佛。道家講茶道，重在“茶之功”，意在品茗養(yǎng)生，保生 盡年，羽化成仙。

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?????? 普通老百姓講茶道，重在“茶之味”，意在去腥除 膩，滌煩解渴，享受人生。無論什么人都可以在茶事活動中取得生理 上的快感和精神上的暢適。

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?????? 參與中國茶道，可撫琴歌舞，可吟詩作畫，可觀月賞花，可論經(jīng) 對弈，可獨對山水，亦可以翠娥捧甌，可潛心讀《易》，亦可置酒助 興。儒生可“怡情悅性”，羽士可“怡情養(yǎng)生”，僧人可“怡然自得 ”。中國茶道的這種怡悅性，使得它有極廣泛的群眾基礎(chǔ)，這種怡悅 性也正是中國茶道區(qū)別于強調(diào)“清寂”的日本茶道的根本標志之一。

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?????? “真”中國茶道的終極追求

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?????? 中國人不輕易言“道”，而一旦論道，則比執(zhí)著于“道”，追求 于“真”?！罢妗笔侵袊璧赖钠瘘c也是中國茶道的終極追求。

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?????? 中國茶道在從事茶事時所講究的“真”，不僅包括茶應是真茶、 真香、真味；環(huán)境最好是真山真水；掛的字畫最好是名家名人的真跡 ；用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，還包含了對人要真心， 敬客要真情，說話要真誠，新靜要真閑。茶是活動的每一個環(huán)節(jié)都要 認真，每一個環(huán)節(jié)都要求真。