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布達拉宮正面上山的臺階和女兒墻

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　　藏傳佛教寺院建筑藝術，在西藏古代建筑藝術中，最富有民族和時代特色，多依山而建、規(guī)模宏大，氣勢渾厚，工藝精致，金碧輝煌，蔚為壯觀。從佛教寺院形成之初，到藏傳佛教寺院建筑藝術主體風格的形成，其間大體經(jīng)歷了寺廟、寺院、宮殿與寺院建筑融合的三個發(fā)展階段。

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佛塔

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　　佛教傳入吐蕃社會之初，吐蕃社會并沒有從意識形態(tài)上加以接受，而是把它作為一種神秘的、神奇祥瑞的寶物供奉起來，類似于苯教神抵中瑞物的崇拜對象之一。這即是藏文獻中記載的拉脫脫日聶贊時期，雍布拉康宮殿天降佛教四寶，虔誠供奉的歷史故事。拉脫脫日聶贊贊普把天降四寶佛塔、經(jīng)書等供在宮殿一隅的殿堂，經(jīng)常焚香、凈水、供奉，這就是后來藏傳佛教寺建筑發(fā)展之源。藏傳佛教建筑從佛龕、佛堂衍變成寺廟建筑，徹底從宮殿建筑逐步脫離出來，是佛教在吐蕃社會的廣泛滲透和松贊干布等統(tǒng)治者大力扶持之后的事。西藏歷史上第一批佛教寺廟建筑，是在吐蕃王室的資助下接二連三如雨后春筍般聳立云天的。早期的寺廟建筑都是由吐蕃統(tǒng)治者投資興建，發(fā)展到后來，才出現(xiàn)了佛教徒集資興建寺院。

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　　經(jīng)過1300多年風雨戰(zhàn)火洗禮而巍峨挺立的大昭寺和小昭寺，是西藏歷史上建造最早的寺廟建筑，當初的目的是為了供奉諸佛菩薩造像，安請佛國世界的神靈，從而接受信徒們虔誠的頂禮和膜拜，寺廟主殿是整個建筑的中心。以釋迦牟尼佛為主的眾佛圍神靈，眾佛呈金字塔結構按其等級安請在主殿及其配殿中。模仿吸收印度與中國中原唐朝的建筑布局和模式是早期寺廟建筑的主要特點之一。

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拉薩大昭寺

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大昭寺唐代柱頭木雕

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　　大昭寺由赤尊公主主持修建，寺址為文成公主根據(jù)推算五行和陰陽選定。傳說，大昭寺寺址原為一處湖泊，名叫臥塘湖。文成公主經(jīng)過推算五行和陰陽后認為，臥塘湖是巖魔女的心臟，寺廟應該建在此處，以便鎮(zhèn)壓巖魔女。于是，令山羊馱上填平整個湖泊，大昭寺也因此被稱作“山羊馱土建成的神奇寺廟。”

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　　現(xiàn)存的大昭寺，歷經(jīng)四次維修和擴建而成，其中中心佛殿的第一、二層建筑為最早時期的建筑遺跡，布局受到了印度僧房建筑的明顯影響，與印度著名佛教寺院那爛托寺的僧房布局極為相似。這兩層建筑平面布局略成方形，門西向，外側砌磚、石承重墻，內(nèi)側為木構架，二者組合成內(nèi)院式建筑。其中，一層前壁正中為前凸的門庭，門庭中間開殿門，殿門內(nèi)兩側沿前壁建有4座小殿。左、右、后壁前各建有一排5間小殿，中心佛殿的開間較大，尤其是后壁即東壁中心佛殿，面積與西壁門庭面積基本相同。四周小殿與中心方形天井之間為立柱支撐的回廊，為禮拜道，從而形成了東西與南北相互對稱、內(nèi)含回廊和天井的方形建筑模式。殿門、廊柱、門額、門楣裝飾華麗，均雕有佛傳故事、因緣故事、飛天、力士和云紋等浮雕。廊柱的金剛橛造型十分獨特，柱身被劈成三段不同形制的斷面，其上裝飾浮雕，下段斷面為方形。中斷斷面為八角，每面上下緣皆分成兩格，其間雕飾花紋。而上段自下向上依次為方形、八角、圓形和方形層疊塊面。方形塊面中分別雕飾珍寶或花葉，八角塊面中雕飾花紋，圓形塊面中雕飾重層仰蓮。上層仰蓮上為扁長皿板與拱形托木，托木兩端雕飛天、動物或花草，正中雕人物。托木之上設枋、椽，其上建有出檐的木質(zhì)臥獅108只，其中部分獅子造型類似于獅身人面像。每個臥獅浮雕在胸部都飾有一個鈴圈，其下懸垂有一面圓鏡。木質(zhì)門框、廊柱的形制和浮雕的風格，與印度6世紀阿施陀石窟中流行的樣式和風格相似。

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大昭寺內(nèi)廊柱上的木雕

　　與大昭寺相距不遠的小昭寺是西藏歷史上建造的第一批寺廟建筑之一。據(jù)文獻記載，小昭寺由文成公主主持修建。同大昭寺一樣，現(xiàn)存小昭寺歷經(jīng)了四個時期的不同維修和擴建，但與大昭寺略微不同的是，小昭寺當時修建的原始面貌在歷代維修和擴建中已經(jīng)難以窺見。盡管如此，藏文文獻仍為我們提供了一些當時建筑的珍貴面貌。據(jù)文獻記載，小昭寺的形狀為獅子的上顎骨，即Ｕ字型布局，門東向、即整座建筑坐西朝東。當時，文成公主從中原內(nèi)地唐朝召來了許多漢族木工和塑匠前來參加小昭寺的修建，并從內(nèi)地運來了四根柱子。外墻為磚石結構，內(nèi)部為木結構。砌完外墻，立畢柱子之后，在其上搭架梁椽，在房頂鋪蓋石板，四周支撐絲綢帷幕。由于小昭寺建筑色彩斑斕，猶如中原內(nèi)地的老虎身上的花紋一樣，因此被稱作漢虎小昭寺，又由于小昭寺為內(nèi)地漢族工匠所建，又被稱之為漢族所建小昭寺。小昭寺建成之后，殿內(nèi)供奉文成公主從唐朝迎請來的釋迦牟尼佛像。這尊釋迦牟尼佛像后來被迎請到了大昭寺，成為舉世矚目的覺臥佛像。

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　　松贊干布時期還陸續(xù)修建了一系列寺廟，分別為“鎮(zhèn)邊寺”、“四再鎮(zhèn)寺”、“四鎮(zhèn)肢寺”和“九對治寺”等數(shù)十座寺廟，以鎮(zhèn)壓巖魔女的身體、四肢和方位神，實際上是抑制反對興佛的傳統(tǒng)苯教勢力。其中只有位于山南的昌珠寺和噶曲寺一直保存到了現(xiàn)在。與此同時，還在拉薩修建了西藏歷史上第一座石窟寺廟扎拉路普石窟寺。佛教在同苯教文化的長期斗爭中，終于在公元8世紀中葉赤松德贊贊普時期逐步取得穩(wěn)固的地位。其標志是西藏歷史上第一座供剃度僧人出家、學習和修行的寺院桑耶寺于公元763年在山南的桑耶地方建成，西藏的佛寺建筑藝術也由寺廟建筑走向了寺院建筑。

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　　寺院建筑是由寺廟殿堂、僧舍、佛塔和各大札倉（學院）等附屬建筑組成的大型綜合建筑群。按形制，大致可以劃分為以主殿為中心修建的寺院、石窟寺和塔寺三種類型。桑耶寺即是以主殿為中心的寺院建筑的典型代表。據(jù)載，桑耶寺是按佛教教義中的世界模型修建而成，中心主殿烏策大殿樓高三層，外觀融藏式、中原漢式和印度三種建筑風格于一體，內(nèi)部繪制壁畫，供奉佛國世界神靈。內(nèi)部建筑構架由早期的寺廟建筑發(fā)展而來，代表佛國世界中心的須彌山。大殿由中心佛殿、經(jīng)堂、轉經(jīng)道、內(nèi)轉經(jīng)道、側殿和殿外轉經(jīng)道、回廊、外墻等建筑單元組成。佛殿是整個建筑的中心，為供奉以大日如來佛為首的諸佛菩薩的神圣之所。佛堂之前的經(jīng)堂便于僧人學習、集會。轉經(jīng)道的設置，便于隨時禮拜諸佛菩薩等佛國世界的神靈。大殿周圍取佛國世界四大洲八小洲布局模式，在東西南北四方建有四組建筑和綠、黑、紅、白四座佛塔。寺院周圍環(huán)以圍墻，象征佛教世界中的鐵圍山。整座建筑平面布局為象征佛教世界宇宙模式的壇城。各個建筑單元布局錯落有致，在突出中心主殿的基礎上，強調(diào)主殿與四周附屬建筑的區(qū)別與統(tǒng)一，四周附屬建筑注重對稱和平衡，從而使所有的建筑單元成為不可分割的統(tǒng)一建筑。今天的桑耶寺建筑，盡管經(jīng)過薩迦派和熱振活佛時期的修復、擴建，但整個建筑仍保持著初建時的基本風格。20世紀80年代以來，桑耶寺在政府的支持下又進行了一些修復，基本恢復了昔日的建筑面貌，當時的建筑布局和風格得到了完滿的體現(xiàn)。