? ? ? 宮殿建筑是西藏建筑藝術(shù)中除寺廟和寺院建筑以外，具有紀(jì)念碑意義的又一重要建筑。西藏的宮殿建筑大致經(jīng)歷了城堡建筑、宮殿建筑和宮殿與寺院建筑有機(jī)結(jié)合的幾個(gè)階段。

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雍布拉康

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　　今天屹立在西藏山南地區(qū)乃東縣的雍布拉康宮，是西藏歷史上最早的宮殿建筑，建于吐蕃第一代贊普聶赤贊普時(shí)期，即紀(jì)元前后。現(xiàn)存雍布拉康宮突兀地矗立在一座絕壁的小石山上，高達(dá)數(shù)十米，巍峨挺立，氣勢(shì)十分壯觀。整個(gè)建筑墻體為純石結(jié)構(gòu)，堅(jiān)實(shí)耐久，宮頂系上木架構(gòu)。雍布拉康下是平原谷地，據(jù)說(shuō)這里是西藏的第一塊農(nóng)田，整個(gè)建筑居高臨下俯視四周，依山長(zhǎng)守、托壁善攻。一條石階從平川重疊而上，形成一夫當(dāng)關(guān)、萬(wàn)夫莫開(kāi)的險(xiǎn)勢(shì)，是古代典型的城堡建筑模式，也是王權(quán)至高無(wú)上的體現(xiàn)。

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寺廟檐角精美的雕飾

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　　公元7世紀(jì)，松贊干布統(tǒng)一青藏高原各個(gè)部落，建立吐蕃王朝之后，在拉薩修建了歷史上規(guī)模龐大的宮殿布達(dá)拉宮、即今天聞名遐爾的布達(dá)拉宮建筑的前身。盡管這座著名的建筑在1645年進(jìn)行了大規(guī)模的擴(kuò)建，但從文獻(xiàn)中仍能看到當(dāng)時(shí)建筑的大致面貌。早期的布達(dá)拉宮建筑仍繼承了城堡建筑的特點(diǎn)，修建在拉薩平原中聳立的紅山之上，具有易守難攻的特點(diǎn)。在當(dāng)時(shí)，四周建有城墻，開(kāi)有四道城門，城門立有牌坊建筑，飾有牛尾和絲瓔等質(zhì)地的幡幢。宮殿位于紅山之上，建有9層無(wú)量宮殿，傳說(shuō)其內(nèi)辟宮室999間，加上宮頂共1000間，其中包括王宮和后宮。王宮和后宮之間建有銀橋，供贊普和王妃來(lái)往。宮頂之上樹(shù)有彩色槍矛等各種兵器，懸掛有各種絲綢的流蘇。在東門之外，建有一個(gè)巨大的練馬場(chǎng)，專門供贊普馳騁，裝飾也十分華麗。整座建筑堅(jiān)固、結(jié)實(shí)，無(wú)以能摧。

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阿里古格王國(guó)故城遺址

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　　位于阿里地區(qū)札達(dá)縣扎布讓區(qū)象泉河南岸的古格王國(guó)故城遺址，是西藏宮殿建筑中保存較為完好的早期建筑之一，也比較圓滿地體現(xiàn)了早期宮殿建筑的風(fēng)格，是西藏古代宮殿建筑中的重要代表?，F(xiàn)存古格王朝宮殿建筑面積18萬(wàn)平方米，始建于公元10世紀(jì)末。整座建筑依山而建，位于象泉河南岸300余米高的黃土崗上。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，整個(gè)宮殿、寺院建筑猶如一階階重疊的石梯，依山層層而上，形成一個(gè)堅(jiān)固完整的金字塔結(jié)構(gòu)，氣勢(shì)宏大，肅穆莊嚴(yán)，渾厚雄偉。古格王朝國(guó)王的王宮寢殿和議事大殿，位于整個(gè)金字塔布局的頂端，上達(dá)天庭，俯視萬(wàn)民，唯我獨(dú)尊的王權(quán)得到了最為充分的體現(xiàn)。建筑群外四周是一道道黃土壘成的高大城墻，險(xiǎn)隘處配置著矗立的碉堡、哨口。建筑群內(nèi)，暗道密布，四通八達(dá)。整個(gè)建筑群依山鄰水，能攻善守，安若泰山。宮殿、寺院、廟宇建筑大都系傳統(tǒng)的平頂土木結(jié)構(gòu)。從現(xiàn)存比較完好的紅廟、白廟內(nèi)部布局來(lái)看，宮殿、廟宇內(nèi)部方柱林立，柱上加替木，替木承橫梁，梁上架方椽，椽上鋪天花板；并于頂中部、后部開(kāi)天窗，保證室內(nèi)采光。方柱、替木、橫梁繪塑結(jié)合，天花板和四壁滿壁生輝，繪滿了諸佛、菩薩、弟子、護(hù)法神、本尊、佛傳故事、佛本生故事，及獅、虎、大象、孔雀、蓮花十佛、蓮花五佛、八吉祥物、雍仲、忍冬紋樣；殿堂靜穆高雅、富麗堂皇，顯示出王權(quán)的顯赫和至尊。

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阿里科迦寺佛塔

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　　這座巨大古代王宮，不僅將早期城堡和宮殿建筑中易守難攻的特點(diǎn)發(fā)揮得淋漓盡致，而且還由于古格王國(guó)的首領(lǐng)傾力扶持藏傳佛教的發(fā)展，肇開(kāi)西藏后弘期佛教的復(fù)興的先河，逐步將寺院建筑納入到宮殿建筑之中，從而形成了一種新的建筑模式。古格王朝偏安一方，王室為了長(zhǎng)治久安，醉心弘佛，把佛教向東傳播，弘遍藏區(qū)。在國(guó)王益希沃時(shí)期，大力扶持佛教，派遣僧人留學(xué)，到佛教地區(qū)迎請(qǐng)高僧大德到古格傳法。為了加強(qiáng)統(tǒng)治，益希沃本人剃度出家，成為第一位集王權(quán)和神權(quán)為一體的地方首領(lǐng)。古格宮殿兩種建筑融合一體的風(fēng)格模式，表明政教合一的封建農(nóng)奴制體系已經(jīng)在阿里地區(qū)逐步確立。用宗教神權(quán)鞏固世俗王權(quán)的措施及其在藝術(shù)上的反映，對(duì)后來(lái)的西藏各個(gè)封建領(lǐng)主產(chǎn)生了深遠(yuǎn)、廣泛的影響。13—15世紀(jì)西藏封建領(lǐng)主如薩迦法王的平措頗章、卓瑪頗章宮殿，班禪額爾德尼的扎什倫布寺的拉章宮殿，以及達(dá)賴?yán)镌谡馨鏊滦藿ǖ母实ゎH章宮殿，都受到這一建筑風(fēng)格的影響和啟迪。封建領(lǐng)主既是世俗權(quán)力的首領(lǐng)，又是宗教首領(lǐng)，隨著集世俗王權(quán)和宗教神權(quán)為一身的政教合一制度的逐步確立和完善，寺院建筑隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度的變革，逐步誕生出與之相適應(yīng)的新的建筑模式和風(fēng)格，于是出現(xiàn)了宮殿和寺院建筑融合的建筑樣式。