? ? ? 從昌都卡若等一批新石器的文化遺址來看，西藏建筑藝術(shù)的歷史最早可以追溯到距今4500年前左右的新石器時(shí)代。當(dāng)時(shí)的高原居人已經(jīng)懂得建造半地穴石墻平頂房屋，從穴居過渡到半穴居，并逐步走上地面，邁開了建筑藝術(shù)的第一步。經(jīng)過漫長的發(fā)展和演變，到吐蕃第一代贊普——聶赤贊普時(shí)，出現(xiàn)了有文字記載的第一座大型王宮建筑——雍布拉康。隨著吐蕃社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，佛教文化的傳入，藏族寺院建筑如雨后春筍般矗立起來，這些建筑色彩繽紛，獨(dú)具風(fēng)格，融合各種外來建筑藝術(shù)于一身。陵墓建筑、宮殿建筑、寺院建筑和各種風(fēng)格不同的民居，是鑲嵌在青藏高原建筑藝術(shù)中的朵朵艷麗的奇葩。

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阿里古格故城房屋窯洞

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　　一、古代的陵墓建筑?

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　　從目前發(fā)掘的西藏古代建筑遺存來看，陵墓建筑遺存最多，分布也較廣。

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　　古代西藏陵墓建筑的出現(xiàn)與西藏古代的喪葬文化變革密切相關(guān)。據(jù)文獻(xiàn)記載，在傳說中的吐蕃贊普一止貢贊普時(shí)期以前，并不奉行土葬制度，因此也不建造陵墓。當(dāng)時(shí)是“搗（尸體），拋灑尸體，沒有洞穴（墓室），不存尸體”，與早期漢族的喪葬制度“古之葬者，厚以衣薪，臧之中野，不封不樹”的習(xí)俗似乎相同。藏族傳說中的早期贊普天赤七王薨逝，均像彩虹一樣消失空中，沒有留下遺體。從止貢贊普時(shí)期開始，喪葬制度發(fā)生了變革，開始實(shí)行土葬，文字中出現(xiàn)了關(guān)于陵墓建造的記載，肇開陵墓建筑藝術(shù)之先。至吐蕃王朝最后一位國王朗達(dá)瑪為止（公元9世紀(jì)），吐蕃歷代贊普都大興土木，建造陵墓。《通典》中說贊普陵墓“其墓正方，累石為之，狀若平頭屋”?！杜f唐書·吐蕃傳》進(jìn)一步記載道：“于墓上起大室，立土堆，插雜木為詞祭之所”。由此可知，從止貢贊普時(shí)期開始，歷代贊普逝世之后，不僅實(shí)行土葬制度，為其修建陵墓，而且還要在陵墓之上建造祭祀亡靈的專門建筑。

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　　古代吐蕃國王興建的陵墓，位于西藏山南地區(qū)古代雅隆部落興起之地，今瓊結(jié)縣城南的木惹山麓和東嘎溝一帶。1985年西藏文物管理委員會(huì)文物普查隊(duì)對(duì)藏王墓進(jìn)行了詳細(xì)的調(diào)查，確認(rèn)這一地區(qū)建有陵墓16座。墓地東西長約2706米，南北寬1407米，總面積為380萬平方米。6座陵墓位于東區(qū)的東嘎溝口，另外10座建于西區(qū)的木惹山麓和河谷臺(tái)地，兩區(qū)相距800余米之遙，初步確定為松贊干布、芒松芒贊、赤德松贊、赤松德贊、赤祖德贊、赤德祖贊、朗達(dá)瑪和赤都松芒波杰及牟尼贊普等9位吐蕃贊普的陵墓。

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　　古代藏王墓大都依山而建，造型多為方形，平面為方形和梯形的封土墓。其中，最大一座陵墓長180米，寬147米，猶如一座凸冗而立的小山，氣勢(shì)恢宏。材料一般為土、石、圓木和草、土、石等混合物，經(jīng)層層夯筑修建而成，夯土每層厚7—10厘米，層與層之間加筑一排圓木，十分結(jié)實(shí)耐用。

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藏王墓

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　　松贊干布墓，史稱“紅陵”，是現(xiàn)存藏王墓中造型巨大、氣勢(shì)最為恢宏的陵墓建筑之一，為吐蕃時(shí)期陵墓建筑藝術(shù)的代表。陵墓之上現(xiàn)存小殿盡管已經(jīng)被改為佛殿，但仍可從文獻(xiàn)記載中推斷出它原有的功能，即是一座專門用于祭祀的建筑享堂。陵墓盡管尚未進(jìn)行發(fā)掘，但從藏文文獻(xiàn)《五部遺教》有關(guān)它結(jié)構(gòu)的記載來看，陵內(nèi)建有五室，中央墓室葬有松贊干布及兩個(gè)妃子：文成公主和赤尊公主。四面各建一室，均有墓道與主室相通，陪葬有松贊干布生前用具及大量武器、珍寶和金銀器。松贊干布陵建成之后，由內(nèi)相負(fù)責(zé)管理，并派專人守護(hù)墓地、陵堂和寶物。除每年前來祭奠的王族成員外，所有的人、畜都不得靠近王陵。在每年的大祭當(dāng)中，都要供奉各種珍寶、服飾和馬匹等動(dòng)物。

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　　西區(qū)南端的赤松德贊墓別具一格，其獨(dú)特之處是墓門前立有兩尊鎮(zhèn)墓害群獅。蹲獅為整塊石頭雕成，高1．45米，造型威武雄壯，大有氣吞山河之勢(shì)。墓地東北角和北部邊緣分別建有赤松德贊墓碑和紀(jì)功碑。墓碑由碑帽、碑身和石龜碑座三部分組成，系廡殿頂碑帽，塑有火焰統(tǒng)寶珠，帽底刻一周云紋，碑身長方形，中間刻有34行陰刻藏文，兩側(cè)為飛龍。紀(jì)功碑碑帽造型別致，上雕蓮座圓形寶珠，帽底刻十六蓮瓣，帽座四面披式，四周環(huán)雕減地浮雕升云圖，帽座底部雕有四尊對(duì)稱的飛天浮雕，東側(cè)中有太陽浮雕放射出的16道光芒，西側(cè)中央為月亮浮雕，兩側(cè)云紋彌布。東西兩側(cè)底部為減地浮雕四龍紋樣，下為仰覆重蓮座，碑身刻有記載贊普一世八方臣服、百姓安樂、疆域垂遠(yuǎn)、千秋萬世之功業(yè)的碑文。

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　　松贊干布墓的墓室布局和赤松德贊墓雙獅兩碑的構(gòu)型，大致反映出了吐蕃時(shí)期藏王陵墓的面貌。碑紋蓮瓣飛天形象反映出佛教深入吐蕃社會(huì)，而四龍、雙龍及日、月則表現(xiàn)了傳統(tǒng)苯教的“三界”觀念。藏王墓構(gòu)制宏大，氣勢(shì)威壯，給人博大恢宏之感；蹲獅、石碑古樸深沉，咄咄逼人，大有勢(shì)不可擋之慨，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。吐蕃王朝滅亡后，由于后來藏傳佛教文化的影響，陵墓建筑消失，因此，藏王墓是惟一具有紀(jì)念性的十分珍貴的大型陵墓建筑，在建筑藝術(shù)史上具有重要的地位。

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