新媒體藝術(shù)保存之重要性與挑戰(zhàn)
2014-06-27 14:32:48 作者：克莉絲蒂娜.理德?tīng)?nbsp; 已瀏覽次
? ? ? 我們?cè)谟懻撔旅襟w藝術(shù)保存所面臨的挑戰(zhàn)之前，我覺(jué)得應(yīng)該先回到很久以前的歷史來(lái)講，先來(lái)談埃及的法老王跟諾亞方舟，因?yàn)檫@是保存的起源，新媒體藝術(shù)其實(shí)是要回溯到這么古老的歷史。
談到藝術(shù)的保存時(shí)，我們應(yīng)該區(qū)分類比跟數(shù)位的傳統(tǒng)。類比的傳統(tǒng)已經(jīng)有好幾千年歷史，但是數(shù)位的傳統(tǒng)是最近才興起的趨勢(shì)，我們現(xiàn)在等于是在文化保存的第叁階段。
第一階段是類比階段
想要保存真正實(shí)體的建筑物還有景色及物件，這種方法已經(jīng)有幾千年的歷史。有的人成功，有的人也許不那么成功。
第二階段還是類比階段
但這時(shí)我們用繪畫或雕塑模型來(lái)保存城市及街景等等，這時(shí)包含文字論述。所以產(chǎn)生了書本及文學(xué)作品，這些都是檔案，包含了很多的文件。后來(lái)好幾千年以后才有影片和磁帶的產(chǎn)生，我們也才開(kāi)始用其他媒體來(lái)儲(chǔ)存。只不過(guò)在過(guò)去的幾千年中大概只有10%被維護(hù)下來(lái)。
10%其實(shí)不是很好的成績(jī)，當(dāng)然保存一定跟達(dá)爾文主義有關(guān)係，因?yàn)檫@像是文化上的物競(jìng)天擇，一定有人被淘汰，所以90%的文化都被淘汰了，大概只有10%，甚至7%是真的被保存下來(lái)，傳承給下一個(gè)世代。
在這裡我們應(yīng)該要去看更早期的人類歷史，去看最早期的機(jī)制文化，也就是古代埃及人的文化，我們可以觀察到在此時(shí)就發(fā)明了儲(chǔ)存技術(shù)，保存的不是建筑物或是景觀，而是要保存人體。當(dāng)然也不是所有人都會(huì)被保存下來(lái)，只有特殊的人才會(huì)被保存下來(lái)，也就是法老王，很少人會(huì)用這種方式被保存，就是只有法老跟他的家人還有祭司，所以我們可以說(shuō)木乃伊是第一個(gè)儲(chǔ)存的媒介，也就是第一個(gè)被傳承給后代子孫的文化記憶，這種保存方式還滿成功的不是嗎!
其實(shí)木乃伊等于是過(guò)去時(shí)代的硬碟，也就是第一代的儲(chǔ)存技術(shù)，戰(zhàn)勝死亡等于是文化的興起，因?yàn)槲幕且粋€(gè)記憶空間，是一個(gè)儲(chǔ)存的空間。也就是讓真正已經(jīng)逝去、死亡的人可以用象征性的方式存活下來(lái)，并非說(shuō)法老王沒(méi)有去世，而是讓法老王的象徵能夠保存下來(lái)，但是在金字塔裡面并非所有的埃及人都會(huì)被保存下來(lái)，只有少數(shù)被選上的人才能夠被保存。
所以一開(kāi)始的這種選擇就是文化的條件，只有少數(shù)的菁英才能夠被保存下來(lái)成為我們的集體記憶。
在今日的網(wǎng)路時(shí)代裡，這種集體的發(fā)言、集體的意見(jiàn)也有可能全部都被保存下來(lái)
這是一個(gè)全新的概念，所以我們跳到現(xiàn)代來(lái)講，跟過(guò)去不一樣，過(guò)去幾千年的文化記憶都是少數(shù)人的，菁英的記憶，不是集體的記憶。現(xiàn)在因?yàn)閮?chǔ)存還有數(shù)位科技的發(fā)展，所以人類第一次可以產(chǎn)生這樣的典範(fàn)轉(zhuǎn)移，也就是說(shuō)從菁英的儲(chǔ)存媒體變成大眾的儲(chǔ)存媒體。
要進(jìn)一步瞭解這種儲(chǔ)存科技的塬則，我們應(yīng)該要回顧歷史，儲(chǔ)存科技的第一個(gè)模式也就是諾亞方舟。我想大家都知道這個(gè)故事，雖然這個(gè)方舟非常大，可是沒(méi)有儲(chǔ)存全部的動(dòng)物，也不是救了每一個(gè)人，只救了少數(shù)人。每個(gè)物種都只保存一對(duì)，諾亞方舟不是一個(gè)生存塬則而是選擇的塬則，這不是非常民主式的塬則。
我們?cè)賮?lái)看一個(gè)非?，F(xiàn)代的諾亞方舟的例子，這是白南準(zhǔn)的一件作品。美術(shù)館就像方舟一樣，它們是為了要儲(chǔ)存和收藏藝術(shù)品，為了能夠保護(hù)這些藝術(shù)品防止消失，能夠?qū)⑺麄儽４嫦聛?lái)甚至是修復(fù)。但是很不幸地，它們的功能跟諾亞方舟一樣，它必須選擇、拯救某一些作品，這些所謂的杰出作品，像勝利女神、蒙娜麗莎，它沒(méi)有辦法蒐集全部人類的創(chuàng)作。
在這些例子裡，我們體認(rèn)到有限空間和有限時(shí)間的問(wèn)題，我們也從埃及人身上學(xué)到，因?yàn)橄胍荛_(kāi)死亡所以開(kāi)始了儲(chǔ)存的技術(shù)，所以儲(chǔ)存的技術(shù)就是為了要抵抗死亡，抵抗消失，因此儲(chǔ)存的媒材就是永生的媒材。
隨著時(shí)代的進(jìn)步，我們看到儲(chǔ)存媒材已經(jīng)有了迅速的改變，可是我們對(duì)于永生的追求卻依然不變。
一開(kāi)始我們是保存物品跟自己的身體，比如說(shuō)木乃伊。然后我們開(kāi)始把資訊用其他媒材像繪畫、書籍傳承下來(lái)，目前的儲(chǔ)存技術(shù)可以讓過(guò)去的保存方式完全改變，我們可以有很大很大的空間，我們不只可以保存身體，還可以保存整個(gè)生命。
比如說(shuō)從四歲開(kāi)始天才發(fā)明家富勒開(kāi)始收集他所有的作品和文件，他把他所有的文件稱為記實(shí)檔案，他在88歲逝世時(shí)所遺留下來(lái)的文件超過(guò)20萬(wàn)件，這些文件現(xiàn)在收藏在史丹佛大學(xué)的圖書館裡，整部作品有120冊(cè)，120冊(cè)還有625份索引卡，每一本都高達(dá)500頁(yè)，總共45公噸重。
像富勒的紀(jì)實(shí)記錄就像木乃伊化的方式，這是他一輩子的自我觀察跟自我記錄，這表示他非常想要花費(fèi)所有的力氣讓自己不被遺忘，被世人記著。現(xiàn)在他的檔案只需要放在小小的記憶卡裡面，不是45公噸重，而只要20公克重。
但是富勒最主要的目地并不是想要實(shí)體上的留下，只是希望能夠象徵式的活下來(lái)， 希望將類比的保存轉(zhuǎn)移成數(shù)位的保存，這樣便能避開(kāi)象徵式的死亡。
法國(guó)哲學(xué)家拉崗曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，我們所面臨的死亡有兩種，一個(gè)是真正實(shí)體的死亡;第二個(gè)是象徵性的死亡。在007的影片裡，有一部叫作you only live twice你只活兩次，但是在德文翻譯裡是你只死兩次，這是比較接近拉崗的理論。
象征性死亡比較糟糕，因?yàn)閯e人對(duì)你的所有記憶完全被消滅了，所以很多人都希望能夠超越死亡，我們現(xiàn)在的記憶文化在數(shù)位世代裡面，就從過(guò)去實(shí)體的保存轉(zhuǎn)換成象征式的保存。
從塬始碼、符號(hào)、超文件、資料庫(kù)裡面都變成全新的記憶銀行，這些記憶符號(hào)用數(shù)位保存下來(lái)以后，我們也能夠更容易的分析它，在過(guò)去我們必須要看到實(shí)體，像是雕像、石刻畫才能進(jìn)行分析。而且所有的東西都存在非常大的地下室裡面，或是巨大的墳?zāi)寡e面，東西都可以保存在那里，可是從很早以前開(kāi)始，從諾亞方舟這樣的概念上，就看出我們希望的儲(chǔ)存方式是流動(dòng)式的。
我們把資訊放在裡面，但是希望能夠從一個(gè)地方移到另一個(gè)地方，或是從一個(gè)時(shí)代留到下一個(gè)時(shí)代。這就是保存的改變，從硬體的保存轉(zhuǎn)化到軟體的保存。因此神話是最早的媒體，十誡刻在石板上，放到約柜里面，隨著以色列人民到處漂泊。這就是我們所謂的流動(dòng)性的開(kāi)始，即使這只是類比的呈現(xiàn)。
目前的記憶儲(chǔ)存銀行都是非常流動(dòng)性，也開(kāi)始了云端運(yùn)算，所以我們現(xiàn)在從法老王的墳?zāi)惯M(jìn)展到天上的云端裡去了，這樣的比喻表示我們最新的儲(chǔ)存媒材有很大很大的潛力。云端儲(chǔ)存是未來(lái)的趨向。
當(dāng)然ZKM對(duì)于云端非常的有興趣，我們也做了這樣的機(jī)制叫做cloud browsing，你可以透過(guò)你的手機(jī)看到資料庫(kù)裡的資料，搜尋你所需要的資訊，你不需要很多技巧就能找到很多你有興趣的藝術(shù)家生平還有資料等等，所有的資料都可在網(wǎng)路上搜尋。
儲(chǔ)存不僅作為永生的符號(hào)，它的記憶符號(hào)同時(shí)也是權(quán)力的展現(xiàn)。
為了要讓自己的權(quán)力能夠無(wú)限的擴(kuò)張，所以我們也印製了很多的錢幣，錢幣的上面都印了有權(quán)力的人的圖像。這樣我們就能無(wú)限量的復(fù)製它的權(quán)力到它的領(lǐng)域裡面，因?yàn)橥高^(guò)這樣的方式來(lái)突破時(shí)空的限制，有權(quán)力的人到處都在。只要越多人記得同一個(gè)人，這個(gè)人就比較不容易被遺忘，大眾媒體及文化也運(yùn)用了這樣的原理。
新的儲(chǔ)存媒介碰到第一個(gè)抵觸的地方是攝影發(fā)明的時(shí)候，現(xiàn)在每個(gè)人都可以拍一張照，也可以自己來(lái)拍自己的照片，每個(gè)人都變成物件，是生產(chǎn)者同時(shí)也是接受者，透過(guò)底片我們也可以無(wú)限量地復(fù)製這個(gè)人的影像。
在數(shù)位世界我們有推特、臉書、Youtube等許多平臺(tái)，現(xiàn)在還可以出版自己的記憶符號(hào)，透過(guò)大眾媒體，大眾也有權(quán)利創(chuàng)造自己的記憶符號(hào)，也可以儲(chǔ)存、分析自己，幾乎透過(guò)網(wǎng)路可以完全即時(shí)地進(jìn)行這些事情。現(xiàn)在的儲(chǔ)存媒體和空間已經(jīng)被平民化了，所以透過(guò)這樣的技術(shù)，本來(lái)是類比傳統(tǒng)的諾亞方舟現(xiàn)在已經(jīng)完全地被改變，本來(lái)只是選擇性的搜集，現(xiàn)在是包含性、完全性的收集了。所以現(xiàn)在最新的諾亞方舟就像Google一樣，或是像臉書一樣，塬則就是永遠(yuǎn)不刪除會(huì)員的資料，盡可能的永遠(yuǎn)保存它們。
但是我們也看到一個(gè)有趣的陷阱，我們想要避免象征性的死亡，卻進(jìn)入另外一個(gè)「永遠(yuǎn)存在」的陷阱當(dāng)中，所以Google現(xiàn)在也希望開(kāi)放一個(gè)選擇，個(gè)人可以選擇保存或刪除什么資訊，否則他們會(huì)永久的存在網(wǎng)路上。
塬本不可思議的事情現(xiàn)在透過(guò)科技也有進(jìn)展，我們的儲(chǔ)存空間無(wú)限大，可是儲(chǔ)存的時(shí)間卻相對(duì)的減少了，大概四、五年就要更換一次。可是過(guò)去我們用石頭、木乃伊的方式，可以儲(chǔ)存的東西是上千年。但是照片、Video、硬碟能夠保存的時(shí)間卻相對(duì)的較少，我們面臨的壓力不再是選擇的問(wèn)題，最大的壓力反而是如何永久地保存資料，這是產(chǎn)業(yè)本身所造成的壓力。
產(chǎn)業(yè)的塬則很單純，奧地利的經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼得曾說(shuō)，我們的概念就是創(chuàng)造性的破壞，每個(gè)新的產(chǎn)品進(jìn)去市場(chǎng)時(shí)，都必須破壞前一個(gè)產(chǎn)品才能夠成功。
所以現(xiàn)在有越來(lái)越多更新更好的產(chǎn)品進(jìn)入市場(chǎng)，但這表示儲(chǔ)存的媒材卻變成十分移動(dòng)性，非常的短暫。這表示我們美術(shù)館必須不斷參與這方面的更新，不斷地改變儲(chǔ)存方式，要不斷地投資。美術(shù)館對(duì)這個(gè)一點(diǎn)辦法都沒(méi)有，我們尚未準(zhǔn)備好，到目前為止，我們?cè)诒４娣绞缴系呐€不夠，產(chǎn)業(yè)必須思考如何將我們納入他們的創(chuàng)新裡面，不然我們所儲(chǔ)存的數(shù)位文化很可能就被消滅掉。
過(guò)去我們收集的消費(fèi)性產(chǎn)物、文化性產(chǎn)物，都是靠機(jī)運(yùn)的，有些被保存下來(lái)，有些則無(wú)。現(xiàn)在我們可以把所有文化產(chǎn)品用數(shù)位方式都保存下來(lái)，幾乎完全沒(méi)有限制的儲(chǔ)存空間及媒介，我們可以完全的記錄和保存所有的文化產(chǎn)品，包括作品跟資料等。
但是保存的時(shí)間相對(duì)的也減短了，我們需要不斷地轉(zhuǎn)化這些資料使其成為可以保存、儲(chǔ)存的方式。我們也必須創(chuàng)造新的架構(gòu)及空間，讓我們方便搜尋這些資料。
從諾亞方舟的方式進(jìn)化到搜尋引擎的方式，對(duì)于美術(shù)館的意義是什么呢?
這表示我們有多方面典范轉(zhuǎn)移的意義，美術(shù)館不只要收藏和選擇歷史性、類比性的文化產(chǎn)物，我們也要生產(chǎn)當(dāng)代的、數(shù)位的文化產(chǎn)業(yè)。
儲(chǔ)存空間和時(shí)間之間的關(guān)係已經(jīng)完全改變，對(duì)于解放式的使用者而言，藝術(shù)家和接受者之間也從被動(dòng)式變成互動(dòng)式的觀念。美術(shù)館不再只是諾亞的方舟，更是互動(dòng)式的平臺(tái)。
每次有新的技術(shù)或文化的創(chuàng)新時(shí)，我們就會(huì)看到有新的儲(chǔ)存方式，因?yàn)閿?shù)位化科技帶來(lái)的機(jī)會(huì)，我們看到儲(chǔ)存科技有非常大的進(jìn)展。
文化傳統(tǒng)的諾亞方舟-博物館，面臨的挑戰(zhàn)
我想用以下八點(diǎn)來(lái)說(shuō)明博物館面臨的挑戰(zhàn)：
第一點(diǎn)，類比的媒體必須數(shù)位化，如果類比的媒介被崩解了，數(shù)位的版本還可以被持續(xù)的保存下來(lái)，對(duì)于攝影作品跟錄像作品來(lái)講，這樣的需求是非常迫切的。
第二點(diǎn)，這些類比的媒體，將它數(shù)位化后將來(lái)也要能播放，這樣才能夠在未來(lái)持續(xù)展出這些作品。
第三點(diǎn)，必須收集許多的裝置跟替換用的零件，如果沒(méi)有這些替換零件，我們沒(méi)辦法展現(xiàn)最塬始的風(fēng)貌。
第四點(diǎn)，儲(chǔ)存的媒介和架構(gòu)必須因應(yīng)資料轉(zhuǎn)存的管理需求來(lái)做設(shè)計(jì)。
第五點(diǎn)，建立容易搜尋的資料庫(kù)架構(gòu)，這樣才可以在大量的資料中，快速找到自己想要搜尋的資料。
第六點(diǎn)，必須要建立對(duì)外開(kāi)放使用這些資料庫(kù)的管道，但要注意這個(gè)管道的技術(shù)和使用者的權(quán)利。
第七點(diǎn)，要建立選擇保存對(duì)象的作品的標(biāo)準(zhǔn)，如果沒(méi)有這些標(biāo)準(zhǔn)，那到底是誰(shuí)來(lái)決定要保存哪些作品呢?就會(huì)變得很主觀。
第八點(diǎn)，把收藏品跟檔案數(shù)位化之后，要運(yùn)用網(wǎng)路對(duì)外開(kāi)放，讓世界各地的人都能利用網(wǎng)路看到這些寶藏。
我覺(jué)得這是新媒體藝術(shù)很好的機(jī)會(huì)，因?yàn)樾旅襟w藝術(shù)本來(lái)就跟書本不一樣，它沒(méi)辦法用一個(gè)實(shí)際的媒介為基礎(chǔ)，它沒(méi)辦法用傳統(tǒng)的媒介作一個(gè)好的呈現(xiàn)，所以我覺(jué)得數(shù)位新媒體在這方面會(huì)有很好的機(jī)會(huì)。
責(zé)任編輯：小賴
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