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“絲綢之路”與“陶瓷之路”

2014-06-27 13:21:17 來源：博寶網(wǎng) 已瀏覽次

? ? ? 絲綢與陶瓷是中國人民奉獻給世界的兩件寶物，這一定程度上改變了所用民族的生活方式和價值觀念。伊斯蘭民族用中國的大青花瓷盤盛飯裝菜，然后很多人圍著一圈共同席地享用；菲律賓等民族將中國陶瓷作為神物頂禮膜拜；非洲人將中國瓷器裝飾于清真寺、宮殿等建筑上。古羅馬人將中國的絲綢奉為上流社會和貴婦的奢侈品，并在公元一世紀前后引發(fā)了一場絲綢與道德之間的爭論。絲綢與陶瓷作為物質(zhì)產(chǎn)品出現(xiàn)，其意義不僅只此作為可用、可穿之物，由此而延伸出來的兩條大道，徹底改變了中國與世界的關(guān)系。

　　“絲綢之路”（The Silk Road）肇始于西漢，從當時的首府西安出發(fā)，經(jīng)河西走廊，沿樓蘭古城，過阿拉山口，出中亞、西亞抵安息、大秦等地，當然這是“絲綢之路”最主要的一條通道；此外在中國的西南、東南沿南也存在。故“絲綢之路”經(jīng)過的地域風貌有：沙漠、草原、高原、高山、平原、海洋等，蘊含著說不盡的艱辛和酸楚?！敖z綢之路”因絲綢而發(fā)，逐漸演變?yōu)楹髞淼奈幕?，現(xiàn)代將其命名為“亞歐大陸橋”，使之成為世界上諸多文化的母胎。在這條路上，傳播得最為成功的是宗教。自漢代張騫出使西域、甘英出使大秦，這公元前60年的歷史時刻注定要在中國歷史上閃爍光輝。其后的歲月，“春風度過玉門關(guān)”，也有了“勸君少飲一杯酒，西出陽關(guān)有故人”的新型外交關(guān)系。是這條路，讓中國人認識了波斯人、阿拉伯人、希臘人、羅馬人、日本人、朝鮮人、印度人和地道的歐洲人……

　　“絲綢之路”一詞是由德國地質(zhì)學家李希霍芬1877年提出來的，他曾七次沿著這條商路來到中國，著有三卷本的《中國》一書，其后的“文化使者”——英國的斯坦因、法國的伯希和、瑞典的斯文赫定等也曾踩著同行者的足跡，窺視中國文化的神秘。為此，許多無價之寶至今散落在世界各地。一個世紀以前，一個無知的看守佛教寺窟的中國道士——王圓箓，區(qū)區(qū)幾個銅板，拱手奉送了敦煌幾乎一半的文化財富，所幸這些文物現(xiàn)已都得到妥善的保存和傳播，我想現(xiàn)世的中國人是否應該好好看看西方人如何對待文化、對待傳統(tǒng)，在這些文物面前難道真的若無所思嗎？可喜的是，聯(lián)合國教科文組織于1988年開始實施了“絲綢之路考察”的十年規(guī)劃，其主題是“絲綢之路：對話之路的綜合考察”，進一步奠定了這條商路在世界文化交流史上的重要地位。

　　“陶瓷之路”（The China Road ）發(fā)端于唐代中后期，是中世紀中外交往的海上大動脈。因瓷器的性質(zhì)不同于絲綢，不宜在陸上運輸，故擇海路，這是第二條“亞歐大陸橋”。在這條商路上還有許多商品在傳播，如茶葉、香料、金銀器……。之所以命名為“陶瓷之路”，主要是因為以瓷器貿(mào)易為主的性質(zhì)，也有人將這條海上商路稱為“海上絲綢之路”。但有一點可以肯定的是唐代中后期，由于土耳其帝國的崛起等原因，“陸上絲綢之路”的地位開始削弱?！疤沾芍贰钡钠瘘c在中國的東南沿海，沿東海、南海經(jīng)印度洋、阿拉伯海到非洲的東海岸或經(jīng)紅海、地中海到埃及等地；或從東南沿海直通日本和朝鮮。在這條商路沿岸灑落的中國瓷片象閃閃明珠，照亮著整個東南亞、非洲大地和阿拉伯世界。唐代史書記載，唐代與外國的交通有七條路，主要是兩條：安西入西域道、廣州通海夷道，即“陸上絲綢之路”和“海上陶瓷之路”。唐代商業(yè)的繁榮不僅從長安體現(xiàn)出來，在東南的揚州也更是如此，揚州時有“雄富甲天下”之美名，否則就不會有李白之“煙花三月下?lián)P州”，杜牧的“十年一覺揚州夢”。如果說陸上“絲綢之路”給中國帶來了宗教的虔誠，那么“陶瓷之路”則給中國帶來了巨大的商業(yè)財富，同時也為殖民掠奪打開了方便之門。因此，16、17世紀以后的“陶瓷之路”，在某種意義上講，成了殖民掠奪之路。

　　“陶瓷之路”是日本古陶瓷學者三上次男先生在20世紀60年代提出的，作為日本中東文化調(diào)查團的重要成員，在埃及福斯塔特（今開羅）的考古發(fā)掘，徹底啟開了這位對中國陶瓷有迷戀情結(jié)的人的心扉。于是他將多年來在世界各地對中國陶瓷的考古成果，著就了《陶瓷之道》這本影響世界的陶瓷著作，其意義深遠。他在日本和世界陶瓷學界贏得了廣泛的贊譽，《陶瓷之路》同時也讓世人再一次了解和認識了這個與中國同名的“china”。

　　陶瓷與絲綢作為中國兩大物寶，也為中國贏得了“瓷之國”與“絲之國”的美名，然而這兩條路的命名都為西方學者所為，的確值得國人好好思索一番。

　　日本：

　　日本與我國東部沿海一衣帶水，自古以來交往頻繁。早在戰(zhàn)國時期，日本列島上的倭人就已與位于今中國東北部、朝鮮北部的古燕國有往來。（《山海經(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》記：“倭屬燕”。）秦滅燕時，有一些漢人逃亡朝鮮，進一步去日本；隨后，日本與中國的交流更加密切。中國的漢字、儒學，中國的書畫、佛教，中國的學制、典章制度等，都對日本產(chǎn)生了全面的影響。越窯瓷器原產(chǎn)地的浙江與日本的關(guān)系也很密切：余姚河姆渡的水稻、寧波的佛教、天臺的茶藝、浙東的繪畫等都與日本結(jié)下了深厚的情緣。史實證明中國與日本的海上通道公元前２世紀就已開通。越窯青瓷輸往日本，是在唐代中后期，這時輸入日本的瓷器品種很多，有唐三彩、青瓷、白瓷和釉下彩瓷等。越窯青瓷在日本的發(fā)現(xiàn)地主要有：鴻臚館遺址共發(fā)現(xiàn)近2500多個點片，數(shù)量非常巨大；西部沿海地區(qū)共發(fā)現(xiàn)近50處有越窯青瓷的遺址；奈良法隆寺，保存著一個高26.4cm、口徑13.6cm、底徑10.1cm的越窯青瓷四系壺；京都仁和寺出土有唐代的瓷盒；立明寺發(fā)現(xiàn)唐代三足等；平城京遺址出土有敞口斜直壁、窄邊平底足碗；于治市發(fā)現(xiàn)雙耳執(zhí)壺；此外在福岡、久米留市的山本、西谷等地也有出土。

　　朝鮮：

　　中國與朝鮮交往歷史悠久?！渡袝髠鳌贰ⅰ妒酚洝?、《三國逸事》等中朝兩國文獻中記有箕子“走之朝鮮”的傳說?？脊乓沧C實：中國與朝鮮的交往在漢代以前就已開始。（參照《朝鮮古藝術(shù)與中國的關(guān)系》載《文物參考資料》1950年第12期）由漢到唐，中國文化對朝鮮產(chǎn)生了相當大的影響。這一時期，朝鮮相繼經(jīng)歷了高句麗、百濟、新羅等歷史時期，中國的文學、藝術(shù)、漢字、佛教、建筑以及制瓷技術(shù)等都傳入朝鮮。朝鮮出土中國陶瓷主要在20世紀30年代以后。在江原道原城郡法泉里三、四世紀的墓葬里出土了越窯青瓷羊形器。百濟第二代首都忠靖南道公州發(fā)現(xiàn)的武寧王陵（公元523年卒、525年葬），出土了越窯青瓷燈、碗副研究員、四耳壺、六角壺等器。在新羅首都慶州（慶州位于朝鮮半島的東南部），古新羅時代的墓葬里出土了越窯青瓷水壺。1940年在開城高麗王宮發(fā)現(xiàn)北宋早期越窯青瓷碎片；在忠清南道扶余縣扶蘇山下發(fā)現(xiàn)有早期宋代越窯青瓷碟。

　　泰國：

　　泰國，古稱暹羅，位于中南半島中部，是一個由泰族為主體的民族組成的國家；泰族是屬于漢藏語系的民族，至遲在公元初已定居于泰國北部。早在青銅時代至鐵器時代，我國的青銅器就已從云南傳入泰國。（《東南亞》1984年第四期）漢代開始我國絲綢和陶瓷開始傳入泰國。考古發(fā)現(xiàn)在泰國出土的瓷器主要是長沙窯器。近年來也出土了一些越窯瓷器，如在馬來半島蘇叻他尼州的柴亞及其附近地區(qū)發(fā)現(xiàn)了大量殘片，其中有越窯缽、水注及壺等。

　　印度：

　　印度，古稱天竺，其優(yōu)越的地理位置就象嵌在印度洋上一顆璀璨的明珠。印度河與恒河流經(jīng)境內(nèi)，孕育著這古老的文明；印度與中國一樣同是既有優(yōu)秀古老的文化傳統(tǒng)而又始終沒有中斷的文明古國。早在漢代，印度的佛教、文學、藝術(shù)、天文、醫(yī)藥等就沿著“絲綢之路”傳入中國，尤其是佛教對中國產(chǎn)生了全方位、多層次的社會影響；與此同時中國的造紙、養(yǎng)蠶繅絲、制瓷技術(shù)等也相繼傳入印度。中國瓷器對印度的影響較大，20世紀以后在印度的邁索爾邦、詹德拉維利等地均出土有越窯青瓷。印度科羅德海岸的阿里曼陀古遺址本地不冶里以南三公里，是羅馬時代南印度的對外貿(mào)易港口，1945年在英國、1947~1948年在法國政府先后在此進行挖掘，出土有唐末五代時期的越窯青瓷。在南方的邁索爾幫也出土過越窯青瓷瓷片。我國瓷器銷往印度，在《諸蕃志》、《島夷志略》中均有著錄。

　　斯里蘭卡：

　　斯里蘭卡與印度僅一水之隔，古稱“錫蘭”，是區(qū)分印度洋上的孟加拉灣和阿拉伯海灣的重要區(qū)域。斯里蘭卡在印度洋上也是一個重要的貿(mào)易中轉(zhuǎn)基地和中國陶瓷的出土地，古代中國人也稱它為“獅子國”。在印度阿育王時代，它是聯(lián)系孟加拉灣和阿拉伯海的樞紐，從東西兩方駛來的船舶，都在這里停泊?？脊抛C實：在迪迪伽馬遺址的佛塔處發(fā)現(xiàn)了越窯青瓷殘片；在馬霍城塞出土有越窯青瓷獅子頭；在馬納爾州滿泰地區(qū)的古港遺址，發(fā)現(xiàn)有9~10世紀的越窯青瓷。

　　菲律賓：

　　菲律賓（古稱呂宋）是太平洋西部的群島國家，與我國隔海相望；菲律賓與我國的交往，最早見于宋趙汝適的《諸蕃志》，至遲在公元3世紀已經(jīng)開始。陳荊和在《16世紀菲律賓的華僑社會》一書中談到：公元3世紀中國人已到菲律賓進行開采金礦的活動。瓷器是中、菲交往七、八百年的歷史見證。在菲律賓群島出土的中國瓷器數(shù)量居東南亞地區(qū)之首。據(jù)統(tǒng)計，菲律賓在先后十多年的時間里，共出土大約四萬件瓷器。以至菲律賓東方陶瓷學會前任會長莊良有女士在《在菲出土的宋元德化白瓷》一書中說：“菲律賓的每一個省，每一個島嶼都出土過中國古陶瓷?！?/div>

　　從巴武鄢——巴丹尼土島到北呂宋、伊老多海岸、班絲蘭、邦邦牙、中呂宋那福塔示、馬尼拉、黎剎及內(nèi)湖、宿務及蘇祿島等地均有出土，這些越窯青瓷分別是唐越窯青瓷缽、宋刻花青瓷缽、壺、水注及刻有花紋的瓷片；以及有刻花粗細條蓮花紋瓣的宋代瓷罐及有浮雕紋小罐。

　　馬來西亞：

　　馬來西亞的很多居民具有中國血統(tǒng)。自古以來，馬來西亞是中國通往印度的海上要沖。考古學家在柔佛河流域發(fā)掘的古文物中，有中國秦、漢陶器的殘片；史實證明：這條商路在公元1世紀前后就已開通。劉前度在《馬來西亞的中國古瓷器》一文中說：“甚至今天，在柔佛河岸還可見到荒蕪的村莊跟營幕的遺地，在黑色的泥土上四散著中國碗碟碎片……”

　　越窯青瓷在馬來西亞的發(fā)現(xiàn)主要是沙撈越河口的各遺址，出土過9~10世紀的越窯器：此外在馬來西亞西部的彭亨也發(fā)現(xiàn)過唐代的青瓷尊。這些瓷器大多收藏在沙撈越博物館。

　　印度尼西亞：

　　印度尼西亞是一個群島國家，地處太平洋與印度洋及亞洲大陸和澳洲大陸之間，自古以來是海上交通要道，也是各民族文化交流和融合的十字路口：中國和印尼群島之間的聯(lián)系早在史前時代就已開始。古印度尼西亞人沿著兩條路線從亞洲大陸南部南下：一是中國云南經(jīng)緬甸、馬來半島到印尼列島：一是中國東南部經(jīng)臺灣、菲律賓、爪哇到印尼各列島，出土的青銅器等可以為證。印尼人對中國的瓷器十分重視，將其視之為“珍貴的文物和傳家寶”。1963年據(jù)蘇來曼的《東南亞出土的中國外銷瓷》一文中說：“印尼全境都發(fā)現(xiàn)了青白瓷，它僅次于青瓷?！笨梢娗啻稍谟∧嵋灿写罅堪l(fā)現(xiàn)?？脊抛C實在印度尼西亞的爪哇、蘇門答臘、蘇拉威西、加里曼丹及其他島嶼均出土過越窯青瓷，品種有青瓷缽、壺、水注等。

　　巴基斯坦：

　　巴基斯坦位于阿拉伯海北部，是我國唐宋以來商舶到西亞地區(qū)的必經(jīng)之地。早在19世紀這里就出土過中國唐宋時期的瓷器標本。

　　巴基斯坦的布拉明那巴德（Brahminabad），是7～11世紀印度河畔的商業(yè)中心，宋真宗天（1020年）毀于地震。出土有唐越窯青瓷殘碗，也有五代、北宋時期的瓷器?？ɡ鏂|南的巴博，是13世紀衰落的古港，1958年巴基斯坦考古部在這里發(fā)現(xiàn)了9世紀的越窯水注和北宋初期的越窯刻花瓷片等。

　　阿拉伯：

　　阿拉伯（中國史書上稱為大食）地處歐亞非三大洲的聯(lián)合處，這一優(yōu)越的地理位置決定了其在世界交通史上的特殊地位。阿拉伯在世界歷史上是一個偉大的民族，信奉伊斯蘭教。中國與阿拉伯民族的交往在公元前后就開始了公元前2世紀末，漢朝因張騫出使西域而得知條支，并譴使該地。到8~9世紀時達到高潮。中國的絲綢與瓷器一直是阿拉伯世界所喜愛的奢侈品，在中國與阿拉伯世界這條商路上，無論是“陸上絲綢之路”上的駝隊，還是“海上陶之路”上的舟舶，精明強悍的阿拉伯商人無不顯示這個伊斯蘭民族頑強的生命力，阿拉伯商人在中西文化交流史上做出了不可磨滅的貢獻。

　　阿曼：

　　阿曼位于阿拉伯半島，鄰近阿曼灣，是印度和中國商船進入波斯灣的通道。阿曼的蘇哈爾是阿拉伯商人和印度、中國商人進行貿(mào)易的著名港口，古有“通往中國之門戶”之稱。80年代在此地出土過越窯青瓷片。此外，在阿拉伯的巴林，50、60年代也出土過唐越窯青瓷殘片。

　　伊朗：

　　伊朗，古稱“波斯”，位于中亞腹地，南靠波斯灣，是古代東西方海路交通的要道；中國與伊朗是世界上兩個擁有悠遠歷史的文明古國，據(jù)史記載：兩國的交往早在距今兩千多年就已開始，西漢的張騫奉命向西方“鑿空”以后，漢朝使臣已到達安息（安息即是伊朗的古稱）。唐代與外國的交通共有七條線路，其中一條便是“安息道”。中國的造紙，蠶絲、制瓷、指南針等對伊朗產(chǎn)生了積極的影響，伊朗的宗教、農(nóng)作物、金銀器等也傳到中國。伊朗人民特別珍視中國瓷器，把中國瓷器稱為“秦尼”，并且伊朗歷代帝王都大量地訂購中國瓷器。伊朗出土的越窯瓷器主要有：伊朗東部的內(nèi)沙布爾遺址，出土有越窯青瓷罐；在中部的雷伊遺址出土過越窯內(nèi)側(cè)劃花缽殘片；最著名的要數(shù)古代港口席拉夫，是近年來出土中國陶瓷的重要遺址。1956~1966年英國伊朗考古研究所發(fā)掘出唐代越窯系青瓷等。此外，在達卡奴斯、斯薩、拉線斯、內(nèi)的沙里等遺址也發(fā)現(xiàn)有越窯瓷器殘片。

　　伊拉克：

　　伊拉克位于古代文明發(fā)祥地的美索不達米亞，是古巴比倫王國的所在地，底格里斯河和幼發(fā)拉底河流經(jīng)腹地，土地肥沃，生活富庶。這片土地曾被東方學家普拉絲塔命名為“肥沃的新月行地帶”，這一地區(qū)在古代既是東方的政治中心，也是經(jīng)濟和文化的樞紐。自1910年以來法國人貝奧雷就在此地進行發(fā)掘，巴格達以北120公里處的薩馬拉遺址因出土中國陶瓷而聞名。薩馬拉位于低格里斯河畔，公元836~892年，這里曾作為首都，先后經(jīng)過三次發(fā)掘。出土有唐越窯青瓷等器；裾專家分析，與浙江余姚上林湖出土的標本完全相同。此外在阿比達（有譯為阿爾比塔）等地也發(fā)現(xiàn)過9~10世紀褐色瓷，晚唐、五代越窯青瓷。

　　埃及：

　　埃及是“陶瓷之路”上一個非常重要的國家，位于地中海東南部、非洲的東北部和亞洲的西部，扼紅海和地中海咽喉。尼羅河自南向北流貫全境，著名的古城遺址福斯塔特（今埃及首都開羅）位于肥沃的尼羅河三角洲，建于公元641年，當時是埃及工商業(yè)中心，9世紀時相當繁榮。尼羅河的定期泛濫孕育了埃及悠久而古老的文明，故古希臘歷史學家希羅多德說：“埃及是尼羅河的贈禮”。中國與非洲的文化交流始于中國的秦漢時期。早在戰(zhàn)國七雄之一的商鞅正在進行雄心勃勃的變法之時，遠在埃及的亞歷山大也已經(jīng)建立了輝煌的亞歷山大里亞城。古希臘地理學家斯特拉波在《地志》中是這樣描述這座名聞遐邇的城市：“它有優(yōu)良的海港，所以是埃及唯一的貿(mào)易地，而它之所以也是埃及的唯一的陸上貿(mào)易地，則因為一切貨物都方便地從河上運來，聚集到這個世界上最大的市場”。隨后埃及的命運無論是文化、藝術(shù)、商業(yè)還是精神都被寫進了世界歷史。埃及從9世紀前后就源源不斷地進口中國陶瓷。自1912年日本中東文化調(diào)查團的三上次男、小山富士等古陶瓷學者對這座遺址進行發(fā)掘以來，福斯塔特共有六、七十萬片瓷片出土，其中有一萬二千片中國陶瓷，時間跨度從中國唐代~明清時期。

　　在埃及福斯塔特遺址出土的越窯瓷器主要有：9~13世紀初期的越窯青瓷，有些刻有蓮花、鳳凰等紋樣；還有比較典型的屬于唐代平底小圓凹式的玉璧底碗。20世紀60年代在庫賽爾和阿伊扎布等遺址也出土過唐末到宋初青瓷器。

　　除埃及以外，非洲的其它地方也出土有越窯瓷器。如20世紀60年代在蘇丹的埃哈布、哈拉伊卜等地出土有唐末五代青瓷；50年代中期在基爾瓦島也出土唐末到宋初青瓷，據(jù)統(tǒng)計，該國出土中國瓷器的遺址有46處之多。40年代末在肯尼亞的曼達島出土有9~10世紀的青瓷。

　　陶瓷

　　用陶土燒制的器皿叫陶器，用瓷土燒制的器皿叫瓷器。陶瓷，則是陶器和瓷器的總稱。凡是用陶土和瓷土這兩種不同性質(zhì)的粘土為原料，經(jīng)過配料、成型、干燥、焙燒等工藝流程制成的器物，都可以叫陶瓷。燒造陶器和瓷器的工業(yè)通稱陶瓷工業(yè)。

　　早在一萬年前的新石器時代，我們的祖先就已發(fā)明并廣泛使用陶器。在江西萬年仙人洞遺址發(fā)掘的陶器，經(jīng)科學測定，約為8800年前的遺物，是當前我國發(fā)現(xiàn)最早的陶器。瓷器則發(fā)明于商周時代，到現(xiàn)在也有四千多年的歷史。

　　中國古代造瓷，在釉色方面，素有崇尚青色傳統(tǒng)，以青為貴。以前的各朝所追求的色調(diào)，無非是濃淡不一，意境略異的青色瓷，而且，重色釉也不曾有過彩繪。景德鎮(zhèn)窯在北宋時期，仿效了青白玉的色調(diào)和濕潤的質(zhì)感，創(chuàng)造性地燒造出了一種“土白壤而埴、質(zhì)薄膩、色滋潤”的青白瓷，使青瓷藝術(shù)達到了高峰。這種青白瓷大部分在坯體上刻暗花紋，薄剔而成為透明飛鳳等花紋，內(nèi)外均可映見，釉而隱現(xiàn)青色，故又稱影青瓷。這種影青瓷當時則著行海內(nèi)，天下均稱為景德鎮(zhèn)瓷器，從而使景德鎮(zhèn)在南北各大窯之間，嶄露頭角，爭得一席之地。

　　釉下彩是瓷器釉彩裝飾的一種。又稱“窯彩”。釉下彩是陶瓷器的一種主要裝飾手段，是用色料在已成型晾干的素坯（即半成品）上繪制各種紋飾，然后罩以白色透明釉或者其他淺色面釉，入窯高溫（1200—1400℃）一次燒成。燒成后的圖案被一層透明的釉膜覆蓋在下邊，表面光亮柔和、平滑不凸出，顯得晶瑩透亮。它的特點是色彩保存完好，經(jīng)久不退。當代陶瓷藝術(shù)大師易武為國家高級工藝美術(shù)師專家評委、湖南省陶瓷藝術(shù)大師。湖南美術(shù)出版社出版發(fā)行的《易武陶瓷藝術(shù)作品集》，被中國國家圖書館永久館藏，同時被中國美術(shù)館存覽；釉下彩瓷作品《荷韻》被中國工藝美術(shù)館永久館藏；國際佛光會世界總會會長·臺灣佛光山享譽國際的星云大師珍藏了《荷韻》、《荷趣》二件藝術(shù)瓷作品，永久館藏在臺灣佛光緣美術(shù)館，這對促進兩岸文化藝術(shù)交流作出了重大貢獻!其釉下彩瓷榮獲中華人民共和國醴陵瓷器地理標志，作品多次參加香港、日本、新加坡、南非陶藝展出。其作品造型雄健、釉色古樸，呈現(xiàn)出古香古色的釉下彩瓷藝術(shù)效果，深受海內(nèi)外收藏家、國家級美術(shù)館、國家級圖書館等珍藏。