? ? ??二十一世紀(jì)的中國(guó)將逐漸步出農(nóng)業(yè)時(shí)代，繼而也逐漸步出工業(yè)時(shí)代，從而進(jìn)入后工業(yè)時(shí)代和信息化社會(huì)，并將逐漸與世界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化發(fā)展同步。高速的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和國(guó)民的生活水平的大幅提高也正逐漸影響著中國(guó)固有的哲學(xué)和文化的變革，當(dāng)下的中國(guó)正處在一個(gè)前所未有的異常復(fù)雜的文化交匯期。在如何秉承水墨的藝術(shù)精神而探索，出現(xiàn)了多種多樣的實(shí)驗(yàn)，尤以抽象水墨給人們的沖擊最大。純粹上的抽象水墨只是近十幾年才真正出現(xiàn)，以前的有些抽象型和抽象性的水墨作品因還有意象和意境，所以不是純粹意義的抽象水墨。我們認(rèn)為抽象水墨應(yīng)是拋開(kāi)一切傳統(tǒng)筆墨束縛的，但以追求水墨精神為內(nèi)指的，無(wú)具象的也無(wú)意象的水墨藝術(shù)，意象與“境界”是具象與抽象的在彼此追求上的最大區(qū)別。抽象水墨在視覺(jué)形式上似乎是對(duì)水墨材料美感的探索，是找尋水墨自身韻律美的探索，但實(shí)際上是在精神層面和哲學(xué)命題的探索。一切帶有形象或形象暗示的水墨都不是純粹的抽象水墨。就哲學(xué)層面而言，抽象水墨是超越主客二分的，超越時(shí)間與空間的。抽象水墨不是對(duì)客觀世界的再現(xiàn)，也非主觀意識(shí)的表現(xiàn)，它是“后哲學(xué)”（After Philosophy）時(shí)代的超越主客關(guān)系的精神追求。抽象水墨藝術(shù)力求偏離三度空間的視覺(jué)形式返回二度平面的心理空間，它通過(guò)追求畫(huà)面的形式與構(gòu)成進(jìn)而完成對(duì)水墨精神的追求。

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? ? ??（一） 抽象水墨的核心意義

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? ? ??傳統(tǒng)水墨與抽象水墨在本質(zhì)上有共通性，但在不同的時(shí)代背景下所闡述的精神和語(yǔ)言形式有相異之處。前者是有固定的程式和古老的表現(xiàn)手法，它以線條為繪畫(huà)的主旨，以求在書(shū)法式線條中表述作者的個(gè)性和心態(tài)。而后者或多或少地受到西畫(huà)之影響，以塊面來(lái)表現(xiàn)對(duì)時(shí)代的感受求得視覺(jué)效果。就水墨自身而言，被古人所開(kāi)發(fā)的筆法墨法已經(jīng)較為完善，今人若在藝術(shù)上表現(xiàn)個(gè)性，均需苦苦地探索。

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? ? ??水墨要?jiǎng)?chuàng)新，首先要有禪學(xué)之精神，尊佛而不迷信佛，既要尊重傳統(tǒng)，但絕不迷信傳統(tǒng)。

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? ? ??水墨要?jiǎng)?chuàng)新，就必須回避已有的程式用筆。水墨畫(huà)中筆法已被古人表現(xiàn)得淋漓盡致，但墨法和水法仍有發(fā)展空間。水墨畫(huà)要表現(xiàn)的新墨象，通過(guò)用水的形式來(lái)變化，所產(chǎn)生的不同墨象和色階，豐富了水墨畫(huà)的語(yǔ)匯?，F(xiàn)代水墨若求得發(fā)展就不能背離水墨的精神，不能背棄中國(guó)式的形而上之精神，不能放棄生宣和水墨。

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? ? ??抽象水墨必然要打破傳統(tǒng)的水墨定義，所以吳冠中先生的“筆墨等于零”是正確的。筆墨不等于藝術(shù)，就像數(shù)字不等于數(shù)學(xué)一樣，筆墨只是達(dá)到藝術(shù)的手段之一，所以認(rèn)為傳統(tǒng)水墨程式不能動(dòng)、不能破，是大錯(cuò)而特錯(cuò)的。一旦藝術(shù)家覺(jué)得筆墨技藝太好，那他的作品就流于平庸，因?yàn)楣P墨不是藝術(shù)的追求，匠人們的筆墨技術(shù)往往也很高超，但他們不可能創(chuàng)造藝術(shù)。

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? ? ??抽象水墨要發(fā)展必然要從水墨藝術(shù)的源頭和內(nèi)在的根性中尋找答案。墨的透明度細(xì)膩層次、生宣的綿綢和滲透性；在水的作用下，產(chǎn)生的墨象和色階變化，對(duì)中華民族特有的道家哲學(xué)有不可言喻的闡釋。水墨畫(huà)所借助的媒介材料本身，即已深嵌著中華民族特有的文化印痕。細(xì)膩的墨通過(guò)不同量的水分稀釋，在生宣上自然滲化，所產(chǎn)生的水墨氤氳的流動(dòng)感和氣韻節(jié)律，是水墨畫(huà)區(qū)別于其它畫(huà)種的獨(dú)特之處。

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? ? ??拋棄傳統(tǒng)水墨程式的束縛，以水墨自主的沁潤(rùn)來(lái)造型進(jìn)而使之成為繪畫(huà)語(yǔ)言，來(lái)表達(dá)作者的情感和思想，這是一種水墨藝術(shù)的升華。它通過(guò)抽象的形式來(lái)表述一種哲理的、意識(shí)形態(tài)的反思。它通過(guò)畫(huà)面的動(dòng)來(lái)取靜，以傳達(dá)出更深層次的精神內(nèi)涵。所有繪畫(huà)都是造型的，而造型不只是為了再現(xiàn)生活，也是為了表現(xiàn)。造型包括著對(duì)客體對(duì)象的模擬，但藝術(shù)的造型首先應(yīng)是一種創(chuàng)造，獨(dú)特的創(chuàng)造，它依靠視覺(jué)、想象、情感、潛意識(shí)和理性的綜合作用。抽象水墨的最高表現(xiàn)是它成為一種傳遞心靈信息的語(yǔ)言。抽象水墨逐漸走向非物質(zhì)化，它的畫(huà)面之景之態(tài)完全是非特指的、“臆造的”，完全是心靈的、意識(shí)形態(tài)的再現(xiàn)。

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? ? ??抽象水墨滲化所產(chǎn)生的虛靜淡雅的意境和虛無(wú)飄渺、空靈、恍惚、神秘悠遠(yuǎn)的效果與道家所追求的天人合一的思想是相通的。墨色是彩色的抽象，它體現(xiàn)著道家由燦爛多彩歸于樸素平淡的哲學(xué)觀念。藝術(shù)創(chuàng)造的主旨從日常世界轉(zhuǎn)至心靈秘境，并最終轉(zhuǎn)向本真，也是符合道家思想的。通過(guò)控制水和墨的交融、沖撞，使畫(huà)面的水墨淋漓氤氳，看似是筆墨游戲，其實(shí)它涵泳著水墨之精神，其純潔性有其高度的存在價(jià)值，其自律、自主的意味是別的藝術(shù)表現(xiàn)手法所無(wú)法取代的獨(dú)特感覺(jué)、獨(dú)特語(yǔ)素、獨(dú)特表現(xiàn)方式。抽象水墨試圖通過(guò)畫(huà)面的穿透力和水墨的張力，向觀眾表達(dá)形而上的意識(shí)并揭示宇宙本源的精神。

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? ? ??抽象繪畫(huà)無(wú)論東方還是西方均早有表現(xiàn)。到底什么才是真正意義的抽象？抽象的定義和概念是如何的？許多西方美術(shù)評(píng)論家們的說(shuō)法不完全相同，中國(guó)的美術(shù)評(píng)論家們也各有各的理解和定義。

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? ? ??“85思潮”之后的現(xiàn)代水墨的藝術(shù)探索有不成熟性，但這些作品豐富和拓寬了水墨畫(huà)的式樣，豐富了水墨語(yǔ)匯。近年來(lái)，年輕一代的國(guó)畫(huà)家們紛紛嘗試探索抽象水墨，其中有許多精彩之作令人叫絕，但有些抽象水墨仍是以舊的理念和傳統(tǒng)的筆墨程式為主，其實(shí)只是一種吸納了“抽象”名稱而已，其叫“抽象水墨”似乎要離傳統(tǒng)筆墨程式更遠(yuǎn)一些。

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? ? ??近二十年中國(guó)的社會(huì)變革是有目共睹的，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的飛快提高，人們的價(jià)值觀念在變、思想意識(shí)在變、視覺(jué)需求隨著高科技的發(fā)展也在變。筆墨當(dāng)隨時(shí)代，水墨畫(huà)創(chuàng)新，首先觀念要?jiǎng)?chuàng)新。傳統(tǒng)觀念和古典情懷的閑云野鶴、風(fēng)花雪月、小橋流水人家的詩(shī)情畫(huà)意已不為現(xiàn)代人，特別是青年一代所接受。攝影的發(fā)展、數(shù)碼時(shí)代的來(lái)臨、電視的普及、電腦的突飛猛進(jìn)，使得國(guó)畫(huà)做為視覺(jué)藝術(shù)以逐漸顯露出其不能滿足今人在精神上和視覺(jué)上的需求。

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? ? ??藝術(shù)的性質(zhì)和本源的問(wèn)題是一個(gè)哲學(xué)范疇的問(wèn)題。所有偉大的藝術(shù)變革都是建立在反思的基礎(chǔ)上的。藝術(shù)的本質(zhì)固然在于創(chuàng)造，生命的內(nèi)核、人生的價(jià)值，其本質(zhì)也在于創(chuàng)造。藝術(shù)家不視創(chuàng)造為藝術(shù)最高追求，不以創(chuàng)作為人生之終極價(jià)值，那么他的藝術(shù)人生就失去其意義。

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? ? ??在藝術(shù)領(lǐng)域里，許多西方現(xiàn)代藝術(shù)探索的課題我們現(xiàn)在還尚未涉獵，譬如從哲學(xué)和宗教層面對(duì)生命的終極價(jià)值的追問(wèn)和探尋，對(duì)人類的心理空間與宇宙的宏觀和微觀世界的相互規(guī)律的揭示等等。純抽象主義的水墨藝術(shù)探索和材料自律性等課題更是少人涉獵，藝術(shù)創(chuàng)作的相對(duì)造型和絕對(duì)造型等。而在西方，現(xiàn)代藝術(shù)與科學(xué)始終是密不可分并同步發(fā)展的．今天，能夠表現(xiàn)各種主題各種內(nèi)容的數(shù)碼藝術(shù)更是西方當(dāng)代藝術(shù)新的潮流，傳統(tǒng)的架上繪畫(huà)在上個(gè)世紀(jì)末一度被排擠成為一個(gè)保留品種，似乎喪失了它曾經(jīng)擁有的至尊地位。那么“架上”藝術(shù)和平面繪畫(huà)還是否有發(fā)展的空間，也是困擾著全球的藝術(shù)家的問(wèn)題。