浙江民間剪紙簡介,浙江剪紙欣賞

浙江省剪紙文化,其中以浦江、縉云、樂清、永康、桐廬等地最富特色,浙江剪紙題材豐富,層次分明,挺秀,細(xì)致。其中,樂清剪紙最為出名。幾十種圖案交織在一起,層次豐富、主賓分明、疏可走馬、密不容針,顯現(xiàn)出江南海濱特有的風(fēng)神氣韻。與北方剪紙的粗獷風(fēng)格形成鮮明的對比。
浙江民間剪紙源遠(yuǎn)流長,但由于紙張不易保存,已很難見到古代剪紙,筆者收藏幾張清末民初的戲曲剪紙及更早一些的熏譜,彌足珍貴。對當(dāng)時的剪紙可略窺一斑。所幸歷史文獻(xiàn)中有不少記載剪紙的逸聞軼事,讓我們了解到更遠(yuǎn)時代的剪紙藝術(shù)。
春節(jié),可以說是中國老百姓最重大的傳統(tǒng)節(jié)日,過年掛貼"過門箋"也是節(jié)日的標(biāo)志。"過門箋"是形似旌旗的小幡。宋、吳自牧《夢梁錄》描寫宋杭州立春時錄:街市以花裝欄,坐乘小春牛,及春幡春勝,各相獻(xiàn)遺于貴家宅舍,示豐年之兆。其實這一風(fēng)俗至遲也在唐代就開始盛行,唐代詩人韋莊《春盤》寫道:"雪圃乍開紅果甲,彩幡新剪綠陽絲,殷勤為作宜春曲,題向花箋貼繡楣。
正月十五元宵節(jié),又名元宵燈會,確定元夕燃燈并成風(fēng)俗,始于唐代。歷代沿襲蔚然成風(fēng)。民間剪紙廣泛應(yīng)用到元宵燈會,大概是宋代。《武林舊事》記載:"燈品至多,蘇、福為冠,新安晚出,精妙絕倫。"當(dāng)時著名的燈品有:鏤刻金箔魚形燈;用皮影手法制的羊皮燈,用五色紙和菩提樹葉作成的走馬燈(影燈)紙燈中最引人興味的是婦女剪紙扎成的花燈。明人因汝成《西湖游覽志余》中還錄有瞿宗吉描寫杭州一帶正月十五元宵燈節(jié)的十五首小詩,其中一首寫道:"香袋交垂八尺高,紅燈影里見絲毫。旁人總道工夫巧,一月香閨弄剪刀。"
《武林舊事》元夕條云:或戲于小樓,以人為"大影戲",兒童相呼,終夕不絕。這里的"大影戲"其實是皮影戲,只不過當(dāng)時剪刻皮影的材料除了皮革以外,還有紙片。南宋《都城紀(jì)勝》記載:凡影戲乃京師人初以素紙雕鏃,后以彩色裝皮為之。說起皮影,它與剪紙還有深厚的淵源關(guān)系。晉、干寶《搜神記》有剪紙為人的故事:漢武帝(劉徹)時,幸李夫人,夫人卒后,帝思念不已。方士齊人李少翁言能致其神,乃夜施帷帳,明燈燭,而令帝居他帳,遙望之,見美女居帳中,如李夫人狀;環(huán)屋坐而步,又不得就視,帝愈益悲戚。李少翁為漢武帝剪李夫人象,栩栩如生。漢武帝為此作詩曰"是耶非耶,立而望之,翩何姍姍其來遲。"據(jù)說剪紙和皮影均可溯源到此。漢代,造紙之初,紙質(zhì)粗糙,尚不能用來剪刻人物,這里的紙也許是某種絲織品,即縑帛一類的薄片。在宋代 ,制作皮影有用皮革也有用厚紙的,皮影與剪紙同出一源。它們之間的密接關(guān)系就更加清楚了。天籟閣是明代秀水(今浙江嘉興)書法名畫收藏家項元汴藏圖籍書畫的地方。所藏宋人畫冊中也有兒童表演皮影的情形。南宋詩人范成大在《燈市行》一詩中寫到:"吳臺今古繁華地,偏愛元宵燈影戲。春前蠟天后好晴,已作街頭作燈市。疊玉千絲類鬼工,剪羅萬眼人力窮。"雖然寫的是蘇州,但用來形容當(dāng)時的杭州燈會也非常貼切。
元代《大德樂清縣志》在描寫樂清民間元宵佳節(jié)的情景時,寫到:"里社笙歌達(dá)旦,通衢剪彩,與眾共賞,為民同樂。"足見樂清剪紙,在700多年前就已經(jīng)盛況空前了。
到了明代,花燈剪紙已相當(dāng)繁榮。章銓《吳興舊聞補(bǔ)》記載:"沈羽宸,長興(在浙江?。┤?,寄居青鎮(zhèn),善畫,裝夾紗燈尤精致,其人物花鳥,俱有飛動之勢。"這種夾紗燈用剡紙可成花竹鳥禽之狀,接著暈染輕煙濃霧,再熔蠟涂染,繼之用輕綃夾之,映日則光明瑩徹,映燈則恍在霧中。端午節(jié)是民間祛災(zāi)除病的節(jié)日,《荊楚歲時記》記載:"五月五日,四民并踏百草,采艾以為人,懸門戶以禳毒氣。"到宋代,不僅掛艾人,又興起將天師(東漢天師道的創(chuàng)始人張道陵)掛在門戶或插在頭鬢的風(fēng)俗。吳自牧《夢梁錄》記載:"杭都風(fēng)俗,自初一至端午日,以艾與百草縛成天師,懸于門額上,或懸虎頭白澤"。天師騎艾虎祛除毒氣、毒蟲的風(fēng)俗直接派生出門額懸貼剪紙艾虎或簪戴剪彩艾虎的習(xí)俗。
重陽節(jié)是慶祝豐收的節(jié)日,民間有登高賞秋,飲菊花酒、佩茱萸、食重陽糕等風(fēng)俗。重陽糕上往往要插上應(yīng)節(jié)之物--小三角旗,有木版印刷的,也有剪紙的。江南一帶還要舉辦登高廟會,人們用紙扎成九層高的樓閣,樓閣的欄桿、屏風(fēng)、門窗、墻壁均用細(xì)紋剪紙裝飾。這些風(fēng)俗至今江浙一帶仍可看到。在《夢梁錄》中還記載有關(guān)婚禮上剪刻喜花點(diǎn)綴禮物。壽禮上以剪紙花樣貼于壽桃,益增其甜蜜以及臨安夜市賣異色影花扇(剪紙扇)的故事。說到剪紙扇不能不提到浙江硤石、嘉興一帶流傳的"彩畫刻紙傘",與"剪紙扇"有異曲同工之妙。都是用到"鏃刻"紋樣于宣紙上,以上下兩張宣紙將此刻紙夾在中間,托裱為一張,稱為"夾刻紙"。扇與傘及燈彩往往用"夾刻紙"制作。1965年,江蘇江陰縣出土了一件明代"夾刻紙"扇面。上下層是綿紙,中間夾刻的是《梅鵲報春圖》,上下有纏枝紋樣,扇面涂以飾之,呈淺棕色,灑金點(diǎn)點(diǎn),清晰可見,成為稀世之珍。
值得一提的是,周密在《武林舊事》中記載,在南宋的行都臨安(今杭州)商業(yè)非常發(fā)達(dá),許多小工藝應(yīng)運(yùn)而生,當(dāng)時出現(xiàn)了專門從事剪紙的行業(yè),被視為"小經(jīng)濟(jì)",指小本經(jīng)營。有"剪字"、"剪鏃花樣"、 "鏃影戲"等?!秶?yán)州建德縣志》還記載了有名有姓的擅長剪紙的名手,"林文耀,字綱齋,幼即工書,中年失明,乃剪紙為字,勢飛動若龍蛇,點(diǎn)畫不差毫發(fā)。室人裝裱成軸,易薪米以自給,人稱之曰’林剪’。"
以上零碎資料可看見,浙江剪紙至遲在唐代就已出現(xiàn),宋代始盛,元代已很發(fā)達(dá),明清愈益精致。
分布:
浙江剪紙主要分布在浦江、縉云、樂清、永康、桐廬、象山、玉環(huán)、平陽、仙居、臨海、瑞安、磐安、東陽、遂昌等地。其中尤以浦江、縉云、樂清、永康、桐廬等地最富特色,最具代表性。試?yán)e之:
浙江剪紙要數(shù)樂清剪紙最為著名。樂清地處浙東沿海,是全國著名風(fēng)景名勝雁蕩山所在地,自古手工業(yè)生產(chǎn)就很發(fā)達(dá),"黃楊木雕"、"繡簾"、"嵌漆器"等聞名于世、暢銷國內(nèi)外,樂清民間剪紙,歷史悠久,工藝精湛,700多年前,剪紙已很興盛,樂清剪紙與"龍船燈"有著密切的聯(lián)系。"龍船燈"是樂清一中特異的民間傳統(tǒng)手工藝,它是節(jié)日期間用以祛兇納吉的,每逢新春佳節(jié),雁蕩山下方圓數(shù)百里內(nèi),村村鎮(zhèn)鎮(zhèn)都扎起龍船燈,體長約三米,分日龍、夜龍、活動首飾龍三種,象征著生命和力量。龍船燈的造型別致,制作極為精巧,龍船上扎有七層至九層的樓閣、亭臺,樓閣的欄桿、屏風(fēng)、門窗、墻壁全部用細(xì)紋紙張貼。當(dāng)?shù)厝税堰@種細(xì)紋剪紙稱作"龍船花"。龍船花的圖案千變?nèi)f化,玲瓏剔透,瑰麗多姿,刻紙藝人能在四寸見方的白紙上刻出幾十種復(fù)雜的圖案,最多可達(dá)六、七十種,精微纖巧、細(xì)若發(fā)絲,有正字形、人字形、喜字形、壽字形、菊花形、冰梅形、魚鱗形、龜背形、還有"田交田"、"勾之云"、"空肚十"等等。幾十種圖案交織在一起,層次豐富、主賓分明、疏可走馬、密不容針。樂清剪紙以其挺秀、細(xì)致的風(fēng)格顯現(xiàn)出江南海濱特有的風(fēng)神氣韻。與北方剪紙的粗獷風(fēng)格形成鮮明的對比。
縉云剪紙以戲曲為題材,精致工整,在剪紙藝苑中獨(dú)樹一幟。《太白回番》、《麒麟送子》、《九世同居》、《雙玉球》、《感恩亭》《搖錢樹》等表現(xiàn)人間的悲喜,傳達(dá)樸素的審美。在刻畫人物上,往往只刻七分,注重動勢,脫形取神。衣褶以陰刻法處理,與背景的陽刻法恰成對比。刻畫出人物剪影般的動態(tài)。背景中直線與曲線交互穿插,如水紋、網(wǎng)格、盤長、祥云、串錢、花瓣、藤蔓,它們是畫面的紙筋,戲劇場景中的亭、臺、樓、閣因此而不致孤立無依,更有烘托渲染祥和氣氛之功效。主體畫面的兩邊往往飾以邊花,內(nèi)容大多為民間吉祥圖案。如:琴棋書畫、石榴蓮子、拂塵方勝、倒蝠蝴蝶等,不一而足。
浦江縣地處浙江中部,氣候溫和、風(fēng)景秀麗,孕育了別具特色的剪紙藝術(shù)。浦江剪紙歷史悠久, 元明之際就有記載,浦江文學(xué)家宋濂在明洪武庚戌(1730)寫的《哀王御史》的詩中有"剪紙難招御史魂"之句。可見元明之際鄉(xiāng)間已有剪紙招魂的風(fēng)俗。浦江剪紙工藝精巧、題材廣泛,生活情趣濃郁,圖案清新大方,多數(shù)取花鳥、草蟲、山水、亭榭、仙釋、民間傳說、歷史故事為題材。形式上流行最廣泛的是窗花。每當(dāng)春節(jié),農(nóng)村的姑娘媳婦便大顯身手,鮮紅的窗花把節(jié)日點(diǎn)綴得喜慶而熱烈。除春節(jié)外,結(jié)婚禮儀、生子祝壽、迎神賽會等活動中都要制作大量剪紙,有禮花、燈花、功德花等品類繁多。通過諧音和象征手法,寄托勞動者的理想和愿望。如剪金魚滿塘寓意金玉滿堂,剪棗、笙、桂花、蓮子比況早生貴子,剪瓶、鞍、戟、磬象征平安吉慶,剪蝙蝠、鹿、桃和蜘蛛則喻示福祿壽禧。按地方風(fēng)俗,婦女出嫁都要制作"龍鳳呈祥"、"并蒂蓮荷"、"鴛鴦荷花"、"蓮生貴子"、"麒麟送子"等大量剪紙覆蓋 在嫁妝禮品上帶到男方家中,俗稱"利市",這一風(fēng)俗促成浦江婦女從小就開始剪紙藝術(shù)的訓(xùn)練,產(chǎn)生了許多精美的民間剪紙作品。以亂彈為代表的浦江戲劇文化發(fā)達(dá),戲劇為剪紙?zhí)峁┝舜罅康膭?chuàng)作素材,產(chǎn)生了許多戲劇人物剪紙。如《對課》、《斷橋》、《孫悟空借扇》等,線條古樸,構(gòu)圖巧妙、背景豐富、人物個性鮮明。浦江剪紙一般取染色土紙5-10張疊好覆以樣稿,用綿紙釘扎住,然后用特制鏤花剪,有里而外依次剪出。創(chuàng)作稿原稿一般要用水粘貼在另一張薄紙上,用松枝或油燈煙熏黑,取得黑白分明的復(fù)稿,又叫花樣。一張精彩的熏樣,一傳十,十傳百,會迅速流傳開來。解放以后,浦江剪紙注入新生活的內(nèi)容,具有了新時代的氣息,大量剪紙在報刊上發(fā)表,也出版了剪紙作品集,1988年浦江選送75幅作品赴日本展出,展示了浦江剪紙的藝術(shù)魅力?!妒幒?、《聽琴》、《空城記》等收入《中國美術(shù)全集》。
永康剪紙數(shù)量之豐,不亞于浦江和縉云,表現(xiàn)內(nèi)容也與浦江和縉云相似。戲曲故事、神話傳說、風(fēng)土人情應(yīng)有盡有。與浦江和縉云的細(xì)膩、秀麗、抒情、疏朗相比,永康剪紙更顯得淳樸渾厚、大膽粗獷、雍容大度。從形式上看,它更注重外形的刻畫,給人印象強(qiáng)烈而整體。永康民間風(fēng)俗也是婦女出嫁前要學(xué)會剪紙和繡花,新娘子的手藝越高,在夫家就越體面,想剪出一張好作品,首先要有好底稿,于是為了得到一張好的底稿,姑娘們往往托親告友,跑上幾十里路,求得底本后,放在油燈上熏,然后憑借熏樣進(jìn)行翻剪,經(jīng)過一代又一代的修改、選擇、淘汰,剪紙藝術(shù)日趨完美、生動、活潑、成熟。位于富春江畔的桐廬,景色秀麗,一方山水養(yǎng)育一方人,桐廬剪紙也烙上江南特有的靈氣,凝練概括、厚中見秀、玲瓏剔透、含蓄華麗。在桐廬鄉(xiāng)間,剪紙藝術(shù)早已有之,窗花、燈花、鞋花、衣飾花、喜花廣為流傳。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,人們生活方式的變化,剪紙的上述功能逐漸削弱,剪紙藝術(shù)也漸漸被人疏忽。桐廬文化部門認(rèn)識到民間剪紙和其他民間藝術(shù)一樣,是祖國文化遺產(chǎn)中的一件瑰寶,建立了民間剪紙開發(fā)基地,開展藝術(shù)指導(dǎo),培養(yǎng)創(chuàng)作骨干,正確處理繼承與創(chuàng)新、扶持與利用的關(guān)系,形成了剪紙創(chuàng)作群體,有創(chuàng)作骨干50多人,創(chuàng)作隊伍100多人。50余件作品獲省級獎,多件作品獲全國獎。剪紙藝人還作為民間文化交流的使者,出訪國外。桐廬剪紙汲取了套色木刻、國畫渲染及民間美術(shù)的斗色手法,創(chuàng)作出套色剪紙、染色剪紙和斗色剪紙,豐富了傳統(tǒng)民間剪紙的表現(xiàn)方法,出新、出優(yōu)、出人才、出作品,出現(xiàn)良好的發(fā)展態(tài)勢。
浙江民間剪紙創(chuàng)作的代表人物
李寶鳳,浙江縉云河陽人,祖上是個大戶人家,姐妹幾個都會剪紙,一張紅紙一把鉸,不用刻也不用鑿,憑的是一手運(yùn)剪如風(fēng)的好把式,取材皆為戲曲故事,十分重視藝術(shù)表現(xiàn),她剪人物,往往只剪七分,取其神似,她的剪紙從功用上已脫出了飾用、祭品、喜花、門箋等實際功能的窠臼,而具有純審美的效果,每當(dāng)正月,她都要把自己精心剪出的作品貼上窗欞,她把這個叫著"掛喜"。1994年,文化部組織了中國民間藝術(shù)一絕展,李寶鳳的剪紙作品《麒麟送子》等11幅入選展覽。
胡家芝,1897年出生于浙江桐廬縣。父親胡傳泰是著名書法家。她16歲畢業(yè)于縣立第一女子學(xué)校,成績優(yōu)異。她自小聰慧手巧,善刺繡、繪畫,更精于剪紙。鄉(xiāng)間民風(fēng)純樸,每逢喜慶佳節(jié),常邀請她制作各式燈彩,剪制各類禮花和喜花。是遠(yuǎn)近聞名的剪紙能手,還被大家贊譽(yù)為"福星"。這段時間,她繼承了浙江民間剪紙藝術(shù)傳統(tǒng),并發(fā)揚(yáng)光大。
1952年遷居故都南京后,新時代的生活使她的剪紙賦予了新的內(nèi)容和形式。五十年代的優(yōu)秀作品有《百花齊放向太陽》、《祖國萬歲》等,受到了專家的肯定和群眾的喜受。被吸收為南京市美術(shù)家協(xié)會會員。1962年出席南京市第三次文代會。這個時期,作品多次參加省、市及全國展覽,并入選"中國民間剪紙展覽"去波蘭展出。許多新作構(gòu)思精巧,造型生動,代表作有《四合如意》、《鴛鴦戲荷》等。
八十年代,她的剪紙藝術(shù)達(dá)到了新的高度,創(chuàng)作出了《萬家更新》、《美滿民間》等一批精品。1989年江蘇美術(shù)出版社出版了《胡家芝喜花剪紙集》,江蘇電化教育館攝制了《胡家芝剪紙藝術(shù)》錄像片。1990年參加"全國民間剪紙研究會",被聘為名譽(yù)理事。北京民間美術(shù)博物館收藏了她的作品。又以民間美術(shù)家列入《中國美術(shù)年鑒》。
胡家芝的剪紙淳樸優(yōu)美、喜氣洋溢,既有江南民間剪紙的特點(diǎn),又有鮮明的個人風(fēng)格,為民間剪紙的推陳出新,作出了卓越的貢獻(xiàn)。老人年逢百歲,又完成了大幅剪紙《百壽圖》,并舉辦這次"百歲老人胡家芝剪紙藝術(shù)展覽",以真誠的愛,繼續(xù)插向人間。
張候光,1930年生,浙江樂清人,中國剪紙學(xué)會理事,浙江省美術(shù)家協(xié)會會員,浙江省剪紙學(xué)會、省民間剪紙研究會副會長、溫州市美術(shù)家協(xié)會、樂清文聯(lián)顧問。
張候光先生從事藝術(shù)剪紙創(chuàng)作四十年,作品十分豐富。五十年代在朝花美術(shù)出版社、上海人民美術(shù)出版社、湖北人民美術(shù)出版社、浙江人民美術(shù)出版社等先后出版過專集十余冊,還出版過藝術(shù)剪紙年畫及單幅畫多幅,發(fā)行全國。
沈雷,1948年10月生于黃巖,祖籍寧波,畢業(yè)于杭州大學(xué)。現(xiàn)為臺州市黃巖區(qū)文聯(lián)常務(wù)副主席、中國民間剪紙研究會副秘書長、中國民間文藝家協(xié)會會員、浙江省民間文藝家協(xié)會理事、浙江省民間藝術(shù)研究會常備理事、浙江省美術(shù)家協(xié)會、版畫家協(xié)會會員、浙江省民間剪紙研究會副會長兼秘書長、臺州市文聯(lián)委員、臺州市民間文藝家協(xié)會副主席、黃巖區(qū)政協(xié)常委。
《花田錯》又名《花田八錯》。劇寫劉太公之女月英偕丫環(huán)春蘭游賞花田會,遇賣字書生卞濟(jì),月英愛之,假書扇為名,約定二日差人來請。翌日,卞被人強(qiáng)邀而去,劉仆誤將桃花山小霸王周通引至劉府,劉無奈以金錢酬謝,周不允,言三日內(nèi)娶親。春蘭讓卞男扮女裝來繡樓議策,周搶親誤將卞搶走。劉太公狀告周通,周被傳訊,將卞交其妹玉樓照管,玉樓竟以身相托,并贈金使卞入京趕考。周復(fù)逼聚月英,時魯智深宿劉府,乃喬裝新娘代入洞房。洞房中,魯將周痛打。卞濟(jì)中狀元?dú)w來,同娶劉、周二女完婚。
《貍貓換太子》劇寫宋真宗時,李妃產(chǎn)子,劉妃生妒,與太監(jiān)郭槐定計,以死貍貓換出皇子,命宮女寇珠拋入金水橋下淹死,寇不忍,求計于太監(jiān)陳琳,陳將此子置于妝盒內(nèi),密送八賢王府撫養(yǎng)。劉妃又誣李妃產(chǎn)妖,真宗偏信將李妃貶入冷宮。劉為置李于死地又火燒冷宮,被陳琳冒死救出,流落民間。18年后,真宗死,李妃所生子繼位為仁宗,經(jīng)包公辨冤,陳琳作證,仁宗方迎母回宮,斬郭槐,貶劉妃于冷宮。
《太白醉酒》劇寫唐玄宗時,渤海國送來蠻文戰(zhàn)表,滿朝文武不識。賀知章薦李白識蠻表。玄宗乃授李白為翰林院學(xué)士,命李復(fù)表。李白平日不滿皇親國戚,趁此機(jī)會要楊國舅溶墨,高力士脫靴,玄宗允奏。李白泄盡悶氣,乃揮筆成表,蠻邦懾服。此劇又名《嚇蠻詩》、《太白回表》。
《太平橋》劇寫五代,晉王李克用與梁王朱溫有宿怨。李巡視河南,朱邀李至汴梁赴宴,席間,朱溫托辭轉(zhuǎn)入內(nèi)室。朱妻王鸞英,原系皇室之女,因恨朱溫謀篡,便將朱設(shè)伏謀害之事透知于李,李乘機(jī)逃走。朱溫聞之立斬鸞英,并率將追趕。李逃至太平橋,被埋伏于此的梁將卞應(yīng)遂所傷,李敗走,幸遇李存孝送糧至,始得救。
《唐伯虎點(diǎn)秋香》是民間最熟悉的題材,它描寫風(fēng)流才子唐寅乘船追趕戀人秋香的情節(jié)。畫面結(jié)構(gòu)十分飽滿,秋香在畫舫上均整美麗的圖案,構(gòu)成畫面中心,襯出唐伯虎與秋香兩個主要人物。女主人公憑窗而坐,十分突出,使人首先看到她嫣然一笑的秀麗容顏。正是這一笑,使唐伯虎怦然心動,如呆似癡地站立船頭。民間藝術(shù)家還為我們創(chuàng)造了一個充滿詩意的環(huán)境,請看那彩云追逐的一團(tuán)明月,那飄溢著荷花馨香的月下清流,那岸旁微風(fēng)輕拂的楊柳,那刻意雕琢的畫舫圖案,怎能不給人以美的享受呢?或許其中也寄托了民間藝術(shù)家們對唐伯虎與秋香這對戀人的美好祝愿吧!
《西廂記》取材于唐代傳奇小說《鶯鶯傳》。劇寫書生張珙于蒲東古剎普救寺與相國小姐崔鶯鶯一見鐘情。而叛軍孫飛虎兵圍寺院欲奪鶯鶯,崔夫人口許能退兵者可情形鶯鶯配婚。張珙遂請來故友白馬將軍杜確解圍,打退了孫飛虎。崔夫人卻毀約,要張與鶯鶯兄妹相稱。丫環(huán)紅娘為二人傳遞詩簡,張珙跳墻夜會鶯鶯,遭鶯鶯責(zé)備。張憂憤成疾,紅娘引鶯鶯探病,倆人定情。崔夫人聞知,拷打紅娘,紅娘反責(zé)其失信。崔夫人無奈,只好約張珙中試后成婚。結(jié)尾一說張珙高中狀元,與鶯鶯團(tuán)圓;一說張珙不幸落第,崔夫人以不招布衣女婿為由,逐張珙。鶯鶯聞知,毅然違命與紅娘至草橋會張珙,連夜共赴蒲關(guān)。
《雙獅圖》又名《舉鼎觀畫》。劇寫薛剛大鬧花燈后,逃往寒山,其家滿門抄斬。世友徐策以親生子換回猛子薛蛟,并將其哺養(yǎng)成人。18年后,薛蛟力舉雙獅,徐見蛟有勇力,將其領(lǐng)至薛祖先堂前,說明薛家被害原委,促蛟至寒山搬兵替薛家報仇。蛟憐徐策老邁,不思前行,徐曉以大義,蛟始拜別登程。
《鐵弓緣》劇寫陳秀英與母在太原開茶館,惡少石文借喝茶為名,前來調(diào)戲,陳母持棒追之,匡忠上前勸解。事后陳母邀匡至茶館敘話,匡見墻上懸有鐵胎弓,動問情由,始知母女皆通武藝??镆粫r興起,取弓拉開,陳母大為贊賞,秀英亦生愛慕之情。陳母遵亡夫遺言,向匡提親,匡忠允婚。
《西廂記》取材于唐代傳奇小說《鶯鶯傳》。劇寫書生張珙于蒲東古剎普救寺與相國小姐崔鶯鶯一見鐘情。而叛軍孫飛虎兵圍寺院欲奪鶯鶯,崔夫人口許能退兵者可情形鶯鶯配婚。張珙遂請來故友白馬將軍杜確解圍,打退了孫飛虎。崔夫人卻毀約,要張與鶯鶯兄妹相稱。丫環(huán)紅娘為二人傳遞詩簡,張珙跳墻夜會鶯鶯,遭鶯鶯責(zé)備。張憂憤成疾,紅娘引鶯鶯探病,倆人定情。崔夫人聞知,拷打紅娘,紅娘反責(zé)其失信。崔夫人無奈,只好約張珙中試后成婚。結(jié)尾一說張珙高中狀元,與鶯鶯團(tuán)圓;一說張珙不幸落第,崔夫人以不招布衣女婿為由,逐張珙。鶯鶯聞知,毅然違命與紅娘至草橋會張珙,連夜共赴蒲關(guān)。
《游月宮》根據(jù)傳奇小說改編。劇寫道士羅公遠(yuǎn)等用幻術(shù)請?zhí)泼骰视谥星锿卧聦m,與嫦娥相會,嫦娥為明皇舞霓裳羽衣曲。其間,玉免為羅嘲弄,以至相斗。后羿因嫦娥奔月曾為玉免所阻,亦前來助羅。太陰星君聞玉免與眾交戰(zhàn),傳旨將玉免帶回發(fā)落。
《搖錢樹》劇寫仙女張四姐下凡為家境貧寒的崔文瑞蓋樓房、種搖錢樹,并與之成婚。富豪王半城見此起了歹心,誣崔為盜,并勾結(jié)縣令將崔下于死牢。四姐殺王半城救夫出牢。包拯查此案,遭四姐毆打。宋王命楊文廣、呼延慶平妖,俱被四姐收入魂瓶。王帝遣悟空、哪吒亦不敵。后請來金母勸四姐回天宮,并度崔母子成仙。
《延安關(guān)》又名《雙陽公主》。劇寫宋仁宗時,狄青奉旨出國尋寶,為鄯善國雙陽公主所擒,招為附馬。公主助其將寶取得,而雙陽父母卻因此被害。狄青回京報功,因?qū)毞钦娑l(fā)配廣南,時公主已生二子,因父母遭殺而恨狄青,不肯救之。后經(jīng)張仁、李青二人以言相激,公主始發(fā)兵延安,將宋將楊宗保打敗。仁宗聞訊大驚,赦狄之罪,令其援救延安。狄向公主賠禮,二人和好。公主助狄戰(zhàn)敗郎天印、海飛云,將真寶找回。
《西廂記》取材于唐代傳奇小說《鶯鶯傳》。劇寫書生張珙于蒲東古剎普救寺與相國小姐崔鶯鶯一見鐘情。而叛軍孫飛虎兵圍寺院欲奪鶯鶯,崔夫人口許能退兵者可情形鶯鶯配婚。張珙遂請來故友白馬將軍杜確解圍,打退了孫飛虎。崔夫人卻毀約,要張與鶯鶯兄妹相稱。丫環(huán)紅娘為二人傳遞詩簡,張珙跳墻夜會鶯鶯,遭鶯鶯責(zé)備。張憂憤成疾,紅娘引鶯鶯探病,倆人定情。崔夫人聞知,拷打紅娘,紅娘反責(zé)其失信。崔夫人無奈,只好約張珙中試后成婚。結(jié)尾一說張珙高中狀元,與鶯鶯團(tuán)圓;一說張珙不幸落第,崔夫人以不招布衣女婿為由,逐張珙。鶯鶯聞知,毅然違命與紅娘至草橋會張珙,連夜共赴蒲關(guān)。
《鴛鴦帶》又名《拉配郎》。劇寫錢塘?xí)钣襁h(yuǎn)出游學(xué),在返家探母途中,遇皇帝選美,有女之家為逃避中選,多倉猝將女嫁人,甚至沿街拉青年男子配婚。李玉在一日之中先后被拉三次,經(jīng)幾番波折,終與賣解女子張彩鳳結(jié)為夫妻。
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