北京某大學(xué)校園內(nèi)的作品（上圖）與遠在萬里之遙的寧夏某縣級市市中心的作品（下圖）竟然如此相似。圖片由北京大學(xué)信息管理系副教授張浩達提供,轉(zhuǎn)引自科學(xué)與藝術(shù)數(shù)字博物館網(wǎng)站。

中國當代號稱“公共藝術(shù)”的項目建設(shè)日益繁盛，但同時“什么是公共藝術(shù)”的學(xué)術(shù)爭論卻在繼續(xù)。中國的藝術(shù)界與公共藝術(shù)的建設(shè)者們也在這種似是而非的境況下摸著石頭過河。一個融景觀、園林、公共環(huán)境建筑、雕塑、公共設(shè)施設(shè)置等諸多內(nèi)容的一個個龐大的物質(zhì)組團，不斷地被“有中國特色”地制作出來。似乎，中國當代人所能夠把握的“公共藝術(shù)”就是我們眼下所能見到的樣子了。

這種現(xiàn)狀自然不能令人滿意，其中突出的是三項缺失。

一、缺公共藝術(shù)理念的普及與彰顯，同時缺乏與之相匹配的體制建設(shè)。

公共藝術(shù)的核心價值觀念是以公共的方式所催生出公共藝術(shù)的體制性的結(jié)果。這是伴隨著國家整體民主化進程的推進而自然派生出的結(jié)果。但目前在慣性思維作用下，不斷地被制造出的所謂“公共藝術(shù)”的產(chǎn)生程序與過程并非完全具有“公共”的性質(zhì)。然而，無數(shù)的事實都在昭示，這已經(jīng)是改革開放以來，各級官員、學(xué)者、藝術(shù)家們糾結(jié)在一起所能做到的最好的結(jié)果了。盡管這是一個皆都不滿意、皆大不歡喜的局面。

同時，我們在呼喚公共藝術(shù)體制建設(shè)完善時仍應(yīng)看到，完全依賴目前整體國民素質(zhì)較低、審美意識淡漠低俗情況下的“公共程序”來產(chǎn)生出令人期待的公共藝術(shù)作品，也可能會導(dǎo)致災(zāi)難性的后果。此類狀況在中國某些偏遠地區(qū)并不乏例。

由此看，關(guān)于公共藝術(shù)的體制建設(shè)并發(fā)揮作用是一個漫長的漸進過程。眼下可行的方式是：專家與理論家們盡可進行紙上談兵式的自由暢想，實踐家們在現(xiàn)體制下盡可能地進行疲勞堅韌的磨合與實驗，最終各方較量的結(jié)果即是時代的產(chǎn)物。

二、缺人文精神。

人文精神在當代各類藝術(shù)形態(tài)中的體現(xiàn)，不是一個簡單的問題。這是一個關(guān)聯(lián)到具體作者、具體藝術(shù)形式、藝術(shù)種類、具體的藝術(shù)個案的目的訴求的復(fù)雜問題。它既是一個時代文化事業(yè)主導(dǎo)者們心胸眼光與觀念智慧的產(chǎn)物，也往往是一個具體的項目執(zhí)行者——一個小團體文化素養(yǎng)的體現(xiàn)。但人文精神畢竟是潛在地存在于一個國家、民族各個具體層面的相互交織互滲之中的。它的體現(xiàn)方式又會因藝術(shù)媒介的不同呈現(xiàn)出無數(shù)的相異形態(tài)。所以，人文精神在公共藝術(shù)中的貫穿與體現(xiàn)，呈現(xiàn)出難以捉摸的不確定性的狀態(tài)。最通俗而普及的做法是當今眾多公共藝術(shù)項目中選擇諸多的當?shù)匚幕瘹v史名人，或是在雕欄玉砌中借用歷史圖案，以及挖掘當?shù)貧v史典故、神話傳說等等，加以形象化展示，以此標注“具備了豐富的人文精神”。

其實，所謂人文精神的體現(xiàn)仍應(yīng)重在對當代族群的普世關(guān)懷方面。讓公眾最大化地享受到公共藝術(shù)所帶來的潛移默化的文化育惠，讓公眾在公共藝術(shù)中感受到身心愉悅并能夠喚起人們心底集體向善的情懷，讓公眾在公共藝術(shù)中增強自身民族自豪感與公民自主自律精神以獲得共生，讓公民在公共藝術(shù)中切實體會到其中所具有的公眾性與參與意識，如此，才是人文精神的要旨。現(xiàn)在的偏頗在于不少公共藝術(shù)項目在其完成后，要么不具備公共藝術(shù)所必備的“藝術(shù)”內(nèi)涵而僅是“市民廣場”而已，要么即是圈墻收費的景點，要么就是宜看不宜體驗參與的“景觀”。究其要因，終是中國當下人文精神文脈扭曲斷裂所致，當新異觀念與經(jīng)濟熱潮交織之際，種種復(fù)雜的原因沖突、制衡、角力，必導(dǎo)致當下公共藝術(shù)中人文精神的變形與弱化。

三、缺質(zhì)量意識。

先不說公共藝術(shù)中重要內(nèi)容的公共雕塑藝術(shù)，僅發(fā)生在沈陽市的兩座標志性建筑——五里河體育場與夏宮被先后拆除，即可看出彌漫在中國建筑界的無序與浮躁。大型公共建筑如此地短命，即首先說明中國城市建設(shè)中公共事業(yè)發(fā)展的低品質(zhì)特征。五里河體育場是迄今中國境內(nèi)唯一見證過中國足球達到最好歷史水平的場所，其結(jié)果尚且如此，說明決策者們對割斷文化脈絡(luò)即在當代的延續(xù)性方面都缺乏足夠的認識，怎么指望在作為公共建筑，公共環(huán)境之附屬地位的公共藝術(shù)（中國尤其如此）能夠具有很前瞻性的水平？然而媒體的報道則只限于它們在被拆除過程中是如何成功地倒下！

除了在公共事業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略上的低品質(zhì)，具體到某些公共項目上的粗制濫造更是觸目驚心。任內(nèi)造出看得見的政績是中國當下各類建設(shè)中的通則，所以中國絕大多數(shù)項目（尤以公共項目為代表）從立項到完成必須是三年，否則后果堪憂且必會處境尷尬。正是如此急功近利條件下，創(chuàng)意、目的、價值、意義都缺乏質(zhì)量意識的情況下，必然導(dǎo)致某些項目整體質(zhì)量的空洞與缺失。人文精神、文化含量以及政績驅(qū)動下的相互作用，也必然直接地影響到具體的公共藝術(shù)作品的實施質(zhì)量，包括雕塑、景觀、具有功能性的造型體等等在內(nèi)，從材質(zhì)到色彩，從堅固性到技術(shù)施工質(zhì)量都在這種短期暴發(fā)的行為方式中，變得毫無價值可言。

遺憾的是，我們許多的決策官員以及普通民眾心中并無何為公共藝術(shù)、何為公共藝術(shù)思想質(zhì)量與技術(shù)質(zhì)量以及藝術(shù)質(zhì)量的概念，即便是面對如垃圾般的“公共藝術(shù)”時，也以為本來就是如此。

中國可視、可觸摸的歷史遺存太少，被屢屢摧毀與顛覆的外觀世界太多，普通市民感受不到處處在目的歷史文化長河汩汩流淌所帶來的熏染。輝煌被夾在歷史的書中，巨大的思想也沉睡于紙上，數(shù)年一變的景觀與不斷被制造出來的簡陋環(huán)境，使從中成長起來的當代國人，對自身民族所具備的文化遺產(chǎn)知之甚少；而其缺乏體制約束而不斷更替變遷下的“公共環(huán)境”的迅速翻新成了當下中國公共藝術(shù)創(chuàng)作中先天不足的原因。