天亡簋于西周初期著名青銅器，又稱“大豐簋”或“朕簋”。清道光年間出土于陜西郿縣，是研究西周早期歷史的重要文物，同時(shí)是西周銅器斷代的標(biāo)準(zhǔn)器。此器肅樸莊重，周身飾以旋龍紋，內(nèi)底有銘文八行七十七字，大篆。收藏于中國國家博物館。

天亡簋高24.2厘米，口徑21厘米，底徑18.5厘米，清道光年間出土于陜西郿縣，為西周盛食器。器侈口，四獸首耳，下垂方珥，鼓腹較深，圈足下連鑄方座。器腹與圈足飾蝸體獸紋，是西周初年的典型器物。器內(nèi)底鑄銘文8行78字，記錄了一件發(fā)生在3000多年前的重大歷史事件，這個(gè)歷史事件就是周武王姬發(fā)在伐紂滅商后舉行祭祀大典，祭奠多虧祖先和父親文王的保佑，才得以伐紂成功，確立周朝的統(tǒng)治地位。

在天亡簋的器腹內(nèi)，刻有銘文8行、共76字。銘文先說王有“大豐”，即說武王要舉行祭祀大禮，泛舟于辟雍的池中，祭祀于辟雍內(nèi)的明堂。武王降命于助祭的天亡，讓他幫助衣祀王父文王和事喜上帝。然后記述武王受到文王護(hù)佑，終于滅商。作器者天亡說明，為了稱頌王的功德，因而作此簋以為紀(jì)念。銘文中的“辟雍”本為西周天子所設(shè)的太學(xué)，東漢以后，為歷代祭祀之所。明堂為古代天子宣明政教的地方，凡朝會(huì)及祭祀、慶賞、選士等大典，均在此舉行。“衣祀”指遍祀先王。“事喜上帝”的喜，即《詩經(jīng)·商頌·玄鳥》中“大糦是承”的糦，即祭上帝。

銘文字形參差錯(cuò)雜，變動(dòng)不居，在拙樸散亂中顯示運(yùn)動(dòng)與和詣之美，有輕有重的筆畫在某種程度上有自然書寫帶來的筆墨痕跡。其銘文用韻協(xié)調(diào) ，開創(chuàng)了千古詞賦先河，也是中國韻文的最早表現(xiàn)形式。

天亡簋和西周初期的宜侯夨簋、井侯簋、太保簋（均作四耳）以及河南洛陽塔灣出土的回旋龍紋銅殷（下連方座）其形較近似，它不僅具有重要史料價(jià)值和書法價(jià)值，也是在西周銅器斷代上作為依據(jù)的一件重要標(biāo)準(zhǔn)器。

它無論在器形、紋樣圖案、銘文、書法方面都有自己的特點(diǎn)，沒有商代銅器那樣的流麗和奇飾。這說明早在商代末年，周人的文化藝術(shù)已經(jīng)十分發(fā)達(dá)。