公元 8世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)和日本兩國(guó)間的音樂(lè)文化交往頻繁。日本經(jīng)常派「遣唐使」、「學(xué)問(wèn)僧」和留學(xué)生前來(lái)中國(guó)，他們?cè)谥袊?guó)演奏日本音樂(lè)，又把唐朝的音樂(lè)和樂(lè)器帶回日本。此后的1200年中，唐樂(lè)在日本不斷地流傳，演變成日本形式的雅樂(lè)。公元702年，日本設(shè)立「雅樂(lè)寮」，有樂(lè)師專門演奏唐代傳去的樂(lè)曲。開元年間，日本人吉備真?zhèn)湓谥袊?guó)留學(xué)17年后，回國(guó)時(shí)帶走了相傳為武則天撰寫的《樂(lè)書要錄》、方響、銅律管等。當(dāng)時(shí)，許多由唐朝運(yùn)往日本的寶物被存放于奈良的正倉(cāng)院，其中絕大部分比較完好地留存至今。

1200年以前，奈良是日本的首都。正倉(cāng)院為當(dāng)時(shí)所建的一座木結(jié)構(gòu)的建筑，是專門用以存放圣武天皇（公元724～748年在位）遺物的御用寶庫(kù)，歷代受到極其嚴(yán)密的監(jiān)管保護(hù)。正倉(cāng)院所藏的物品種類十分豐富，計(jì)20種、240類、5645件，包括衣冠服飾、武備農(nóng)工、日常器用、游藝玩好、佛教法具等等。其來(lái)源，有中國(guó)隋唐兩代，通過(guò)當(dāng)時(shí)的遣隋使、遣唐使、留學(xué)生、學(xué)問(wèn)僧和渡日僧從中土帶來(lái)的；有來(lái)自中土或新羅、百濟(jì)（今朝鮮）的工匠在日本制作的；也有日本奈良時(shí)代（公元645～781年）吸取唐代文化，結(jié)合日本本土的風(fēng)格創(chuàng)作的器物。正倉(cāng)院收藏了不少來(lái)自唐朝的樂(lè)器和有關(guān)文字?jǐn)?shù)據(jù)，其中樂(lè)器計(jì)有琴、豎箜篌、阮咸、五弦琵琶、曲項(xiàng)琵琶、方響、橫笛、笙、竽、腰鼓和排蕭等，大多保存良好，成為今日研究唐代音樂(lè)的重要文物數(shù)據(jù)。其中一些樂(lè)器，今天人們對(duì)其的了解，僅能從文獻(xiàn)的記載中約略揣摩其形象。如五弦（五弦琵琶）、阮咸、尺八和箜篌等。正倉(cāng)院還保存了唐代著名歌舞大曲，如《秦王破陣樂(lè)》、《蘭陵王》、《三臺(tái)》和《渾脫》等大曲所用的衣裝舞具。這些文物在中國(guó)本土，已經(jīng)難覓其蹤。

今天的國(guó)際學(xué)人，尤其是研究唐史唐樂(lè)的專家學(xué)者，莫不以一睹正倉(cāng)院寶物為快。而日本國(guó)人更是以此榮，倍加珍視。對(duì)于一年僅有一度的局部開放，正倉(cāng)院對(duì)觀覽者的資格審察尤嚴(yán)，唯有本國(guó)的高級(jí)官員和專門學(xué)者可以參觀，其余各色人等一概無(wú)此眼福。

正倉(cāng)院寶物深藏于北、中、南「三倉(cāng)」之中。三倉(cāng)又各分「下」、「上」二部，每部又分?jǐn)?shù)「棚（指玻璃陳列展柜）」。與音樂(lè)有關(guān)的文物主要存放在北倉(cāng)下部之前棚、中棚；北倉(cāng)上部之北棚；南倉(cāng)下部之中棚；南倉(cāng)上部之北棚等。正倉(cāng)院的藏品在 80年前曾被「修整」過(guò)一次。當(dāng)時(shí)的修整，導(dǎo)致一些文物原貌的改變，給今天的研究造成了可以想見(jiàn)的困難。今據(jù)傅蕓子著《正倉(cāng)院考古記》中所述，對(duì)正倉(cāng)院所藏音樂(lè)文物作以下介紹①。

1 正倉(cāng)院金銀平紋琴

至少已有 3000余年歷史的中國(guó)古琴藝術(shù)，約于1000多年以前傳入日本，成為日本學(xué)人極為喜愛(ài)的高雅藝術(shù)。正倉(cāng)院的北倉(cāng)所藏「金銀平紋琴」即是重要物證。

正倉(cāng)院的北倉(cāng)所藏有天平勝寶八年（ 756）和天平寶字二年（758）的五卷《獻(xiàn)物賬》，記載珍品尤多。金銀平紋琴被置于北倉(cāng)下部前棚內(nèi)。據(jù)《正倉(cāng)院御物棚別目錄》載：「據(jù)《獻(xiàn)物賬》所載，弘仁五年十月十九日出陳，后弘仁八年五月十七日，易入此琴?！购肴拾四戤?dāng)為中國(guó)唐憲宗元和十二年（817）。此琴的年代，當(dāng)不晚于該年。又據(jù)此琴所題「乙亥」干支，其最早可能在玄宗開元二十三年（735），最晚也應(yīng)該在唐德宗貞元十一年（795）。

該琴的琴體表現(xiàn)施精美的金銀平紋琴，有人物、鳥獸、花草等內(nèi)容。所謂「金銀平文（紋）」，為古代一種木器的裝飾工藝，方法是在木器表面用金銀箔片鑲嵌成花紋圖案，再紋漆而成。據(jù)說(shuō)花紋為平面者稱為「平脫」，花紋浮出者即為「平文」。琴體的背面龍池兩側(cè)作銀文雙龍，上下點(diǎn)綴花采；鳳沼所飾紋樣相近，但龍紋改作鳳紋。龍口下借用后漢李尤琴銘：「琴之在音，蕩滌邪心，雖有正心，其感亦深。存雅卻鄭，浮侈是禁。條暢和正，樂(lè)而不淫?！骨袤w的兩端和兩側(cè)，均施有金文鸞鳳麒麟間以銀文云鳥花蝶，顯得富麗堂皇。

琴之軫、足為象牙制，琴身斷紋為冰裂斷。琴腹頸部嵌有方界，內(nèi)飾圖為三道士赤足盤坐樹下，周圍珍禽異卉。中間 1人彈奏阮咸，左1人撫琴，右1人飲酒。三人上方，云山飄渺，有兩個(gè)道童跨鳳執(zhí)幡，分列左右。界外山間，有兩個(gè)控鶴童子。構(gòu)圖頗有道教意味，似與唐玄宗崇道好樂(lè)有關(guān)。方界之外，樹下飾兩個(gè)胡裝人物，飲酒鼓琴；琴兩側(cè)左右各有3人，亦為胡裝人物。《見(jiàn)圖3》

琴旁置有一個(gè)貯存琴弦的「銀平脫盒子」，盒內(nèi)還存有殘琴弦。

除了金銀平紋琴之外，正倉(cāng)院南倉(cāng)下部中棚內(nèi)尚存「桐木琴」 1件，已殘。正倉(cāng)院北倉(cāng)下部中棚內(nèi)另存有泥金繪新羅琴和金薄押新羅琴各1件。正倉(cāng)院南倉(cāng)下部中棚存有「檜和琴（日本琴）」、「新羅琴」各1件。均為公元八九世紀(jì)之交時(shí)的遺物。

2 正倉(cāng)院螺鈿紫檀五弦琵琶

正倉(cāng)院「螺鈿紫檀五弦琵琶」與金銀平紋琴同置于北倉(cāng)下部的前棚內(nèi)。

五弦琵琶和另一種四弦的「曲項(xiàng)琵琶」約在兩漢時(shí)同從西域傳入中國(guó)，公元五六世紀(jì)盛行于北朝。入唐后，兩種琵琶得到了廣泛的應(yīng)用，宮廷坐部伎、立部伎均使用之。并在演奏技藝和音樂(lè)文化內(nèi)涵上出現(xiàn)了重大的變革，逐漸融入中原文化。五弦琵琶在其后的發(fā)展過(guò)程中，與曲項(xiàng)琵琶融匯合流，約在宋代失傳而退出了歷史舞臺(tái)，所以今天已極為罕見(jiàn)。

這件螺鈿紫檀五弦琵琶是目前所見(jiàn)唯一的五弦實(shí)物，為今天研究中國(guó)古代音樂(lè)史的學(xué)者們?cè)谡撌鎏拼魳?lè)時(shí)必須提及的重要物證。五弦琵琶音箱作梨形，直項(xiàng)，五弦，有品相。其琴體除了面板外，均為紫檀制作，并鑲嵌精致的螺鈿花紋，內(nèi)容為鳥蝶、花草、云彩和寶相花紋?；ㄐ?、葉心間，飾以紅碧粉彩，描之以金線，再在上面用琥珀、玳瑁等物精心裝飾，十分瑰麗工巧。面板中部有玳瑁薄片的捍撥，捍撥上鑲嵌有駱駝?shì)d胡人彈奏琵琶的圖像，具濃郁的西域趣味。

3 正倉(cāng)院螺鈿紫檀阮咸

正倉(cāng)院「螺鈿紫檀阮咸」也與金銀平紋琴同置于北倉(cāng)下部前棚內(nèi)。

阮咸為中國(guó)漢代出現(xiàn)的一種直項(xiàng)琵琶，圓形音箱，十二品位，四弦。相傳為西晉名士阮咸擅長(zhǎng)之器，因而唐代武則天時(shí)以「阮咸」命名，并發(fā)展為十三品位。今簡(jiǎn)稱「阮」，并經(jīng)過(guò)改革，品位增加到二十四個(gè)，音量有所擴(kuò)大，并發(fā)展出大、中、小三種形制。常用的有大阮和中阮，是中國(guó)民族器樂(lè)合奏中的重要彈撥樂(lè)器。

正倉(cāng)院所藏螺鈿紫檀阮咸，除了面板外均為紫檀制作，并鑲嵌精致的螺鈿花紋。背面有螺鈿、琥珀、玳瑁等物綴成一對(duì)鴛鴦銜珠圖案，十分工巧。阮咸長(zhǎng)頸，四弦十四柱，音箱作圓盤狀。面板正中有圓形捍撥，捍撥上方左右各有一個(gè)圓形音孔。捍撥綠地，上以蜜陀僧彩繪四女團(tuán)坐花間，其中 1人作花下彈阮之狀。圖中阮咸，與新疆哈拉和卓附近的阿斯塔那古墓中出土的《桃花士女游春圖》士女所彈及正倉(cāng)院金銀平紋琴上道士所彈的阮咸，制式完全一致。

正倉(cāng)院南倉(cāng)下部中棚存有「桑木阮咸」 1件，制與紫檀螺鈿飾阮咸相同，只是工藝略遜。桑木阮咸之捍撥上有彩繪，圖為綠地上繪二老松下對(duì)奕圍棋。

4 正倉(cāng)院橫笛和尺八

正倉(cāng)院北倉(cāng)下部前棚內(nèi)，尚存有「雕石橫笛」和「雕石尺八」各 1件。

橫笛又稱笛子、笛，竹制，橫吹，上開吹孔，膜孔各一和按音孔六，音域達(dá)兩個(gè)半八度。根據(jù)近年來(lái)音樂(lè)考古發(fā)現(xiàn)，可以確定橫笛的歷史至晚可以推到先秦時(shí)期，湖北曾侯乙墓所出 2件橫吹竹制單管按孔樂(lè)器即為例證。此雕石橫笛六孔，長(zhǎng)1.225尺（日制），比今日中國(guó)流行的笛短，與日本雅樂(lè)所用相近。吹孔周圍精雕花紋，笛管全體浮雕鳥蝶花草，并刻有類似竹節(jié)，宛如竹制，較為生動(dòng)。

正倉(cāng)院南倉(cāng)下部中棚內(nèi)尚存「牙橫笛」和「斑竹橫笛」各 1件，刻有東大寺銘識(shí)。

尺八流行于唐代，相傳為唐呂才創(chuàng)制。尺八竹制，豎吹，形近今日之洞蕭，但僅五孔。唐代尺八后與洞蕭合流。在中國(guó)大絕部分地區(qū)已經(jīng)失傳，而為今日日本通行的樂(lè)器。正倉(cāng)院所藏雕石尺八長(zhǎng) 1.19尺（日制）。吹孔周圍精雕花紋，笛管全體浮雕鳥蝶花草。但正倉(cāng)院所藏尺八的管細(xì)而長(zhǎng)，不似今日日本流行的尺八粗重，很可能為中國(guó)唐代的原型。

正倉(cāng)院北倉(cāng)上部北棚內(nèi)還存尺八 4件，分別為「玉尺八」、「樺纏尺八」、「尺八」和「刻雕尺八」。四器長(zhǎng)度不等，可證「尺八」為樂(lè)器名目，不一定均長(zhǎng)1尺8寸。所謂「樺纏」，如今日橫笛的「線纏」，用以防止竹管風(fēng)干開裂。四器中值得注意的是「刻雕尺八」。

「刻雕尺八」為多節(jié)竹制，通體雕刻精美的花紋，工藝最精。尺八每一音孔，均刻有環(huán)狀花紋。在第 1孔上，刻有二女像，其一人胡服，著窄袖半臂，發(fā)梳左右發(fā)髻，作俯身采花狀。另一人在其身后，梳高髻，著裙衫廣袖，作張袖之姿；后孔下也刻有二女像，刻一女子肩搭織花帔帛，梳高髻，手執(zhí)紈扇作站立之姿。其稍前有另一女子著裙，頭梳雙髻，坐彈琵琶四女像并飾以花鳥紋樣。《見(jiàn)圖12》

正倉(cāng)院南倉(cāng)下部中棚內(nèi)尚存「牙尺八」、「尺八」各 1件，均刻有東大寺銘識(shí)。

5 正倉(cāng)院吳竹笙竽

正倉(cāng)院北倉(cāng)下部中棚存有「吳竹笙」、「吳竹竽」各 1件。

笙竽為中國(guó)先秦時(shí)期即已流行的重要樂(lè)器。當(dāng)時(shí)的笙竽均以匏（葫蘆）為門，以竹管為笛，以竹簧振動(dòng)發(fā)聲；所以在中國(guó)先秦出現(xiàn)的八音樂(lè)器分類法中，笙竽被作為專門的一類，歸入「匏」族。考古資料表明，古代的笙竽與今流行的竹笙在發(fā)音原理上有所差異，與今日少數(shù)民族苗族的籚笙相近，但造型也有區(qū)別。竽在歷史長(zhǎng)河中逐漸與笙同化，約在宋代失傳，僅有笙流傳后世。

正倉(cāng)院所藏「吳竹笙」、「吳竹竽」均十七簧（管）。笙通長(zhǎng) 49米厘，其工管長(zhǎng)1.395尺（日制）。笙吹嘴較長(zhǎng)，余部造型和今笙基本一致。竽也為笙類樂(lè)器，今已不傳。此竽通長(zhǎng)97米厘，其管尤長(zhǎng)。其工管長(zhǎng) 2.974尺（日制）。所謂「吳竹」，當(dāng)指今中國(guó)江蘇一帶所產(chǎn)的竹子。日本民族無(wú)笙竽一類樂(lè)器，這兩件笙竽當(dāng)來(lái)自唐時(shí)的中國(guó)本土。

正倉(cāng)院南倉(cāng)下部中棚內(nèi)尚存「吳竹笙」、「吳竹竽」各 1件，刻有東大寺銘識(shí)。其中吳竹竽之匏斗并有銀平脫寶相華文和迦陵頻伽（佛教傳說(shuō)中的一種美音鳥），為罕見(jiàn)之精品?！秷D15》

6 正倉(cāng)院螺鈿琵琶和紅牙撥鏤撥

正倉(cāng)院北倉(cāng)下部中棚存有「螺鈿琵琶」和「紅牙撥鏤撥」各 1件。螺鈿琵琶四弦四相，曲項(xiàng)，紫檀為梨形槽（音箱），槽背面鑲嵌精致的螺鈿玳瑁飛鳥花紋，左右配以迦陵頻伽，非常雅麗。面板中部原裝有捍撥，今已不存。這種四相琵琶為唐代使用的純西域式琵琶，與今日中國(guó)流行的14品相琵琶不同，而與日本雅樂(lè)使用的同制。日本雅樂(lè)所演奏的琵琶曲，也多出自中國(guó)唐代。

同藏紅牙撥鏤撥為彈奏琵琶所用的撥子，象牙質(zhì)地，制作精美。表面施以「撥鏤」工藝。所謂「撥鏤」，為唐代的一種工藝技法。方法是將象牙層層染（或髹）成紅綠諸色，再在表面鑲刻各種花紋，使各種不同的顏色由于鏤刻深淺不一而時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，呈現(xiàn)出五光十色，令人目不暇接的效果。這件撥子，在紅牙上鏤刻白紋祥禽瑞獸，再點(diǎn)以青綠兩色，尤其顯得纖麗工巧，為唐代撥鏤工藝之精品。撥鏤技法于唐代東傳于日本，流行于天平時(shí)代，今早已絕跡。

正倉(cāng)院南倉(cāng)下部中棚內(nèi)尚存琵琶 4件。

其一為「螺鈿楓琵琶」。楓木質(zhì)，音箱背面染以蘇芳，再以螺鈿、玳瑁交織組成花鳥紋樣。工藝與以上「螺鈿五弦琵琶」相仿。其捍撥上繪有《胡人鼓樂(lè)圖》：山間陽(yáng)光照耀，樹下一白象載四個(gè)胡人騎坐。載胡帽者 2人，一擊腰鼓，一展袖起舞。另有2人奏樂(lè)，一吹橫笛，一吹篳篥。西域風(fēng)味，躍然畫上。據(jù)研究，唐代《安國(guó)樂(lè)》所用琵琶，捍撥上即畫其國(guó)王乘象圖，故此琵琶當(dāng)為唐時(shí)安國(guó)琵琶?！逗斯臉?lè)圖》設(shè)色濃艷，繪工精細(xì)。

其二為「木畫紫檀琵琶」。音槽紫檀質(zhì)，背面以蓮花紋樣為中心，配一對(duì)鴛鴦銜花，其間點(diǎn)綴雁●●，花鳥均用象牙嵌成，雅麗非凡。捍撥紅地，上繪《狩獵宴樂(lè)圖》。圖分 3段，上有馳獵者2人，中有宴飲者5人并奚奴2人，宴樂(lè)有琵琶助興。下有騎馬逐虎者3人。畫面設(shè)色艷麗，繪制精巧。

其三亦為「木畫紫檀琵琶」。音槽紫檀質(zhì)，背面滿列木畫方餅圖案小花紋，與上述「木畫紫檀琵琶」的大型花鳥紋飾相對(duì)照，顯得別具一格。捍撥上繪山水人物，已黝黑難辨

其四為「紫檀琵琶」。制作工藝一般。捍撥上繪有鷹。

7 正倉(cāng)院豎箜篌

箜篌是國(guó)際上的一些音樂(lè)家相當(dāng)關(guān)注的古代樂(lè)器。這種源自西亞，歷史悠久并具有鮮明地域特色的樂(lè)器，對(duì)研究東西音樂(lè)文化的交流具有重大的意義。在中國(guó)古代，名為箜篌的樂(lè)器有 4種；豎箜篌、弓形箜篌、鳳首箜篌和臥箜篌。本世紀(jì)40年代，日本漢學(xué)家林謙三在他的力著《東亞樂(lè)器考》中，有過(guò)專門的研究。1996年，中國(guó)新疆且末縣出土了兩件弓形箜篌和一些箜篌的殘片。這是中國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的箜篌實(shí)物，是近年音樂(lè)考古學(xué)上重要的發(fā)現(xiàn)之一。

正倉(cāng)院南倉(cāng)上部北棚外存有「箜篌」 2件，已為后世的仿制品。正倉(cāng)院所藏箜篌的2個(gè)原件，一個(gè)是「玳瑁螺鈿箜篌」，另一個(gè)是「漆箜篌」。兩件箜篌保存情況均較差；嚴(yán)重殘腐，僅存殘件，有槽、頸、腳柱、響板和梁等部分，其上彩繪尚可辨視。但根據(jù)這些殘件，已可完全將樂(lè)器復(fù)原。近年日本著名音樂(lè)學(xué)家木戶敏郎復(fù)原了正倉(cāng)院的唐傳樂(lè)器，其中也包括了箜篌《圖24》。唐代的這2件箜篌實(shí)物，屬于豎箜篌。其音箱（槽）設(shè)置在向上彎曲的曲木上，水平的橫木（梁）只起到系弦的作用。除了前述新疆且末出土的扎滾魯克箜篌（為弓形箜篌）之外，正倉(cāng)院箜篌是戰(zhàn)國(guó)以后唯一的箜篌實(shí)物標(biāo)本，也是中國(guó)歷史上豎箜篌的唯一實(shí)物標(biāo)本，具有重大的學(xué)術(shù)意義。

8 正倉(cāng)院瓷鼓和漆鼓

中國(guó)古今出現(xiàn)的廣首纖腹造型的鼓類樂(lè)器，名目眾多，如杖鼓、拍鼓、蜂鼓、橫鼓、長(zhǎng)鼓、魏鼓等。正倉(cāng)院南倉(cāng)下部中棚存有「瓷鼓筒」、「漆鼓筒」各 1件，也為細(xì)腰鼓之一種。

正倉(cāng)院所藏僅為瓷鼓、漆鼓之鼓身，原均有蒙皮，今年深日久，皮膜已經(jīng)不存。

瓷鼓筒飾黃綠斑釉，即今日所說(shuō)「唐三彩」。瓷鼓筒為唐代《高昌樂(lè)》、《龜茲樂(lè)》等所用的腰鼓的鼓身，本有大、小兩種。大者瓦質(zhì)。小者為瓷質(zhì)。

瓷鼓筒為木質(zhì)髹黑漆，鼓皮也已殘朽。

正倉(cāng)院的南倉(cāng)下部中棚內(nèi)所存多為樂(lè)器，計(jì)有橫笛、尺八、笙竽、方響、阮咸、瓷鼓、漆鼓、甘竹律、和琴（日本琴）、新羅琴、琴及琵琶等器。除了上文已經(jīng)介紹的樂(lè)器外，還有其它一些音樂(lè)文物。如其中所藏「甘竹律」實(shí)即排簫，共存 2件，均以竹為管，楸木為緣。其一7管，一為9管。所藏「鐵方磬」，中國(guó)古代稱方響，已經(jīng)殘缺。原有鋼片16枚，今殘存9枚。方響木架也已不存。又如其中所藏「《破陣樂(lè)》大刀」2件，即唐太宗所造《秦王破陣樂(lè)》甲士舞蹈時(shí)所佩腰刀，是極為罕見(jiàn)的唐代音樂(lè)文物。其一長(zhǎng)67米厘，另一長(zhǎng)66.3米厘。刀身刻有「東大寺」、「破陣樂(lè)」、「天平勝寶四年四月九日」等題識(shí)。故此《破陣樂(lè)》大刀為天平勝寶四年（752）奈良東大寺大佛開眼法會(huì)所用的舞具。另?yè)?jù)石田茂作《正倉(cāng)院御物年表》所載，有關(guān)《破陣樂(lè)》的舞具，尚有襖子、襪、接腰和大刀袋等物。這些物品上也都有「東大寺唐古樂(lè)破陣樂(lè)」、「天平勝寶四年四月九日」等題識(shí)。

日本流傳有古抄本《五弦譜》一卷，是今日研究中國(guó)古代樂(lè)譜的重要參照。而在正倉(cāng)院所藏古書中，也保存了《天平琵琶譜》一頁(yè)（圖 26　正倉(cāng)院《天平琵琶譜》）。這是日本天平十九年七月二十七日抄本，相當(dāng)于唐玄宗天寶六年（747），彌足珍貴?！短炱脚米V》書寫在《寫經(jīng)料紙納受賬》殘簡(jiǎn)紙背面，僅錄有《黃鍾番假崇》一曲的部分。這兩件樂(lè)譜所用的符號(hào)和記譜法與中國(guó)甘肅敦煌莫高窟藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的《敦煌曲譜》字形相似。日本漢學(xué)家林謙三據(jù)此對(duì)唐代琵琶樂(lè)調(diào)問(wèn)題有較為精辟的研究，其與日本另一位漢學(xué)家平出久雄二人，在唐代燕樂(lè)宮調(diào)理論、正倉(cāng)院所藏《天平琵琶譜》和中國(guó)《敦煌琵琶譜》的研究方面所取得的成就，至今為中國(guó)音樂(lè)學(xué)家所推崇?！短炱脚米V》也是研究唐代音樂(lè)和中日文化交流的珍貴史料。

唐代，是中國(guó)文化交流史上的黃金時(shí)代。盛唐之世，上承漢魏雄風(fēng)，晉隋清骨；又疆域遠(yuǎn)拓，以其博大的胸懷，吸收了西亞、中亞和南亞次大陸文化的精華，孕育發(fā)展成為超級(jí)世界璀璨的盛唐文化。它成為東至日本高麗，西及高昌于闐各國(guó)仰慕的文化核心。日本奈良正倉(cāng)院大量唐傳音樂(lè)文物，雖歷千年，保存完好，倍受世界珍視，這既是一個(gè)中國(guó)音樂(lè)文物的寶庫(kù)，也是一個(gè)東西音樂(lè)文代交流的突出例證。

注釋：

傅蕓子：《正倉(cāng)院考古記》，【日本】東京文求堂昭和十六年六月一日版。