百年古剎變身會所、名人故居開豪華餐廳……過去一年，此類消息讓文保人士揪心不已。另一邊，許多古建筑殘破不堪、亟須搶救維修的消息也屢見報端。如何保護(hù)和合理利用古建筑，一直是社會各界關(guān)心的話題。

日前，海峽兩岸及港澳地區(qū)建筑遺產(chǎn)再利用研討會在天津召開，這是兩岸四地首次共同舉辦建筑遺產(chǎn)保護(hù)與利用研討會，也是國家文物局首次將文物“再利用”作為專題來展開公開探討，意味著對建筑遺產(chǎn)保護(hù)理念某些方面的“糾正”。

2002年修訂的《文物保護(hù)法》確定了“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，加強(qiáng)管理”的方針。文化部副部長、國家文物局局長勵小捷認(rèn)為，利用一直是文物保護(hù)工作中極其重要的一部分，在保護(hù)與利用的關(guān)系上，合理的利用可以實現(xiàn)更好的保護(hù)，甚至可以成為保護(hù)的手段。

“再利用”是一種積極的保護(hù)形式

我國是文物大國，數(shù)千年以來，先民為我們留下了大量彌足珍貴的建筑遺產(chǎn)。它們是文明的見證，是凝固的音符，也是我們生長于斯的精神家園。然而，隨著時代變遷，這些歷史文化遺存面臨著各種各樣的問題：不少文保單位修繕好之后，空置不用，在風(fēng)吹雨打中再次殘破不堪、亟須維修；不少歷史建筑被過度使用，破壞了文化遺產(chǎn)的真實性和完整性；還有一部分被蓋上了城市建設(shè)中“沒用包袱”的帽子，消失在推土機(jī)之下。

“對文化遺產(chǎn)，我們一直以來都很強(qiáng)調(diào)保護(hù)，但是對利用考慮得相對比較少。”清華大學(xué)建筑學(xué)院教授呂舟說，利用是文化遺產(chǎn)保護(hù)中的一個重要方面，合理利用為保護(hù)提供了可持續(xù)的保證，也應(yīng)該是建立文化遺產(chǎn)保護(hù)與當(dāng)代現(xiàn)實生活之間聯(lián)系的基本途徑。

對目前建筑遺產(chǎn)利用的狀況，勵小捷認(rèn)為，其中存在“不夠”和“不當(dāng)”兩個方面的問題。“‘不夠’就是由政府投入專門經(jīng)費進(jìn)行保護(hù)修繕，雖然保護(hù)了一批建筑遺產(chǎn)，卻沒有考慮到使用的問題，使其陷入維修―空置―衰敗―再維修的怪圈，有學(xué)者稱之為‘凍結(jié)式保護(hù)’。‘不當(dāng)’就是一些熱門景點只追求經(jīng)濟(jì)效益而不顧社會效益，過度利用建筑遺產(chǎn)，甚至還將其出租出去，變?yōu)樗饺藭?，改變了文物公共資源的性質(zhì)。”

“與凍結(jié)式保護(hù)和拆古建新這兩種極端方式相比，再利用能在遺產(chǎn)建筑保護(hù)和城市建設(shè)的矛盾間建立相容并存的關(guān)系，既維系城市歷史發(fā)展的連續(xù)性，又將建筑遺產(chǎn)再次融入到經(jīng)濟(jì)、社會的發(fā)展之中，使其成為具有活力的、與城市共同發(fā)展的一部分。”勵小捷說，建筑遺產(chǎn)的保護(hù)和利用相輔相成，缺一不可，而在工業(yè)化與城鎮(zhèn)化快速推進(jìn)的形勢下，如何保護(hù)好、利用好建筑遺產(chǎn)，是我們面臨的兩大重要課題。

國家文物局副局長顧玉才認(rèn)為，建筑遺產(chǎn)再利用可以把保護(hù)與利用有機(jī)結(jié)合起來，是一種積極的保護(hù)形式，有助于加深對文化遺產(chǎn)的理解和認(rèn)識，有助于發(fā)揮文物的作用。

發(fā)揮建筑的遺產(chǎn)價值和社會效益

真實性和完整性是文化遺產(chǎn)保護(hù)必須遵循的兩個重要原則，而建筑遺產(chǎn)的再利用本身也是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程。對一座老建筑如何利用、何種形式的利用才是合理利用，這些都是需要面對的問題。對此，勵小捷提出，建筑遺產(chǎn)的再利用必須在保護(hù)的前提和基礎(chǔ)上進(jìn)行，將保護(hù)和利用有機(jī)結(jié)合起來。

臺灣中國科技大學(xué)建筑系副教授閻亞寧認(rèn)為，再利用是重要手段，而其目的在于保存并延續(xù)建筑遺產(chǎn)的價值，一個成功的“再利用”不會減損建筑本身的任何重要價值，而是在利用的過程中使其得到適當(dāng)?shù)恼故尽?/p>

澳門特別行政區(qū)政府對何族崇義堂的再利用佐證了閻亞寧的觀點。何族崇義堂的建筑年代以及原始用途均無確切的資料證明，而且在數(shù)十年間被不同的學(xué)校使用，建筑內(nèi)外布局均被改動，還增加了不少附屬建筑。2010年，澳門特別行政區(qū)政府文化局與業(yè)權(quán)人達(dá)成合作共識，對何族崇義堂進(jìn)行“活化”。為了發(fā)掘其完整的歷史文化價值，澳門文化局先后對何族崇義堂進(jìn)行了三期考古工作，其中包括對地下室發(fā)現(xiàn)的疑似夯土墻遺跡的考古發(fā)掘。“通過‘再利用’，全面地揭示了何族崇義堂建筑物本身的歷史演變進(jìn)程，也為研究澳門舊城區(qū)歷史變遷提供了重要的參考。”澳門特別行政區(qū)政府文化局文化財產(chǎn)廳建筑師梁慧敏說。

遺產(chǎn)的社會效益也是建筑遺產(chǎn)再利用必須堅持的原則。2003年，蘇州平江路保護(hù)整治工程啟動之時，蘇州市控制保護(hù)建筑鈕家巷方宅內(nèi)有21戶居民和1個旅游鞋帽廠倉庫，公房、私房、廠房混雜，產(chǎn)權(quán)復(fù)雜。方宅建筑由于年久失修，破損較為嚴(yán)重，急需維修保護(hù)。而如今，昔日的大雜院方宅已經(jīng)“再利用”為平江客棧，它充分把握了方宅和客棧在“居住”功能上的共同點，并且“再利用”后的平江客棧的主要客戶為背包族和普通游客，房價與普通快捷型酒店相似。同時，在不影響住店客人休息的前提下，平江客棧對游客和社區(qū)居民開放，免費參觀，體現(xiàn)了遺產(chǎn)屬于全社會的共享理念。

勵小捷認(rèn)為，文化和文物部門在主導(dǎo)建筑遺產(chǎn)再利用工作中，應(yīng)該正確處理社會效益與經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系，堅持正確的價值導(dǎo)向，將社會效益放到建筑遺產(chǎn)再利用工作的首位。

必須考慮“再利用”的復(fù)雜性

文化的多元性決定了建筑遺產(chǎn)再利用方式的多樣性，也決定了其過程的復(fù)雜性。同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院教授周儉認(rèn)為，某個建筑遺產(chǎn)如果談到“再利用”，往往其原有的使用功能已經(jīng)消失或衰退，或者現(xiàn)有使用功能會對建筑遺產(chǎn)的保護(hù)產(chǎn)生負(fù)面影響，此時就很有必要提出“再利用”需求。“什么樣的‘再利用’才有利于保護(hù)，這里沒有一個固定的模式，某個成功的案例只給我們提供了一個思考的方向，但是并不一定可以推廣使用，所以需要具體問題具體對待，因地制宜。”

勵小捷建議，建筑遺產(chǎn)再利用需要地方政府、參與單位和主管部門創(chuàng)造性地開展工作，在一定條件下可以允許對低級別建筑遺產(chǎn)采取更加靈活的保護(hù)和再利用手段?？梢韵冗M(jìn)行試點，精心做出幾個不同類型的案例來，在此基礎(chǔ)上研究、總結(jié)、完善，然后逐步推廣、鋪開。

“基于價值保存、致災(zāi)因子，提出文化資產(chǎn)保存方式與再利用適宜性的評估，是世界的趨勢也是臺灣目前努力的方向。”閻亞寧說，面對建筑遺產(chǎn)，如何進(jìn)行價值評估，并建立健全的評估原則，這對于讓老建筑煥發(fā)新活力特別重要。

“大陸的建筑遺產(chǎn)再利用比較復(fù)雜。”中國文化遺產(chǎn)研究院副院長柴曉明說，比如山西的大量木建筑都在偏遠(yuǎn)山區(qū)，對它們怎么再利用需要探索，還有目前推行的大遺址建設(shè)，都需要做一些基礎(chǔ)的研究以及討論。

“現(xiàn)在我們的很多理論研究都沒有跟上步伐。”廣州大學(xué)嶺南建筑研究所教授湯國華說，比如《文物保護(hù)法》中規(guī)定的“原址保護(hù)”，怎么樣才是原址保護(hù)，現(xiàn)在都各執(zhí)一詞。“還有人才問題，現(xiàn)在設(shè)置文化遺產(chǎn)保護(hù)專業(yè)的院校并不多，導(dǎo)致遺產(chǎn)保護(hù)的專業(yè)人才缺乏，很多事情只能讓工程師去做，之后又在痛心工程師下手太重。”

臺灣大學(xué)建筑與城鄉(xiāng)研究所名譽(yù)教授夏鑄九認(rèn)為，歷史文化遺產(chǎn)是弱者，它們本身很脆弱，“所以對于建筑遺產(chǎn)，我們需要一點反省，而對其的‘再利用’也應(yīng)該是一個反省性的干預(yù)過程，需要謹(jǐn)慎對待。”

2011年結(jié)束的第三次全國文物普查結(jié)果顯示，我國不可移動文物總量為76萬多處，其中建筑類遺產(chǎn)總數(shù)達(dá)到40萬處，而大量傳統(tǒng)村落和工業(yè)遺產(chǎn)尚未納入其中。此外，當(dāng)前建筑遺產(chǎn)保護(hù)與城市發(fā)展的矛盾突出。據(jù)統(tǒng)計，目前大陸的城鎮(zhèn)化率已經(jīng)達(dá)到52.5%，而且這個進(jìn)程還在持續(xù)加快。“建筑遺產(chǎn)保護(hù)的任務(wù)不但繁重而且緊迫，所以要支持對建筑遺產(chǎn)再利用的理論研究，允許各種觀點、看法的討論。從政府、專家到社團(tuán)組織和社會媒體都應(yīng)該對這些探索和研究抱以客觀而寬容的態(tài)度。”勵小捷說。